淺談教師與學(xué)生的關(guān)系

馬　英

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成果的必要保證。

一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

這是有關(guān)師生在教學(xué)中關(guān)系的最簡單的表述。在教育活動(dòng)中，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位，從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。作為處于主導(dǎo)地位的教師，能否建立正確的學(xué)生觀，在相當(dāng)大的程度上，決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量。

從教師與學(xué)生的社會(huì)角度規(guī)定意義上看，在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上看，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)勢(shì)。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)展智力。豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。但這一過程并不是單項(xiàng)傳輸過程，它需要有學(xué)生的積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體。這個(gè)個(gè)體是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人，而不是消極被動(dòng)、缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人。就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，不能想象，消極被動(dòng)的教育能夠培養(yǎng)出主動(dòng)發(fā)展的人來。另一方面，個(gè)體身心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒有師生之間的互動(dòng)，沒有學(xué)生在活動(dòng)過程中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學(xué)存在。

對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是在不斷變化的，整個(gè)世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

所以，有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是有局限性的，只是最初級(jí)的表述。

二、師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系

教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系，反映著不同的社會(huì)發(fā)展水平，也對(duì)教育工作者提出不同的素質(zhì)要求。

學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。封建社會(huì)三綱五常的等級(jí)制度，推演到師生關(guān)系上就是師為生綱。在封建的師生關(guān)系看來，教師之于學(xué)生，有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的。所謂“師嚴(yán)乃道尊”之謂也。這種不平等的師生觀，今天影響仍在。不徹底消除這種影響，不充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，就不可能建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽”的專制型關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級(jí)主義的，其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。作為對(duì)這種傳統(tǒng)師生關(guān)系的反抗，19世紀(jì)末以后，出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)兒童為中心的師生關(guān)系模式，在哲學(xué)上它強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，強(qiáng)調(diào)兒童的積極性和創(chuàng)造性，這對(duì)改變傳統(tǒng)的師生對(duì)立狀態(tài)起到了明顯的促進(jìn)作用。但在管理上出現(xiàn)了一種放任主義的偏向，對(duì)于學(xué)生活動(dòng)的積極性和形成良好的師生關(guān)系同樣是不利的。所以，建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。

現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。

三、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系

有些西方學(xué)者把教育活動(dòng)等同于一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，把教師職業(yè)看做是一種出賣知識(shí)的職業(yè)，把師生關(guān)系看作是一種推銷員與顧客的關(guān)系，國內(nèi)有些人也曾持有類似的觀點(diǎn)。這就把教育活動(dòng)和師生關(guān)系理解的太簡單了、太膚淺了。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系?？墒菍W(xué)校也是社會(huì)，從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。兒童、青少年將成長為怎樣一個(gè)人，與家長、學(xué)校的教師關(guān)系以及其他教育成員有著非常密切的關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格的影響。學(xué)校的教師對(duì)孩子的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個(gè)人，對(duì)成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。但這種精神上的、社會(huì)道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的，精神需要精神的感染，道德需要道德的儒化，一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平做出反映，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)做出反映，用各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度。這對(duì)從事教育工作的人來說確實(shí)是其它任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。俄國教育家烏申斯基這樣描述教師的價(jià)值：教師“是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。教師是智慧的使者，是文明的橋梁，是心靈的火炬，是人格力量的重要來源。一個(gè)真正熱愛和體驗(yàn)教育真諦的教師，是為能從事這樣一種職業(yè)感到幸福的人。