當代大學生思想教育創(chuàng)新論

陳細兵

摘要：當代大學生思想教育工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，在新形勢下，了解和掌握當代大學生的思想動態(tài)及其矛盾與困惑是做好思想教育工作的前提，在信仰、傳統(tǒng)、誠信和法制等方面，創(chuàng)新其內(nèi)容和方式方法是具有極其重要意義的。

關(guān)鍵詞：當代大學生；思想教育；創(chuàng)新

中圖分類號：G643.1文獻標識碼：A文章編號：1671-6124(2009)03-0094-03

高校任何時期的思想教育都應該以對大學生思想狀況的了解和掌握為前提，只有這樣，才能“對癥下藥”。

從總體來看，當代大學生既關(guān)心祖國命運，關(guān)注世界風云，又注重自我發(fā)展；既有起碼的責任感和公民意識，又有較高的政治熱情。一句話，理智、愛國、務實、進取、向上，這是當代大學生思想的主流。

一、當代大學生思想存在的矛盾與困惑

綜觀當代大學生的思想狀況，絕大多數(shù)學生積極向上，勇于進取，但深入剖析也發(fā)現(xiàn)一些隱藏在大學生思想深處的矛盾與困惑，主要表現(xiàn)為：

第一，政治上要求進步，但參與熱情有限；在信仰方面，存在著相對混亂的狀況。生活在信息社會里的當代青年，由于自身生活經(jīng)驗和知識獲取的局限，由于社會環(huán)境的限制，他們實際處理各種社會事務的能力相對較弱，有時甚至會表現(xiàn)出知與行的矛盾。這不僅表現(xiàn)出當代青年知與行的脫節(jié)，而且反映出他們在政治態(tài)度和自我行為取向上的不協(xié)調(diào)，這將極大地影響他們的社會性行為，影響著一代人的成長方向和發(fā)展趨勢。

在政治上，對政治理論學習不主動，不積極，對一般性政治活動也不熱心，部分大學生身上還存在一定程度的逆反心理。在理想信念上，由于改革開放后社會意識形態(tài)的多樣化，這既給大學生的發(fā)展帶來了更加廣闊的空間，也對他們的思想和信仰帶來了深刻的影響。如有的青年人對共產(chǎn)主義認識模糊，即使是要求入黨也更多地是從個人的發(fā)展和進步出發(fā)；一些青年偏向于對物質(zhì)利益的追求，個別人甚至偏離了人生的目標，失去了人生的信仰；有的大學生過分崇尚物質(zhì)利益，把對物質(zhì)利益的追求作為人生的最終目的；有的大學生處處講究實用，完全忽視精神上的追求。

在人際關(guān)系上，絕大多數(shù)人都認為，人與人之間應互相關(guān)心，而且還認為個人利益應服從國家集體利益，這說明，當代青年普遍具有科學正確的價值觀。但有學生信奉“人生苦短，及時行樂”的人生哲學，反映出拜金主義和享樂主義思潮在青年中仍有市場，特別是學生對“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”持有相當程度“贊同”，這種在價值觀上的二重性明顯表現(xiàn)出了知行的背離。

第二，有積極進取的愿望，但缺乏證明自己的勇氣和改造自我的毅力。大學生積極進取的愿望非常強烈，但在現(xiàn)實生活的行為方式中，又往往表現(xiàn)得猶柔寡斷、束手束腳或缺乏應有的信心和毅力。如雖然多數(shù)同學對學校組織的科技作品競賽活動等持贊同態(tài)度，但真正參與這項活動的同學卻占很小的比例。一個基本的事實是：很多同學對有一定難度的活動，信心不足，害怕失敗，沒有證明自己的勇氣。絕大多數(shù)同學懂得在競爭激烈的大學生活中，應該珍惜時間，抓住一切機會鍛煉自己，但缺乏應有的意志品質(zhì)，惰性較大。

第三，城鄉(xiāng)大學生的消費呈現(xiàn)出明顯的兩極化趨勢。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學生每月最大的花銷為2000元，最少的才180元。這意味著一名學生一個月的消費幾乎相當于另一名貧困學生一年的開支。對待這個問題的態(tài)度，有少數(shù)農(nóng)村大學生表示贊成，多數(shù)人不贊成；而城市大學生中贊成此觀點的多，反對的少。僅此這一點，也就清晰地顯露出了城鄉(xiāng)大學生的消費差別。

第四，渴望良好人際關(guān)系，但人際交往中功利化傾向明顯。多數(shù)大學生都渴望建立一種良好、健康、富有人情味的人際關(guān)系，但部分學生把同學當作對手，甚至把老師當作可利用資源。不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。部分學生過分注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不強。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒和被大材小用。

