《儒林外史》對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的影響

焦玉紅 紀(jì)海麗 劉乙秀

摘 要:《儒林外史》是一部杰出的長篇巨著,在很多方面都有歷史性的開創(chuàng)意義?！度辶滞馐贰凡捎昧诵路f的短篇連綴的結(jié)構(gòu)模式,對(duì)于長篇章回體的小說結(jié)構(gòu)是一個(gè)重大的發(fā)展和突破,加上其準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語言,栩栩如生的人物形象塑造,優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫,出色的諷刺手法,藝術(shù)上獲得了巨大的成功。

關(guān)鍵詞:《儒林外史》 中國現(xiàn)代文學(xué) 影響

《儒林外史》成書于清乾隆年間,是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。雖然它成書相對(duì)較早,與現(xiàn)代文學(xué)相距將近兩個(gè)世紀(jì),但是它無論在主題內(nèi)容,諷刺手法還是結(jié)構(gòu)體式上都具有較強(qiáng)的現(xiàn)代性,對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,

一

吳敬梓生活的時(shí)代,文人士大夫?qū)Ｐ目婆e,除此之外,百不經(jīng)意。他早年也曾熱衷科舉,但后來由于科場的不得意,從而把希望寄于落拓不得意的自由文士和自食其力的勞動(dòng)者。這種處世心情和寫作姿態(tài),主導(dǎo)了這部卓絕的諷刺小說——《儒林外史》。作品以反對(duì)科舉和功名富貴為主題并旁及當(dāng)時(shí)官僚制度、人倫關(guān)系以至整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。

作品一開始就通過周進(jìn)、范進(jìn)中舉前后的悲喜劇,揭示了科舉制度的罪惡以及士子們熱衷科舉的原因。六十多歲的周進(jìn),因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué),不得不卑躬屈節(jié),忍受著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑。當(dāng)他見到貢院號(hào)板時(shí),禁不住萬感俱發(fā),一頭撞去,哭得死去活來。而當(dāng)商人們答應(yīng)替他捐個(gè)監(jiān)生,他竟爬到地上磕頭說:“若得如此,便是重生父母,我周進(jìn)變驢變馬,也要報(bào)效!”范進(jìn)也是個(gè)連考二十余次不取的老童生,窮困潦倒,但求取功名之志不改,發(fā)榜那天,家里沒有米,他只得抱了正在下蛋的母雞到集上去賣。聽到中舉的消息后,他起初不敢相信,既而“拍著手大笑道:‘噫!好!我中了”,歡喜得發(fā)了瘋,直到挨了丈人胡屠戶的耳光之后才清醒過來。從此他就“平步登天”,青云直上,許多人來奉承他,不到兩三個(gè)月,田產(chǎn)房屋、奴仆丫鬟都有了。由此可見,士子們的熱衷科舉,不過是為了爬上統(tǒng)治階級(jí)地位,升官發(fā)財(cái)。

作品還寫了一群考取科名的讀書人,他們出仕則為貪官,居鄉(xiāng)則為土豪劣紳,從而進(jìn)一步揭露了科舉制度的罪惡。

《儒林外史》的主題是明確的,聯(lián)系到現(xiàn)代文學(xué)也有類似的主題,例如魯迅先生的《白光》、《孔已己》,沈從文先生的《八駿圖》等等。在《白光》中,魯迅先生塑造了陳士成這一深受科舉毒害的形象,描寫了他落榜后沮喪和絕望的心情,作者寫道:

涼風(fēng)雖然拂拂的吹動(dòng)他斑白的短發(fā),初冬的太陽卻還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了,臉色越加變成灰白,從勞乏的紅腫的兩眼里,發(fā)出古怪的閃光。這時(shí)他其實(shí)早已不看到什么墻上的榜文了,只見有許多烏黑的圓圈,在眼前泛泛的游走。

陳士成考了十六回,已經(jīng)五十多歲了,仍然一心科舉,向往功名,在這條走不通的死胡同里掙扎著,痛苦著,最后必然走向死亡。

同樣的,魯迅先生的另一篇較為著名的作品也體現(xiàn)了這一主題,那就是《孔已己》?！犊滓壹骸穼懹?918年冬天,作品選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店,藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活,對(duì)封建教育制度和科舉制度進(jìn)行了極為尖銳的批判:

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色,皺紋間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補(bǔ),也沒有洗。他對(duì)人說話,總是滿口之乎者也,教人半懂不懂的。因?yàn)樗湛?別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里,替他取下一個(gè)綽號(hào),叫作孔乙己。

