網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的哲學(xué)思考

張曉晨

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化憑借其開(kāi)放性、兼容性、超時(shí)空性的特點(diǎn)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的一個(gè)重要的新領(lǐng)域。正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化辯證關(guān)系、與先進(jìn)文化辯證關(guān)系、以及網(wǎng)絡(luò)文化中共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，就能深入理解網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中所發(fā)揮的傳播知識(shí)和傳承文明的作用、教化作用、提供和諧環(huán)境的作用以及塑造民族心理的作用，這些對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重大意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；傳統(tǒng)文化；先進(jìn)文化

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589(2009)06-0058-02

隨著信息高速公路的不斷延伸和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)逐漸成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)非常重要的新領(lǐng)域。胡錦濤總書記在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力。中共中央政治局在2007年4月23日召開(kāi)的會(huì)議中也特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化的重要性。

一、正確把握網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間的辯證關(guān)系

從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它的產(chǎn)生依賴于物質(zhì)載體，它是以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新的文化。它集個(gè)體、文化、信息三位一體，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。因而。網(wǎng)絡(luò)文化具有傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)，如：交互性、時(shí)代性等。同時(shí)，它也具有傳統(tǒng)文化所沒(méi)有的一些特質(zhì)，即開(kāi)放性、兼容性、超時(shí)空性。正是由于這些特質(zhì)使網(wǎng)絡(luò)文化在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中產(chǎn)生了重要的作用，使其受到越來(lái)越多的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，要使這個(gè)過(guò)程順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，必須有其存在和發(fā)展的合理性。首先，中國(guó)的傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供了歷史文化基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)不可避免地要吸收和利用前人遺留下來(lái)的精神成果。研究當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化必須追溯到它賴以生成的歷史基礎(chǔ)——中國(guó)傳統(tǒng)文化。離開(kāi)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，就不能形成有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)體系；離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系，就不能繼承前人的優(yōu)秀思想，更無(wú)法給予當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展以正確的價(jià)值取向。其次，網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)發(fā)展也為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了一個(gè)更為寬廣的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文化包容了傳統(tǒng)文明狀態(tài)下所產(chǎn)生的一切文化因素，是各種文化形態(tài)的多元共存。極大地促進(jìn)了不同文化形態(tài)間的交流與對(duì)話，形成文化共享，為各種文化形態(tài)提供了更為廣闊的發(fā)展空間，并極大地豐富了人們的精神文化生活。它能夠并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件，把傳統(tǒng)文化以全新的方式呈現(xiàn)出來(lái)。而且，網(wǎng)絡(luò)文化突破了地域的限制，使人們能跨越地界了解不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、生活方式，不僅拉近了人與人之間的距離，更能使人們?cè)诓煌幕⒂^念的碰撞和競(jìng)爭(zhēng)中加深對(duì)人類文明的理解，并不斷發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)繼承和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，是一個(gè)發(fā)展的歷史過(guò)程。