第五。部分學生焦慮情緒嚴重，成為誘發(fā)各種思想問題的“隱患”。盡管絕大多數(shù)同學思想狀況處于正常的發(fā)展軌道之中，但一些學生中，也存在一定的心理問題，如學習焦慮、人際交往中存在心理障礙和自我封閉等等。這些不健康的心理狀態(tài)，如不進行適當?shù)恼{(diào)整，一旦伴以其他外界因素，就會誘發(fā)其他思想問題。

總之，當代大學生生長在一個開放的社會里，他們勢必具有不同于父兄輩的獨有特征，正確地分析和評價他們的現(xiàn)狀，是幫助他們成長發(fā)展的前提，是延續(xù)我們事業(yè)的客觀需要。

二、當代大學生思想教育內(nèi)容的創(chuàng)新

長期以來，我們對青年的教育培養(yǎng)大都偏重于政治和道德，對青年作為一個人的正常發(fā)展需要往往被忽視，而在政治教育上也比較偏重于觀點的灌輸和立場的訓練。這不僅影響了他們的成長，造成了個別人在人格上的畸形，而且破壞了思想政治工作的社會形象，引發(fā)了大學生對思想教育的逆反心理。為了適應當代大學生思想教育工作，創(chuàng)新思想教育內(nèi)容和方式至關(guān)重要。

1、加強大學生信仰教育

信仰的重鑄，要根據(jù)學生身心的特點和智力發(fā)展水平而施行。例如，實現(xiàn)學生行為習慣的養(yǎng)成時，應該有個引導學生從尊重和接受一定規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，再到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念和道德理想支配自己的行為。教育者應從學生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象人手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)。堅持教育性與知識性的統(tǒng)一，并自始至終地突出教育性。

注意灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。大學生是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學生進行馬克思主義的“灌輸”，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵入。要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好知與不知的矛盾，實現(xiàn)了知，還要解決信與不信的問題，在信的基礎(chǔ)上引導學生落實在行上，實現(xiàn)知、情、信、意、行的統(tǒng)一。

開展思想道德教育也要定性和定量相結(jié)合。在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務目標中，定性和定量具有不同的功能，二者不能互相替代，對學生日常行為規(guī)范訓練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個性心理的指導，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取潛移默化的辦法，才能收到較好的效果。

言教加身教，發(fā)揮教師表率作用。身教是無聲的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強制性，完全是用示范作用影響學生，帶動學生，具有極大的感染力。可以說，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。我們必須重視自身建設(shè)，堅持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)的提高，以滿足做好本職工作的要求。

2、加強艱苦奮斗吃苦耐勞的作風教育

要科學把握艱苦奮斗的時代要求和內(nèi)涵。艱苦奮斗作為

人們的一種精神狀態(tài)，一種意志品質(zhì)，其內(nèi)涵也是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。艱苦奮斗要求我們當代大學生在信念上要有崇高的理想和堅定的目標，要有昂揚向上的民族精神和積極健康的世界觀、人生觀、價值觀；要求我們培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，正確對待得失，正視艱難，直面挫折，百折不撓。在人生的征程中，艱難是客觀存在的，我們會遇到這樣或那樣的曲折或艱難，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自身戰(zhàn)勝艱難的意志和品格。

要樹立正確的擇業(yè)觀。自愿到西部、到條件艱苦的地區(qū)和單位就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。艱苦奮斗的核心在奮斗，奮斗的核心在創(chuàng)業(yè)。當代大學生要樹立創(chuàng)業(yè)的就業(yè)觀，要把自己放在歷史發(fā)展的大潮中來審視，要始終懷著重任在肩的使命感，保持一種昂揚向上的精神狀態(tài)。反對鼠目寸光、不思進取、心浮氣躁和急于求成的思想，自覺在艱苦奮斗的實踐中鍛煉成長。

要培養(yǎng)和樹立艱苦奮斗的生活觀?？饲诳藘€，反對大手大腳和奢侈浪費，在學業(yè)上勤奮，在生活上節(jié)儉；面對困難，不怨天，不尤人。自覺培養(yǎng)尊重勞動、尊重人民和珍惜勞動成果的良好品質(zhì)。

要樹立正確的苦樂觀。反對貪圖安逸，自覺抑制享樂主義、拜金主義和極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，勤儉自強，經(jīng)受生活的考驗。培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，重在實踐，當代大學生要重視和加強對中華民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的學習，不斷振奮自己的民族精神。要增強個人的道德修養(yǎng)，將培養(yǎng)艱苦奮斗的品格作為個人修身的一項重要內(nèi)容，堅持不懈，持之以恒。

