初中思想品德課中的德育實(shí)效性的思考

陳道勇

1.以往的初中思想品德課

總結(jié)國(guó)外一些比較科學(xué)合理的道德教育方式,都是由個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至全人類這六個(gè)方面循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育,先解決自身問(wèn)題,知道一個(gè)人應(yīng)該怎樣做才是有道德的,然后明確你這個(gè)人對(duì)家庭應(yīng)該有一種怎樣的態(tài)度、個(gè)人和家庭問(wèn)題都解決好了,再明確對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家乃至全人類應(yīng)該怎么做才是有道德的,可以說(shuō)這樣的道德方式比較符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律,讓人覺(jué)得一個(gè)人可以先從自身做起,先從小事做起,所以它的德育實(shí)效性也是比較好的。

而我國(guó)以往的思想品德課恰恰是相反的,它是從全人類、國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭到個(gè)人這樣的順序?qū)W(xué)生進(jìn)行德育的,更多的是從高處著手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育,很少甚至沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭或是對(duì)個(gè)人的德育教育。事實(shí)證明,這樣的德育效果并不令人非常的滿意。它存在這樣的問(wèn)題:

1.1 理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。我們對(duì)知識(shí)的理論性、系統(tǒng)性的問(wèn)題一直很重視,以往的課本基本上都是理論性知識(shí),和學(xué)生生活聯(lián)系甚少,并且我們所講的理論性知識(shí)都是較高層面的,如共產(chǎn)主義理想、集體主義精神、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等,應(yīng)該說(shuō)這些思想是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的需要,對(duì)學(xué)生進(jìn)行這些教育是必要的,但是實(shí)現(xiàn)這些目的的方式是否是合理的卻值得我們探討。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí),不考慮個(gè)人、家庭、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況,就直接向?qū)W生進(jìn)行我們認(rèn)為是最科學(xué)的理論以及實(shí)現(xiàn)這些理論的光輝榜樣,學(xué)生在表面上被強(qiáng)行的指引著,試卷上也寫出了我們認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的答案,但是他們的內(nèi)心卻對(duì)此產(chǎn)生深深的困惑,譬如他們知道要樹(shù)立集體主義精神,也高喊著愛(ài)護(hù)集體,但是他們卻不知道自己應(yīng)該怎么樣做才是愛(ài)護(hù)集體或者知道應(yīng)該怎么做,在行動(dòng)中始終落實(shí)不了。又譬如學(xué)生在生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不良的社會(huì)現(xiàn)象,如貪污、送禮、開(kāi)后門等,學(xué)生對(duì)此充滿了困惑,好像與書本上講的完全不同一樣,他們就會(huì)懷疑書本理論知識(shí)的真實(shí)性。由于理論和現(xiàn)實(shí)缺少了聯(lián)系,書本的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就像是空中樓閣一樣,可望而不可及,這對(duì)中學(xué)思想品德的德育效果是一個(gè)很大的失敗,學(xué)生無(wú)法把理論應(yīng)用于實(shí)際生活中。

1.2 對(duì)學(xué)生個(gè)性的影響。由于長(zhǎng)期所接受的知識(shí)脫離了學(xué)生他們自己所理解的實(shí)際生活,學(xué)生或許并不完全認(rèn)可這些理論,但是為了在考試中取得好的分?jǐn)?shù)他們又記住了這些知識(shí),于是在學(xué)生的性格中就形成了“說(shuō)出來(lái)是一套理論又一套理論,做出來(lái)又是另外一種”這樣截然相反非常矛盾的性格,這對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生了很不好的影響,首先表現(xiàn)在學(xué)生內(nèi)部思想的斗爭(zhēng),不完全認(rèn)可書本理論卻又不得不接受,其次表現(xiàn)在學(xué)生言行不一,他們會(huì)高喊應(yīng)該尊老愛(ài)幼,孝敬父母的響亮的口號(hào),但卻做不出來(lái);他們知道作為公民應(yīng)該遵守社會(huì)公德,也要求別人那樣做,自己卻做不到。所以以往的初中思想品德課,它在操作過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)方式并不能達(dá)到它所要達(dá)到的目的,但是初中的思想品德課任務(wù)是既定的,就是要對(duì)廣大的初中生進(jìn)行德育教育,那么就只能改變它的實(shí)現(xiàn)方式了,怎么改變呢?也就有了現(xiàn)在對(duì)初中思想品德課的改革了。

