教育評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)的反思

侯小林

一

教育評(píng)價(jià)誕生于“八年研究”。自產(chǎn)生到現(xiàn)在已有七十多年的發(fā)展歷史，在它產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮到專業(yè)化等不同的歷史時(shí)期，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解也在不斷地加深，同時(shí)教育評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)也在不斷地變化。總的來說，對(duì)教育評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)和理解有以下幾種觀點(diǎn)。

1.教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的過程，即目標(biāo)取向的教育評(píng)價(jià)

這類教育評(píng)價(jià)追求評(píng)價(jià)的“客觀性”和“科學(xué)化”。“自然科學(xué)范式”是它的理論基礎(chǔ)。如有“現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父”之稱的泰勒(TyIer.R.N)的行為目標(biāo)模式認(rèn)為，評(píng)價(jià)過程本質(zhì)上是一種測(cè)量課程和教育方案在多大程度上達(dá)到了教育目標(biāo)的過程。教育目標(biāo)就是各種各樣行為方式的變化，所以教育就是使人的行為方式發(fā)生變化和改進(jìn)的過程，教育評(píng)價(jià)就是確定行為發(fā)生實(shí)際變化的程度的過程。1981年美國(guó)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合會(huì)給教育評(píng)價(jià)提出了一個(gè)明確的定義：“評(píng)價(jià)是對(duì)某些對(duì)象的價(jià)值如優(yōu)缺點(diǎn)的系統(tǒng)調(diào)查”。瞿葆奎主編的《教育評(píng)價(jià)》一書中認(rèn)為“教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育對(duì)象的系統(tǒng)描述和(或者是)對(duì)它們的優(yōu)缺點(diǎn)或價(jià)值的評(píng)定?！?/p>

把評(píng)價(jià)看作是價(jià)值判斷的過程，在教育評(píng)價(jià)理論研究中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，在評(píng)價(jià)實(shí)踐中也占有重要的地位且還在不斷地發(fā)展。究其原因在于它有利于對(duì)教育的管理并且易于操作，評(píng)價(jià)結(jié)果分析的可依據(jù)性等。

2.教育評(píng)價(jià)是為決策提供信息的過程，即過程取向的教育評(píng)價(jià)

該觀點(diǎn)從20世紀(jì)60年代出現(xiàn)，主要有克龍巴赫(L.J.Cronbach)的教育評(píng)價(jià)思想與斯塔夫賓(D.L.Stuffiebeam)的CIPP模式，以及斯克里芬(M.Sefiven)的教育評(píng)價(jià)思想和目標(biāo)游離模式。

1963年，克龍巴赫發(fā)表了《通過評(píng)價(jià)改進(jìn)教程》一文，明確提出評(píng)價(jià)是為進(jìn)行決策提供信息的過程，主張?jiān)u價(jià)應(yīng)放在教學(xué)過程或課程改革過程中，而不是在教學(xué)過程或課程改革過程結(jié)束后，并強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的“改進(jìn)功能”。斯塔夫賓在這個(gè)基礎(chǔ)上，于1966年提出了CIPP模式。C代表背景評(píng)價(jià)(Contest evaluation)，I代表輸入評(píng)價(jià)(Input evaluation)，第一個(gè)P代表過程評(píng)價(jià)(Process evaluation)，第二個(gè)p代表結(jié)果評(píng)價(jià)(Product evaluation)。CIPP模式的主要特點(diǎn)是把背景、輸入、過程和結(jié)果綜合起來評(píng)判，為決策過程提供全面的信息，突出了評(píng)價(jià)的決策功能。該模式提出的輸入評(píng)價(jià)和過程評(píng)價(jià)很有啟發(fā)意義。斯克里芬于1967年發(fā)表了《評(píng)價(jià)方法論》，首次明確提出了將評(píng)價(jià)分為形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)的思想。