大學生的思想教育離不開中華民族傳統(tǒng)中的精神文化成果與外來思想文化。既要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，又要對傳統(tǒng)進行批判、改造、創(chuàng)新，著力塑造與當今時代發(fā)展趨勢、基本要求和歷史使命相適應的時代精神。既要以博大胸懷和健康心態(tài)學習吸收各國各民族優(yōu)秀思想道德文化成果，又要堅決抵制外來腐朽思想的滲透和侵蝕。

3、加強誠信教育

隨著社會的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟賦予了誠信更豐富的時代內(nèi)涵，高校應把“以誠信為本”的思想放在大學生道德教育的首位，把人文教育與道德教育有機結(jié)合起來，尊重大學生的主體性和能動性，積極創(chuàng)造大學生自我教育、自我塑造和自我發(fā)展的條件，努力提高大學生的思想道德修養(yǎng)。改變過去那種單純說教的授課方式，采取典型事例分析、社會實踐、專題講座等多種形式，充分發(fā)揮課堂教學主渠道作用的同時，利用學校社團、勤工儉學、團日活動、共青團素質(zhì)拓展等活動，實施人生、職業(yè)生涯導航，使學生在豐富多彩、寓教于樂的活動中感悟誠信，體驗和理解誠信，提升誠信道德意識，形成良好的誠信行為習慣，自覺做到知行的統(tǒng)一。

大學生個人誠信檔案是大學生在校期間的通行證。根據(jù)大學生行為規(guī)范和誠信要求，為全面提高學生的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，在全校范圍內(nèi)建立大學生誠信檔案。大學生誠信檔案主要分為兩部分：一為誠信承諾書，由學生與所在學院簽訂并要求學生認真遵守；二為電子誠信檔案，包含學生的個人資料、家庭背景、品行說明、學習情況、經(jīng)濟狀況、校園卡使用記錄、特別記錄等，記錄學生在校期間的誠信與不誠信行為，使誠信檔案成為大學生的第二身份證。通過電子誠信檔案的建立，讓學生了解誠信的基本要求，督促學生能以“誠信為本”，做有誠信之人。

大學生誠信評價體系，一方面包括守信激勵機制，另一方面包括失信懲罰機制。守信激勵機制，即褒獎機制，將大學生的誠信情況與獎學金評定、三好生評選、推薦優(yōu)秀團員、入黨、研究生保送等掛鉤，作為評選的重要標準。而失信懲罰機制的建立，更要著重于防患于未然，主要是建立針對大學生行為失范和不誠實守信方面的懲罰措施，如采取將所有有失信行為的大學生在全校范圍內(nèi)公布，加大其失信的成本。

4、加強大學生法制教育

法制教育是一項政治性、理論性、知識性、實踐性很強的綜合性教育，不僅要有明確的目標、規(guī)范的內(nèi)容和相對穩(wěn)定的教育渠道，而且必須有受過正規(guī)培訓、具有一定理論水平和實踐經(jīng)驗的法律教師隊伍。

高等學校的法律教師不僅要深諳學校教育規(guī)律和青年學生成長規(guī)律，而且還要具備比較系統(tǒng)的法律學科知識和較高的法律素質(zhì)。不同的學校應根據(jù)自身條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當水平的精干的專職教師為主體，同時聘請部分長期從事司法實務或法學教育工作的兼職教師為補充，整合組建地道、高質(zhì)的法制教育師資隊伍。

目前，不同類別的高校，強行劃一地以開設(shè)一門《法律基礎(chǔ)》來應付法制教育，由于課時少，內(nèi)容龐雜繁多，教授者，猶如蜻蜓點水，匆忙趕進度，只能是簡單地進行一系列知識羅列和堆積；學習者，往往疲于應付，死記硬背，應付過關(guān)考試。這顯然有悖于法制教育的真實目的。在法制教育的內(nèi)容選擇上，比較合適的做法是在不同類別的學校開設(shè)不同層次的法制教育課。

高校法制教育，首先要遵循法制教育的特有規(guī)律。法制教育是認同規(guī)范、接受規(guī)范和消化規(guī)范的教育，是培養(yǎng)自覺自愿的守法精神和塑造體現(xiàn)民主、正義、效率、公平等現(xiàn)代法治理念的教育，依靠傳統(tǒng)的枯燥無味的課堂說教事實上很難奏效，較適宜的是讓學生在生動、直觀的實踐活動中感受為什么要遵守及如何遵守這些規(guī)范。法律是一門實踐性極強的學科，沒有經(jīng)過法律實踐是無法真正學好法律的。