2.現(xiàn)在的初中思想品德課

應(yīng)該說(shuō)廣大的教育者對(duì)思想品德課的探討一直沒(méi)有停止過(guò),他們不斷的總結(jié)我國(guó)以往思想品德課的不足,并借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理論觀念,不斷的完善這門課程?，F(xiàn)在的初中思想品德教材(以粵教版為例)就是在這樣的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步著,可以說(shuō)現(xiàn)在的教材德育實(shí)效性是大大增強(qiáng)了。具體體現(xiàn)在:

2.1 與學(xué)生生活的緊密聯(lián)系。現(xiàn)在的思想品德課并不是“空中樓閣”,而是與學(xué)生的生活有很密切的聯(lián)系,它從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),體現(xiàn)了以人為本的思想。它來(lái)源于學(xué)生的實(shí)際生活,但又高于學(xué)生的生活,對(duì)學(xué)生的思想起著指導(dǎo)作用。以粵教版思想品德七年級(jí)上冊(cè)為例,它一共設(shè)計(jì)了四個(gè)單元,由“走進(jìn)中學(xué)”“認(rèn)識(shí)自我”“學(xué)會(huì)交往”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”四個(gè)部分組成,全都是圍繞這個(gè)年齡階段的初中生設(shè)計(jì)的,“走進(jìn)中學(xué)”是針對(duì)學(xué)生剛剛進(jìn)入中學(xué),可能會(huì)出現(xiàn)不同程度的不適應(yīng)現(xiàn)象,告訴學(xué)生應(yīng)該怎么去適應(yīng)新的中學(xué)生活,用什么方式去認(rèn)識(shí)新朋友,如何更好的融入新集體中,由于和學(xué)生的生活有密切聯(lián)系,學(xué)生對(duì)生活中困惑的東西能夠和書本的知識(shí)聯(lián)系起來(lái),并且能把書本的知識(shí)應(yīng)用于生活之中,用來(lái)指導(dǎo)他們的生活,這樣思想品德課的德育實(shí)效性就增強(qiáng)了。

2.2 對(duì)學(xué)生個(gè)性有積極影響作用?，F(xiàn)在的教材沒(méi)有了以往說(shuō)教的色彩,而是用一種循循善誘的方式,讓學(xué)生更加樂(lè)于接受。它先是從學(xué)生這個(gè)個(gè)體出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教材的,也就是說(shuō)課本接納了一些國(guó)外的科學(xué)教育方式,讓學(xué)生學(xué)會(huì)悅納自己,懂得欣賞自己,并且學(xué)會(huì)和父母、老師、身邊的朋友溝通,先使學(xué)生本身構(gòu)建一個(gè)和諧的個(gè)體。如粵教版八年級(jí)上冊(cè),它的知識(shí)的展現(xiàn)更加符合這個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律,先是讓學(xué)生塑造自我,使學(xué)生自尊自信,明辨是非,學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé),接著教會(huì)學(xué)生尊重他人,與他人相處有方,處理好人際關(guān)系以后,就關(guān)心國(guó)家,關(guān)愛(ài)社會(huì),放眼世界。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)先把學(xué)生教育成了一個(gè)身心和諧的個(gè)體,一個(gè)言行一致的個(gè)體,也就為以后培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體、熱愛(ài)國(guó)家打下了良好的基礎(chǔ)。

2.3 讓學(xué)生成為課堂的主人。思想品德新教材在內(nèi)容的表達(dá)上并不是強(qiáng)加式的,而是留有適當(dāng)?shù)目瞻?為學(xué)生提供了自由想像、自主思考的空間,發(fā)動(dòng)學(xué)生充分挖掘生活中的一些小故事,讓學(xué)生自己設(shè)計(jì),自己表演,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生行為實(shí)踐,促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化,做到知行統(tǒng)一,德育效果就可想而知了。

3.對(duì)未來(lái)初中思想品德課的展望

3.1 德育與知識(shí)的系統(tǒng)性的統(tǒng)一。雖然德育是一個(gè)很大的范圍,聯(lián)系面比較廣,可能比較難于把握知識(shí)的系統(tǒng)性。但是思想品德課作為一個(gè)學(xué)科,同樣也應(yīng)該具備學(xué)科的特性,注重知識(shí)的連貫性與系統(tǒng)性。所以我覺(jué)得思想品德課是一個(gè)德育與知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性相統(tǒng)一的課程,應(yīng)該注重兩者的統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)發(fā)展。把理論知識(shí)和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起時(shí),或許德育效果會(huì)更加明顯。

相信隨著社會(huì)的發(fā)展和廣大教育者們的不斷努力,思想品德課將會(huì)逐漸完善,在學(xué)校乃至社會(huì)中所起的德育作用將會(huì)越來(lái)越明顯,越來(lái)越重要。

收稿日期:2009-12-09