3.教育評(píng)價(jià)是一種共同建構(gòu)的過程，即主體取向的教育評(píng)價(jià)

80年代后，教育評(píng)價(jià)的發(fā)展出現(xiàn)了新動(dòng)向，評(píng)價(jià)從以決策為中心轉(zhuǎn)向以人為中心。如枯巴和林肯提出的“第四代教育評(píng)價(jià)”，打破了以往評(píng)價(jià)中的“管理主義傾向”，通過對(duì)各類與評(píng)價(jià)有利害關(guān)系的人的需求、關(guān)注點(diǎn)和問題的應(yīng)答，并通過對(duì)話和協(xié)商，逐步達(dá)成共識(shí)。它的構(gòu)想有：“共同建構(gòu)”的評(píng)價(jià)思想，這一思想把評(píng)價(jià)者看作是所有參與評(píng)價(jià)活動(dòng)的人們，特別是評(píng)價(jià)者與其對(duì)象雙方交互作用、共同建構(gòu)統(tǒng)一觀點(diǎn)的過程；“全面參與”的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有參與評(píng)價(jià)的人都是平等、合作的伙伴，是作為具體的、完整的人而不是作為傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的關(guān)系存在著；“價(jià)值”問題，在評(píng)價(jià)活動(dòng)中人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是多元的，不應(yīng)只從單一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)。

二

有學(xué)者提出了價(jià)值的分層論。把價(jià)值分為三個(gè)層次：人道價(jià)值、規(guī)范價(jià)值、效用價(jià)值。其中人道價(jià)值包括人的生命存在的意義以及人的尊嚴(yán)、自由、權(quán)利等，它是主體自身的內(nèi)在價(jià)值；規(guī)范價(jià)值包括社會(huì)的民主、公平、正義等，它是主體與主體之間的結(jié)構(gòu)性價(jià)值；效用價(jià)值包括人的效用價(jià)值和物的效用價(jià)值，它是客體相對(duì)于主體的功能性價(jià)值。由此，我們把價(jià)值分為三種：人的存在價(jià)值、交往價(jià)值、主客體價(jià)值。其中人的存在價(jià)值是人作為人特有的對(duì)人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的追求和確認(rèn)；交往價(jià)值是主體與主體在交往實(shí)踐中生成的價(jià)值，是主體與主體共同面對(duì)社會(huì)性中介客體時(shí)，交流和整合而成特定的規(guī)范所表現(xiàn)出的價(jià)值；主客體價(jià)值是在認(rèn)識(shí)實(shí)踐中主客體之間生成的價(jià)值，它以作為主體的人為內(nèi)在尺度，客體對(duì)主體需要的滿足為表現(xiàn)的價(jià)值。

在這三種價(jià)值中，人自身的存在價(jià)值是第一位的，是一種元價(jià)值，是另外兩種價(jià)值的根源和基礎(chǔ)，也是這兩種價(jià)值產(chǎn)生的前提條件和依據(jù)。沒有對(duì)人的存在價(jià)值這個(gè)前提的追求，就不會(huì)有交往價(jià)值和主客體價(jià)值的存在，然而在現(xiàn)實(shí)的教育評(píng)價(jià)中卻往往忽略了人的存在價(jià)值這一基礎(chǔ)。交往價(jià)值與主客體價(jià)值二者是一種并列關(guān)系，都受到人的存在價(jià)值的制約。但從實(shí)踐的角度來看，二者還存在一種相互作用和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。如主體與主體在以形成特定的社會(huì)規(guī)范為追求目標(biāo)的交往中所形成的是交往價(jià)值，但這種規(guī)范一旦形成，就可能成為主客體價(jià)值的依據(jù)，新的交往價(jià)值則可能在已有的主客體價(jià)值基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。所以，它們?nèi)叩年P(guān)系是人的存在價(jià)值是前提和基礎(chǔ)，交往價(jià)值是不斷發(fā)展的過程，主客體價(jià)值是發(fā)展過程的結(jié)果。

