初探體育的概念

王 婷 孔 博

1.前言

本文主要闡述了體育的概念,體育是在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的一門學(xué)科,它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。作為體育沒(méi)有變更,而詞義卻隨著社會(huì)的發(fā)展、概念的內(nèi)涵的增多而加以擴(kuò)展。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展今天,人類對(duì)體育概念的正確認(rèn)識(shí)和理解,也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷完善的。復(fù)雜的問(wèn)題往往也是重要的問(wèn)題,在具體的學(xué)科領(lǐng)域中,對(duì)這樣的問(wèn)題進(jìn)行不斷認(rèn)識(shí)與澄清不僅有助于推動(dòng)該學(xué)科的整體發(fā)展,而且對(duì)于提高該學(xué)科學(xué)術(shù)研究品位起著至關(guān)重要的作用。任何理論研究都必須建立在掌握研究對(duì)象本質(zhì)的基礎(chǔ)上,否則將是無(wú)源之水,無(wú)本之木。

2.體育的概念

2.1國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于體育概念的定義

我國(guó)體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生,我國(guó)的“體育”一詞是一個(gè)外來(lái)詞。自20世紀(jì)60年代起,國(guó)內(nèi)外許多教育家、體育家圍繞著什么是體育,什么是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及與體育類似的一系列以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)了討論,雖各自從不同的角度闡述了自己的觀點(diǎn),繁榮了理論研究的學(xué)術(shù)氛圍,但在體育的概念上至今仍未達(dá)成共識(shí),可謂各執(zhí)一詞,莫衷一是。

方萬(wàn)邦:“體育是以身體大肌肉活動(dòng)為工具,而謀達(dá)到教育目的的一種教育?！敝芪鲗?“體育是人類為適應(yīng)自然和社會(huì),以身體練習(xí)為基本手段而自覺(jué)地改善自我身心和開(kāi)發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之,體育是人類的自身運(yùn)動(dòng)為主要手段改造自我身心的行為或過(guò)程?！?/p>

羅東一在1924年出版的《體育學(xué)》里說(shuō):“體育云者,乃身體教育也。所以體育亦為教育之一端,故西學(xué)名為:physical education?！?935年吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮合著《體育原理》說(shuō):“體育二字,本為身體教育之簡(jiǎn)稱?！艘陨眢w活動(dòng)為方式之教育也?！?/p>

楊文軒:“體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段,促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)?！?986年《中國(guó)體育概論》編寫組: (1)“體育(廣義的體育,亦稱體育運(yùn)動(dòng)),它是根據(jù)人類社會(huì)生活的需要,依據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育、動(dòng)作技能形成和機(jī)體機(jī)能提高的規(guī)律,以身體練習(xí)為基本手段,達(dá)到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、豐富社會(huì)文化生活的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng),及其在人類身心發(fā)展中形成的全部財(cái)富?！?2)“體育教育,亦稱體育(狹義的體育),是教育的組成部分,是一個(gè)全面發(fā)展身體,增強(qiáng)體質(zhì),傳授體育的知識(shí)、技術(shù)、技能,培養(yǎng)道德與意志品質(zhì)的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。”

鮑冠文:“體育是以身體活動(dòng)為媒介,以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的,并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程?！?/p>

曹湘君:“體育(廣義的,亦稱體育運(yùn)動(dòng)),是指以身體練習(xí)為基本手段,以增強(qiáng)人的體質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng);體育(狹義的)是一個(gè)發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授鍛煉身體知識(shí)、技能、技術(shù),培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過(guò)程?！?/p>

顏天民:“體育是文化的一個(gè)組成部分,是根據(jù)人生理、心理發(fā)展規(guī)律,以專門性的身體活動(dòng)為基本手段,增強(qiáng)體質(zhì),發(fā)展人體運(yùn)動(dòng)能力,提高人們生活質(zhì)量的一種有目的有價(jià)值的身心活動(dòng)?！?/p>

1995年,《體育概論》中的表述:體育是以身體活動(dòng)為媒介,以謀求個(gè)體身心健康,全面發(fā)展為直接目的,并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程。

2.2體育的概念

首先,體育功能論對(duì)體育幾種功能進(jìn)行了描述,反映的是體育“物化”的有用性的那一面。體育的概念滿足于以身體練習(xí)為手段,而實(shí)現(xiàn)種種的社會(huì)功能。功能又是與效益掛鉤的,所以體育概念也表現(xiàn)出對(duì)體育效益的關(guān)注,鼓勵(lì)人們追求其政治和經(jīng)濟(jì)的效益。其次,體育本質(zhì)是功能論,那就與體育概念應(yīng)承載的責(zé)任產(chǎn)生了巨大的分歧。我們知道,體育這一概念,概括的是體育諸現(xiàn)象的本質(zhì)屬性,反映的是體育的本體,也能夠體現(xiàn)體育的核心價(jià)值。而充當(dāng)現(xiàn)行體育概念的功能論卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到這些,而且還掩蓋了體育的實(shí)質(zhì)———身體運(yùn)動(dòng)本身就是目的(最純粹的體育是無(wú)功利的)、身體運(yùn)動(dòng)中“人”的價(jià)值、一種身體運(yùn)動(dòng)的變化、體育超越時(shí)空的永恒價(jià)值,功能論的體育概念使體育真正的價(jià)值晦暗不明。第三,我們做界定時(shí),要說(shuō)明的是體育是什么,而不是談體育是干什么的,為什么干和為了什么干,如“增強(qiáng)體質(zhì)”“豐富社會(huì)生活”等,我們應(yīng)該從功能論上轉(zhuǎn)化。所以功能論不能長(zhǎng)期霸占在體育概念的位置上,而應(yīng)以全面的、科學(xué)的觀點(diǎn)給體育進(jìn)行概念的確定。

3.小結(jié)

在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展今天,人類對(duì)體育概念的正確認(rèn)識(shí)和理解也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷完善的。對(duì)體育本質(zhì)的理解除了包括上述的幾個(gè)方面以外,人們還會(huì)不斷的去充實(shí)體育的內(nèi)涵,體育的概念也應(yīng)該更廣泛代表社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。所以,我們研究體育的概念,不僅要研究它的歷史成因和現(xiàn)在的客觀情況,以反映事物的本質(zhì)。更要從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的角度,去探索體育概念發(fā)展的可持續(xù)性、可接受性,以提高體育的社會(huì)地位,擴(kuò)大體育的影響。

任何一種體育現(xiàn)象都不是一個(gè)先天自然的實(shí)在,而是一個(gè)必定融入了人的主觀意愿的對(duì)象化存在。作為對(duì)象化存在的體育與我們?cè)谝话阋饬x上說(shuō)的對(duì)象化存在還有一點(diǎn)區(qū)別。在一般意義上說(shuō)來(lái),一個(gè)對(duì)象化活動(dòng)總有一個(gè)活動(dòng)的主體和與主體不相同的客體存在,然而,在體育這個(gè)對(duì)象化活動(dòng)中,其主體和客體是同一的,即人本身。正因?yàn)轶w育的這一特點(diǎn),因此,當(dāng)觀察一種體育現(xiàn)象時(shí),常常只是看到了它的客體性質(zhì)的一面,而忽略了隱藏在客體背后的主觀性或目的。由此可見(jiàn),對(duì)體育的本質(zhì)歸為:人的用以強(qiáng)化身體素質(zhì)的非生產(chǎn)性的身體練習(xí)。

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