開頭一句話就把孔已己窮酸迂腐、進(jìn)退兩難的尷尬境地恰到好處地刻畫了出來。這種不倫不類的“唯一”注定了孔已己會(huì)成為眾人的笑料——既為短衣幫所嘲笑,又為著長衫者所不屑。但是這個(gè)形象不是孤立的,而是典型的,他代表了舊時(shí)代許許多多落魄讀書人的情狀,魯迅對(duì)他們的刻畫帶著濃濃的悲哀和憐憫,體現(xiàn)了他對(duì)國民性的深刻思考?？滓壹菏乔f萬下層讀書人的代表,他與以丁舉人為代表的上層讀書士人形成了鮮明的對(duì)比,而后者也正是前者所奮力追求的目標(biāo),這恰恰說明了封建科舉制度的本質(zhì)所在。

現(xiàn)代文學(xué)中另一位大師沈從文先生的《八駿圖》,雖然沒有直接涉及科舉制度,但是卻毫無保留地揭開了讀書人的虛偽面具,將他們的種種丑態(tài)畢現(xiàn)于世,一針見血地指出了他們的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)。

二

《儒林外史》在古典文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹一幟,是我國諷刺文學(xué)的一朵奇葩,標(biāo)志著我國諷刺文學(xué)趨于成熟。

《儒林外史》的諷刺性主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上,包括人物描寫的細(xì)節(jié)和事件敘述的細(xì)節(jié),書中很多重要的人物都各自有一兩個(gè)能體現(xiàn)自己精神特征的細(xì)節(jié),這些細(xì)節(jié)像一個(gè)個(gè)標(biāo)簽,鮮明地昭示了人物的性格特征,伴隨著人物貫穿全書,讓讀者一看到相關(guān)的人物就會(huì)連帶地想起他的典型特征來。例如提起馬二先生,讀者就會(huì)想到,他游西湖時(shí),見到宋仁宗皇帝的手筆,便“拿出一把扇子來當(dāng)了笏板”,“恭恭敬敬地下拜”;談起墮落之后的匡超人時(shí),耳邊就會(huì)響起他向牛布衣等人吹噓的那幾句話——此五省讀書的人,家家隆重的是小弟,都在書案上,香火蠟燭,供著“先儒匡子之神位”;牛郎浦向人撒謊,說他騎著小毛驢一直走到董知縣的衙門里的暖閣上,“走的地板格登格登的一路響”;嚴(yán)貢生向張靜齋等人夸耀,湯知縣在轎里,“兩眼只看著小弟一人”(此二者與阿Q很有幾分相像)。嚴(yán)監(jiān)生一貫吝嗇,家中雖然有不少田產(chǎn),但是“日逐夫妻四口在家里度日,豬肉也舍不得買一斤”。他臨終的時(shí)候,看到妻子燃著兩根燈草,于是伸著兩根手指始終不肯斷氣,權(quán)勿用守“孝”時(shí),遇婁三、婁四宴請,他虛偽地說:“居喪不飲酒”,但是“肴饌也還用些”。

吳敬梓用帶夸張的筆法將這些形象刻畫得深入人心:這些人有的無邊際地夸耀;有的吝嗇得讓人吃驚,有的看似一本正經(jīng),實(shí)乃偽君子;有的是竭力巴結(jié)官場的小人。這種刻畫是以少總多,以小見大,這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要原則。吳敬梓還常讓反面人物弄巧成拙、事與愿違;或者陷入困境,當(dāng)場出丑。

吳敬梓以對(duì)生活的高度熟悉和理解為前提,準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)貜闹刑暨x了那些富有藝術(shù)表現(xiàn)力的細(xì)節(jié),來突出他筆下形形色色的人物形象,這些細(xì)節(jié)看似三言兩語,很不起眼,卻濃縮了很多原生態(tài)的內(nèi)容,回歸了生活的本真,更富有感染力和諷刺性,看似簡單,實(shí)則內(nèi)涵深刻,讓人回味無窮。由此不禁讓人想起現(xiàn)代文學(xué)中的很多藝術(shù)形象來,例如阿Q、方鴻漸、華威先生等等。

《阿Q正傳》是暴露社會(huì)的病態(tài)和國民精神的畸形,具有諷刺喜劇的特色。魯迅在作品中對(duì)趙太爺、秀才、舉人以及依附于他們的趙白眼、鄒七嫂等,都給予了極尖銳的諷刺,魯迅先生對(duì)阿Q的描述是帶有悲劇色彩的諷刺,主要表達(dá)了對(duì)國民性的反思,帶著深深的傷痛,而對(duì)趙太爺,假洋鬼子等人的諷刺則是帶著喜劇的諷刺,是純粹的諷刺,毫不留情,一針見血。至于阿Q(還包括王胡、小D、吳媽等)這一有著嚴(yán)重精神弱點(diǎn)的人物,作者雖對(duì)他們被壓迫的處境是哀其不幸,但因作品的主旨在于暴露國民性的弱點(diǎn),故仍著重寫其思想性格上的假、丑、惡的一面,因而,諷刺是作品的基調(diào)。例如:

阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫?！?dú)有和別人口角的時(shí)候,間或瞪著眼睛道:

“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”

……

魯迅筆下的阿Q對(duì)自己的身世持一種自欺欺人的奇怪論調(diào),坐井觀天并且自以為天很美麗,這一點(diǎn)與牛浦郎和嚴(yán)貢生有相似之處,作者的諷刺筆法可見一斑。

《阿Q正傳》所用的諷刺筆墨是很精練的。這種精練,除了文字的簡練之外,主要表現(xiàn)為作者善于從生活中選擇、提煉最有典型意義的事件或細(xì)節(jié)。作品中趙秀才與假洋鬼子到靜修庵“革命”的一段描述,不過二百多字,含義卻十分深刻,把人物丑惡卑劣的靈魂揭露得淋漓盡致。這兩個(gè)反動(dòng)人物的“革命”行動(dòng)是這樣荒謬不經(jīng),但又完全符合他們的身份、處境和思想性格的邏輯發(fā)展,令人可信,既是夸張的,又是真實(shí)的,高度典型化的。還應(yīng)指出,這個(gè)生動(dòng)真實(shí)的情節(jié)之所以含義格外深遠(yuǎn),還由于它具有象征意義,反映出了武昌起義后的社會(huì)本質(zhì):一方面是趕跑了清朝皇帝,一方面是各種反動(dòng)勢力紛紛乘機(jī)篡奪革命果實(shí)。在未莊,“革命”就表現(xiàn)為打碎了靜修庵里一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌,老尼姑被當(dāng)作清政府,挨了趙秀才們“不少的棍子和栗鑿”,庵里又不見了一個(gè)宣德爐。這是多么辛辣又意味深長的諷刺!

錢鐘書先生的《圍城》被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)之中諷刺文學(xué)的集大成之作。同《儒林外史》一樣,《圍城》中也有大量形形色色被諷刺的對(duì)象,例如諸慎明、曹元朗、韓學(xué)愈、汪處厚、高松年、李梅亭、陸子瀟、蘇文紈等等,每個(gè)人物都有自己的特色,作者的諷刺筆法較《儒林外史》有過之而無不及。作者在描寫李梅亭的時(shí)候用了揶揄諷刺的手法,把他貪錢好色的本質(zhì)一展無遺。例如:

辛楣道:“我早看破他是個(gè)色鬼。他上岸時(shí)沒戴墨晶眼鏡,我留心看他眼睛,白多黑少,是個(gè)淫邪之相,我小時(shí)候聽我老太爺講過好多。”鴻漸道:“我寧可他好色,總算還有點(diǎn)人氣,否則他簡直沒有人味兒?！?/p>

……

阿福正躲在寡婦房外,左手撫摩著紅腫的臉頰,一眼瞥見李梅亭,自言自語:“不向尿缸里照照自己的臉!想吊膀子揩油——”李先生再有涵養(yǎng)工夫也忍不住了,沖出房道:“豬玀!你罵誰?”阿福道:“罵你這豬玀。”李先生道:“豬玀罵我?！卑⒏５?“我罵豬玀。”

作者筆下的文化騙子李梅亭,從上海來三閭大學(xué)時(shí),路遇蘇州寡婦而心懷不軌,以致那寡婦的仆人爭風(fēng)吃醋要打架。后來到了三閭大學(xué)當(dāng)了訓(xùn)導(dǎo)長之后,卻居然提議:沒結(jié)婚的男先生不能當(dāng)女學(xué)生的導(dǎo)師,以避免師生戀愛的嫌疑,因?yàn)閹熒鷳賽凼遣缓蠋煹雷饑?yán)的。無怪乎方鴻漸諷刺他說:“假使不結(jié)婚的男先生訓(xùn)導(dǎo)女學(xué)生有師生戀愛的危險(xiǎn),結(jié)婚的男先生訓(xùn)導(dǎo)女生更有犯重婚罪的可能?！边@種帶有旁觀意識(shí)的諷刺手法在作品中比比皆是。