二、正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與先進(jìn)文化之間的辯證關(guān)系

第一，文化與文明的關(guān)系。文化與文明之間既緊密聯(lián)系又相互區(qū)別，正如陳先達(dá)先生所說(shuō)：“我們很難把文化與文明截然分開(kāi)來(lái)。文明中肯定表現(xiàn)了一種文化觀念和文化活動(dòng)，因?yàn)槲拿魇俏幕姆e極成果；而文化的發(fā)展則也肯定表現(xiàn)了不同時(shí)期人類文明的進(jìn)步……但從社會(huì)形態(tài)角度來(lái)說(shuō)，這兩者可有區(qū)別?！蔽拿魇潜硎旧鐣?huì)進(jìn)步程度的概念，它是人類活動(dòng)積極成果，是衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度；而文化屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念，它是“一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，它與政治、經(jīng)濟(jì)一同構(gòu)成了完整的社會(huì)有機(jī)體。網(wǎng)絡(luò)文化雖然是一種精神生產(chǎn)的產(chǎn)物，但它在發(fā)揮其積極作用的同時(shí)也包含了一些落后、腐朽的元素，因而不能直接將其歸于社會(huì)主義精神文明的范疇。所以，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化與先進(jìn)文化之間的關(guān)系。社會(huì)主義精神文明是人們精神生產(chǎn)的積極成果，自然代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)一個(gè)極為重要的陣地，所以，黨的十六大報(bào)告指出：“互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地”。這就關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理要如何堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！跋冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，因?yàn)椤拔幕南冗M(jìn)性具有時(shí)代性和相對(duì)性，它只是相對(duì)于一定時(shí)代而言，不是永恒不變的，正如社會(huì)形態(tài)的更替一樣?！边@就要求網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)具備與時(shí)俱進(jìn)的品格，根據(jù)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的需要不斷前進(jìn)；在鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位同時(shí)，兼容并蓄多種文化模式與文化形態(tài)。豐富人民群眾的精神文化生活。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化與西方文化之間的關(guān)系。建設(shè)有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，在吸收外來(lái)文化內(nèi)容和技術(shù)的同時(shí)，必須采取“解放思想，實(shí)事求是”的態(tài)度。所謂解放思想，就是要大膽利用一切有利于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的成果；所謂實(shí)事求，就是對(duì)外來(lái)文化采取一分為二的態(tài)度，去其糟粕，取其精華。

三、正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化中共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

要理解網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值取向，就要理解共性與個(gè)性之間的辯證法。網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)處在聯(lián)系發(fā)展之中的有機(jī)統(tǒng)一體。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“共性個(gè)性，相對(duì)絕對(duì)的真理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！备鶕?jù)唯物辯證法，任何特定的事物都是普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。

一方面，從網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展本身來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)將全球不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同民族、不同種族的各種信息集合在一起，供人們?nèi)g覽、比較、選擇，在這種開(kāi)放中。知識(shí)和信息的密集程度空前集中，使網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了個(gè)體獲取信息權(quán)利的平等和資源共享。個(gè)體可以不受階級(jí)、等級(jí)的制約，以平等的身份隨時(shí)隨地參與到網(wǎng)絡(luò)文化中來(lái)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人進(jìn)行平等的交流?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化為人們提供了平等、自主的文化參與機(jī)會(huì)，并為人的個(gè)性化發(fā)展提供了廣闊的空間，這充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化中的個(gè)性。在這種開(kāi)放中，知識(shí)和信息的密集程度空前集中，使網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了資源共享，這又體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的一種共性、普遍性。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是社會(huì)主義文化的一個(gè)發(fā)展階段，其文化建設(shè)有社會(huì)主義的個(gè)性，以共產(chǎn)主義理想為核心的馬克思主義文化是共性。馬克思主義思想在不同時(shí)期、不同歷史條件下，都對(duì)文化作了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)中必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)。首先，馬克思主義闡明了物質(zhì)和意識(shí)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)生產(chǎn)和精

神生產(chǎn)的辯證關(guān)系，這為我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中如何處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系提供了理論依據(jù)。其次，馬克思主義理論闡述了建設(shè)社會(huì)主義文化的特殊規(guī)律，為我國(guó)這樣一個(gè)不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化指明了道路。再次，馬克思主義指出文化要來(lái)源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，這為我國(guó)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供了指導(dǎo)方針。人類第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)，這是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，改變物質(zhì)生活和精神生活，從而創(chuàng)造了人類文明。在實(shí)踐中獲得知識(shí)并不是最終目的，而是要把知識(shí)重新用指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，如此循環(huán)前進(jìn)來(lái)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。所以，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該從理論到實(shí)踐都是共性和個(gè)性、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