三

目前基于以上價(jià)值分層的教育評(píng)價(jià)有規(guī)范性評(píng)價(jià)和超規(guī)范性評(píng)價(jià)。其中規(guī)范性評(píng)價(jià)是以主客體關(guān)系價(jià)值為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)，是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，以價(jià)值判斷為主要特征的評(píng)價(jià)。目標(biāo)取向的教育評(píng)價(jià)以價(jià)值判斷為標(biāo)志，屬于規(guī)范性評(píng)價(jià)。過程取向的教育評(píng)價(jià)雖然把評(píng)價(jià)的核心轉(zhuǎn)到為決策服務(wù)，并未明確提出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題，但是提供的評(píng)價(jià)信息必然隱含著內(nèi)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也屬于規(guī)范性評(píng)價(jià)。超規(guī)范性評(píng)價(jià)是以交往價(jià)值為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)，是通過評(píng)價(jià)主體之間的交流實(shí)現(xiàn)對(duì)已有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范的批判、理解、反思、建構(gòu)。它是以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為對(duì)象的評(píng)價(jià)?！暗谒拇逃u(píng)價(jià)”以“共同建構(gòu)”為基本思想，屬于超規(guī)范性評(píng)價(jià)。然而，以上這兩種評(píng)價(jià)都沒有在真正意義上實(shí)現(xiàn)“以人為本”，即都沒有把評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)放在具體的學(xué)生個(gè)人，忽略了人的存在價(jià)值這一前提。規(guī)范性評(píng)價(jià)是依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷，關(guān)注的是教育活動(dòng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度；超規(guī)范性評(píng)價(jià)是通過評(píng)價(jià)主體之間的交流實(shí)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思和建構(gòu)，關(guān)注的是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

教育評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從教育活動(dòng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向?qū)W生具體個(gè)人。具體個(gè)人存在是教育的基石，在一定意義上，教育是直面人的存在，為了存在著的人的生存質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)化活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。

四

要想關(guān)注到具體個(gè)人，我們需要做到以下幾點(diǎn)。

1.尊重自我選擇權(quán)

學(xué)生是自由的個(gè)體，有選擇評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的自由，同時(shí)也有選擇自己發(fā)展目標(biāo)的自由。學(xué)生在選擇自己發(fā)展目標(biāo)時(shí)應(yīng)考慮到他人的存在和發(fā)展，考慮到與自然和環(huán)境的和諧。選擇是一種權(quán)利，也是一種能力；是一種自由，也是一種責(zé)任。

2.評(píng)價(jià)的全面性

每個(gè)學(xué)生都是具有生命活力的完整個(gè)人，所以評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、自由、權(quán)利和生命價(jià)值；不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以及良好的心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣與積極情感體驗(yàn)等各個(gè)方面的發(fā)展。從而在真正意義上對(duì)完整的學(xué)生個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.評(píng)價(jià)的適宜性

學(xué)生個(gè)體具有獨(dú)特性，評(píng)價(jià)要關(guān)注個(gè)體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異并給予積極評(píng)價(jià)，發(fā)揮學(xué)生多方面的潛能。也即評(píng)價(jià)的個(gè)體性和情境性。

4.擺脫教育評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的“兩個(gè)分離”，走向融合

融教育評(píng)價(jià)于學(xué)生的主動(dòng)、全面發(fā)展過程之中。這里并非指過程性教育評(píng)價(jià)中關(guān)注的教育評(píng)價(jià)的過程，而是對(duì)學(xué)生發(fā)展過程的評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)對(duì)象是過程。

5.尊重學(xué)生自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)參照系

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的生活原則及其奮斗目標(biāo)，當(dāng)然就會(huì)有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以建立在全面性基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)一定要尊重學(xué)生自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)的全面性是相對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言的，并非具有絕對(duì)性。

責(zé)任編輯付一靜