《圍城》中的諷刺有時(shí)候以夸張的形式展現(xiàn)出來,極為生動(dòng)傳神。例如《圍城》中形容“歐亞大旅社”的桌子臟時(shí)寫道:“桌面就像《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶打了耳光的臉,刮得下斤把豬油。”這一夸張既新奇幽默,又妙趣橫生,收到了很好的諷刺效果。

錢鐘書從哲學(xué)和人類學(xué)的角度反觀人生,重新思考知識(shí)分子的社會(huì)位置,當(dāng)然比《儒林外史》來得更深刻,但是在基本的寫作手法上,還是與它有相當(dāng)多的共同點(diǎn),作者對(duì)李梅亭、高松年、韓學(xué)愈等人的描寫多少能與《儒林外史》中的范進(jìn)、牛浦郎、王玉輝、嚴(yán)貢生之流相類,這種古典式的諷刺繼承了《儒林外史》的衣缽,在今天仍然有重要的啟發(fā)意義。

三

魯迅先生在《中國小說史略》里評(píng)析《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特征時(shí),說其“雖云長篇,頗同短制”,胡適在《五十年來中國之文學(xué)》一文中說:“《儒林外史》沒有布局,全是一段一段的短篇小品連綴起來的;拆開來,每段自成一篇;斗攏來,可長至無窮?！薄度辶滞馐贰返慕Y(jié)構(gòu)是很特別的,全書沒有一個(gè)貫穿始終的事件,就人物來說也不是從一而終的,很多人物都是出場亮相一下然后伴隨著故事(事件)的消失而消失,全書分成許多單元,每個(gè)單元都有自己的故事情節(jié)和主要人物,都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,不受其它部分的限制和約束,仿若一粒粒珍珠串在一起,匯成一條長長的項(xiàng)鏈。小說的總體結(jié)構(gòu)是一個(gè)個(gè)人物的遭遇的聯(lián)結(jié),人物之間的關(guān)系不是很有機(jī)的聯(lián)系在一起,似乎是分別給人物寫傳一樣。這種結(jié)構(gòu)方式,新穎獨(dú)特,有自由靈活的優(yōu)點(diǎn),也有松散零碎的缺點(diǎn),但它畢竟是一種首開先例的示范,具有非常重要的文學(xué)史作用,對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了難以估量的影響。

現(xiàn)代文學(xué)中這種結(jié)構(gòu)體式的小說,代表性的是蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》。魯迅先生在序言中寫道:“但是,不知道是人民進(jìn)步了,還是時(shí)代太近,還未湮沒的緣故,我卻見過幾種說述關(guān)于東三省被占的事情的小說。這《八月的鄉(xiāng)村》,即是很好的一部,雖然有些近乎短篇的連續(xù),結(jié)構(gòu)和描寫人物的手段,也不能比法捷耶夫的《毀滅》,然而嚴(yán)肅、緊張,作者的心血和失去的天空,土地,受難的人民,以至失去的茂草,高粱,蟈蟈,蚊子,攪成一團(tuán),鮮紅的在讀者眼前展開,顯示著中國的一份和全部,現(xiàn)在和未來,死路與活路。凡有人心的讀者,是看得完的,而且有所得的?！闭玺斞赶壬f的,《八月的鄉(xiāng)村》的文體結(jié)構(gòu)是十四個(gè)短篇聯(lián)系在一起的。

另外一部作品也可以說是短篇連綴的典范,那就是蕭紅的《生死場》。這部在現(xiàn)代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的作品主要有麥場、菜圃、老馬走進(jìn)屠場等十七個(gè)部分組成。每個(gè)部分都有不同的故事和不同的人物,構(gòu)成了一個(gè)生動(dòng)的整體。筆者認(rèn)為,二蕭小說在結(jié)構(gòu)上與《儒林外史》的確具有相似性,這種相似更多的是被動(dòng)的而非主動(dòng)的,而這恰恰從另一個(gè)方面體現(xiàn)了后者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。

總而言之,《儒林外史》對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的影響是十分巨大的,不僅表現(xiàn)在以上陳述的三個(gè)大的方面,還表現(xiàn)在其他方面,這一特例充分體現(xiàn)了中國古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的浸潤和熏陶,中國現(xiàn)代文學(xué)正是在宏揚(yáng)“五四”新文化和繼承傳統(tǒng)文化這兩種文化的共同滋養(yǎng)下茁壯成長,達(dá)到了一個(gè)史無前例的歷史高度,為我們留下了一個(gè)輝煌的三十年。

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(焦玉紅 日照廣播電視大學(xué)文法系 276826;紀(jì)海麗 中國科學(xué)院微生物研究所 100101;劉乙秀 日照廣播電視大學(xué)文法系 276826)