論新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

李　喻

[提要]美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。本文主要闡述了美術(shù)教育對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的有利影響，可以提高農(nóng)村中學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美情趣、想象力、創(chuàng)造力以及觀察力，從而更好的提高農(nóng)村中學(xué)生各方面的素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村建設(shè)；美術(shù)教育；農(nóng)村中學(xué)生

中學(xué)生美術(shù)教育是美育的重要表現(xiàn)手段之一，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了美的熏陶、創(chuàng)造性思維、豐富的審美感受、高雅的生活情趣，素質(zhì)教育則為美術(shù)教育提供了一個(gè)寬松的環(huán)境、展現(xiàn)的舞臺(tái)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于歷史的原因，“應(yīng)試教育”影響著人們對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，美術(shù)課一直被視為副科。片面追求升學(xué)率的人們只關(guān)心語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等文化課分?jǐn)?shù)的高低而忽視了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性。即使是教師隨意打發(fā)一節(jié)美術(shù)課，不少領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)也都習(xí)以為常。這似乎已成為了一種慣性的認(rèn)可，一種見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象。殊不知美術(shù)對(duì)人成長(zhǎng)的意義是其他學(xué)科所不能替代的。美術(shù)文化的學(xué)習(xí)為農(nóng)村學(xué)生提供了提高審美情趣，釋放創(chuàng)作能力以及人格自然發(fā)展的條件。作為一門視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)在開(kāi)發(fā)中學(xué)生智力，培養(yǎng)想象力，創(chuàng)造力等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中學(xué)美術(shù)課通過(guò)它特有的藝術(shù)訓(xùn)練過(guò)程，從而使學(xué)生了解和掌握造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、色彩規(guī)律、藝術(shù)夸張和創(chuàng)造規(guī)律等，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象思維能力和個(gè)性發(fā)展的目的。

一、美術(shù)教育有利于提高農(nóng)村中學(xué)生的道德修養(yǎng)

做人要講人品、德行和操守，這是人類社會(huì)在個(gè)人修身方面的最高規(guī)范。盡管各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在若干方面又是相通的。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的審美情趣。

美術(shù)學(xué)科所包含的知識(shí)，通過(guò)形體、光影、色彩等造型基本因素，在視覺(jué)空間里，將一切美好的事物展現(xiàn)在人們面前。農(nóng)村中學(xué)生通過(guò)對(duì)有關(guān)造型藝術(shù)的主要構(gòu)成因素：結(jié)構(gòu)、比例、透視、調(diào)子、色彩、韻味以及材料性質(zhì)、肌理效果等有所了解和認(rèn)識(shí)，并加以實(shí)踐。再通過(guò)欣賞、分析，通過(guò)各種作業(yè)的點(diǎn)評(píng)，互相的欣賞，讓自己懂得如何去判斷藝術(shù)，如何去欣賞藝術(shù)，如何將造型諸多因素進(jìn)行合理、巧妙地組合，達(dá)到最有效、最直觀的美感體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)比較理想的美學(xué)效應(yīng)。美術(shù)課對(duì)于美的理解，并不僅僅局限于欣賞，記憶，還要將它運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)，農(nóng)村中學(xué)生通過(guò)對(duì)大自然的認(rèn)真觀察、分析，再經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，從而得出結(jié)論，達(dá)到提高農(nóng)村中學(xué)生自身素質(zhì)的過(guò)程。

二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生審美情趣，提高自身素質(zhì)

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民素質(zhì)教育重在培訓(xùn)。培訓(xùn)工作進(jìn)行的好壞，關(guān)鍵在于培訓(xùn)是否符合農(nóng)民的需要。當(dāng)前，多數(shù)農(nóng)民對(duì)參加培訓(xùn)活動(dòng)積極性不高。究其原因，并不是農(nóng)民不想?yún)⒓铀刭|(zhì)培訓(xùn)，而是這些培訓(xùn)不符合他們的需要，教育實(shí)效不顯著。同時(shí)也是由于傳統(tǒng)的農(nóng)民在義務(wù)教育階段缺乏基本的美術(shù)教育，缺乏對(duì)美的事物的感受，缺乏基本的審美能力，以至于目睹庸俗的習(xí)俗，雜亂的環(huán)境和丑陋的行為卻熟視無(wú)睹。因此，審美不是簡(jiǎn)單的“好看”或“漂亮”，它將引導(dǎo)人類和環(huán)境向著更合理、更富于人性和創(chuàng)造性的方向發(fā)展。農(nóng)村中學(xué)美術(shù)課通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)感覺(jué)、意象感覺(jué)、審美感覺(jué)的培養(yǎng)，達(dá)到心境其鳴。即先產(chǎn)生視覺(jué)上的快感，再進(jìn)一步體驗(yàn)作品體現(xiàn)的情緒和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生情感上的共鳴。美術(shù)課程通過(guò)對(duì)農(nóng)村中學(xué)生審美觀念的不斷提高，改變學(xué)生對(duì)庸俗的農(nóng)村陋習(xí)、雜亂的農(nóng)村環(huán)境的認(rèn)同，達(dá)到提高自身素質(zhì)的目的。