四、大力發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中的作用

第一，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮了傳播知識(shí)和傳承文明的作用。首先，網(wǎng)絡(luò)文化憑借其多向互動(dòng)性和多向交往性創(chuàng)造出一種新的文化傳播方式。它囊括了全球文化的一切元素，為各種文化的交流提供了平臺(tái)，不僅使世界上的各種文化在碰撞和競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展，更使文化得以跨越時(shí)空的界限傳播到世界任何一個(gè)角落。這為世界文化的多元發(fā)展以及世界文明的傳承都做出了重大貢獻(xiàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了虛擬文化與現(xiàn)實(shí)文化的兼容，并且催生了多種新的文化形態(tài)，如：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品等。這些文化形式極大地豐富人們的精神生活的同時(shí)也為人類創(chuàng)造了嶄新的文化載體，給人類多國(guó)別、多民族、多領(lǐng)域的文化交往開(kāi)辟了廣闊的前景，使人類本身的交往水平達(dá)到質(zhì)的飛躍，這就更為世界文化的傳播和世界文明的傳承提供了良好的環(huán)境。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮了教化作用。陳先達(dá)先生說(shuō)：“文化的教化功能是文化諸多功能中最重要的一種功能。文化是人創(chuàng)造的，但人又生活于文化之中，不斷孕育出受這種文化‘化出來(lái)的人。”所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化雖然是人類創(chuàng)造的，但同時(shí)它對(duì)人類有著深刻的教化意義。首先，它為人們吸納傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化提供了一種新的方式，人們能利用互聯(lián)網(wǎng)更加便捷地獲取各方知識(shí)和文化。進(jìn)而帶動(dòng)科技的迅猛發(fā)展和全民族科學(xué)分化素質(zhì)的提高。其次。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的信息化和開(kāi)放化使人們的視野空前開(kāi)闊。思維更加活躍，使人們傳統(tǒng)的思維模式、價(jià)值觀念、行為模式和認(rèn)知模式都發(fā)生了巨大的變革。人們可以在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)這一平臺(tái)上盡情發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造性，不僅培養(yǎng)了人們文化信息平等共享的價(jià)值觀。而且促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)相輔相成的發(fā)展為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明營(yíng)造了一種和諧的環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及不僅僅產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化，更使網(wǎng)絡(luò)文化反過(guò)來(lái)繼續(xù)推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。當(dāng)前，信息革命帶來(lái)的巨變，使全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷著一場(chǎng)革命，革命的實(shí)質(zhì)是從機(jī)器密集型向智力密集型轉(zhuǎn)換，全球經(jīng)濟(jì)正朝著以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的方向轉(zhuǎn)型。在這種新的經(jīng)濟(jì)范式中，科技、信息、智力、創(chuàng)造力成為最關(guān)鍵的資源。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在新的經(jīng)濟(jì)范式中占據(jù)重要地位。網(wǎng)絡(luò)更通過(guò)它的快捷性、易操作性、跨地域性的特點(diǎn)，使越來(lái)越多的人參與到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，更促使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也不斷為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行創(chuàng)造著良好的文化空間，二者之間是相輔相成的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與文化的繁榮也就必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供一個(gè)和諧的空間。

第四，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮了塑造民族意識(shí)的作用。一方面，有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化能夠把傳統(tǒng)文化與新興文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以網(wǎng)絡(luò)為媒介把這種傳統(tǒng)文明傳播出去，塑造我中華民族的民族形象，并通過(guò)這種文化的傳播和文明的傳承把整個(gè)中華民族緊密聯(lián)系在一起，形成民族號(hào)召力。另一方面，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理是以馬克思主義為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，按照發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展要求而進(jìn)行的。這樣，不僅能時(shí)刻警惕腐朽思想的侵蝕，更能保護(hù)我國(guó)的文化安全不受西方“文化殖民”的侵略，為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明塑造強(qiáng)大的民族意識(shí)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮了重要的作用。因此，我們更應(yīng)大力發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。

(責(zé)任編輯王麗君)