三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的想象力

不論是美的欣賞還是美的創(chuàng)造，都需要有想象活動(dòng)的參與。就農(nóng)村中學(xué)生的美術(shù)欣賞課來(lái)說(shuō)，農(nóng)村中學(xué)生要充分感受、理解和體驗(yàn)藝術(shù)形象，形成美的認(rèn)識(shí)，獲得強(qiáng)烈的美感，沒(méi)有想象是不可能的。齊白石的蝦，讓我們感覺(jué)到滿紙的水；畢加索的《格爾尼卡》讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，產(chǎn)生對(duì)法西斯的憎恨；波提切利的《春》對(duì)春天富于想象力的描繪，讓人感受人與自然和諧相處的生活趣味和審美理想。藝術(shù)形象之所以有強(qiáng)烈的感染力、欣賞者之所以能受到藝術(shù)形象的感染，正是由于形象描繪的生動(dòng)、鮮明、傳神引起了欣賞者相應(yīng)的想象活動(dòng)，因而對(duì)形象產(chǎn)生深切的感受、體驗(yàn)。在美術(shù)作品創(chuàng)造活動(dòng)中更需要想象力，黑格爾說(shuō)過(guò)“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”、“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，只有通過(guò)想象活動(dòng)才能對(duì)生活素材進(jìn)行加工改造，形成典型形象，完成生活美向藝術(shù)美的轉(zhuǎn)變。因而在美術(shù)中的創(chuàng)作活動(dòng)將充分激發(fā)中學(xué)生的想象力。

四、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的創(chuàng)造力

21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的創(chuàng)造性思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾接受過(guò)良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度，并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務(wù)。相反，沒(méi)有受到美術(shù)教育的人，雖然工作認(rèn)真踏實(shí)，但很少創(chuàng)意。培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺(jué)的訓(xùn)練，通過(guò)視覺(jué)訓(xùn)練，去建立感官與外界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個(gè)完整的人格魅力。

邏輯思維過(guò)程包括分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化，這正好也可以概括美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程。在美術(shù)創(chuàng)作中，“分析”“綜合”指對(duì)所要表現(xiàn)對(duì)象的基本情況進(jìn)行分析；“比較”指找出對(duì)象與其他對(duì)象的不同之處；“抽象”“概括”指對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工、提煉，使之典型化等等，因而美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程也是思維訓(xùn)練的過(guò)程。良好的思維是創(chuàng)造性思維，美術(shù)最能培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在美術(shù)創(chuàng)作中常常需要“靈感”，靈感不是天生的，而是通過(guò)對(duì)事物深入觀察獲得的豐富積累，在感性認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。讓中學(xué)生經(jīng)常處于美術(shù)活動(dòng)中，自然使學(xué)生的直覺(jué)思維得以鍛煉、培養(yǎng)。在美術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)對(duì)象的反映不是唯一的，沒(méi)有統(tǒng)一的答案，可以根據(jù)個(gè)體不同的感受選擇不同的表現(xiàn)方式，最終形成不同的表現(xiàn)效果，這對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造性思維也是十分有利的。不僅在美術(shù)創(chuàng)作中能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在美術(shù)欣賞中也能進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。欣賞者欣賞作品不是單純的、被動(dòng)的接受教育，而是通過(guò)感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動(dòng)，把作品中的形象“再創(chuàng)造”為自己頭腦中的藝術(shù)形象，或許可以說(shuō)藝術(shù)作品是創(chuàng)造者與欣賞者共同創(chuàng)造的，創(chuàng)造者的作品沒(méi)有引起欣賞者的共鳴，他的作品也就只是一件普通的作品，沒(méi)能達(dá)到“藝術(shù)作品”的要求。所以說(shuō)，美術(shù)教育的過(guò)程就是創(chuàng)造思維培養(yǎng)的過(guò)程。

由于農(nóng)村學(xué)校條件的限制，很多課程不能開(kāi)展，這就要求教師必須利用農(nóng)村現(xiàn)有的條件盡量開(kāi)展好課堂教學(xué)。比如初二的雕塑課，農(nóng)村中學(xué)生是不可能有橡皮泥來(lái)做雕塑練習(xí)的，但是我們可以利用農(nóng)村的條件來(lái)上，不妨讓他們?cè)倩氐絻和摹巴婺喟汀睍r(shí)代，讓他們自己動(dòng)手去找泥巴，讓他們?cè)谡n堂上由老師引導(dǎo)從兒時(shí)的“捏娃娃”游戲開(kāi)始講解雕塑，使學(xué)生更真實(shí)的感受到藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是創(chuàng)作的源泉。這樣的課堂才是培養(yǎng)農(nóng)村孩子創(chuàng)造力的樂(lè)園。

五、有利于培育農(nóng)村中學(xué)生的觀察力

對(duì)于普通物體，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美術(shù)教育的農(nóng)村中學(xué)生，不懂得如何觀察，只是能夠看到物體最淺層的東西。而經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)訓(xùn)練過(guò)的農(nóng)村中學(xué)生，能敏銳地發(fā)現(xiàn)物象的基本特征和變化特征，并學(xué)會(huì)整體的觀察、細(xì)微的觀察、比較的觀察。以至觀察到三維空間以外常人看不到的東西，這是以發(fā)散性的思維來(lái)觀察到了未知的世界，共性與個(gè)性的規(guī)律與區(qū)別。有了正確的觀察方法，在記憶和想象畫的技術(shù)知識(shí)實(shí)踐中就有了一定的基礎(chǔ)。有了美術(shù)學(xué)的知識(shí)，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生將來(lái)從事任何方面的職業(yè)，都會(huì)有一定幫助的。農(nóng)村中學(xué)作為農(nóng)民子女接受教育的場(chǎng)所，相當(dāng)一部分學(xué)生由于各種原因可能接受不到高等教育，成為未來(lái)的農(nóng)民，顯然其素質(zhì)教育程度如何，將影響其終生，也必將影響著我國(guó)未來(lái)農(nóng)民的整體文化素質(zhì)。