讀小說《大波》后的三點看法

摘 要:李劼人的長篇小說《大波》歷來被定為歷史小說,受到各個時代讀者的好評。解放后作者將此巨作改寫,對歷史環(huán)境、人物形象重新進行梳理,使歷史更真實,人物形象更豐滿。對改寫后的《大波》,評價不一,這里就三個方面探討一下這部作品。

關(guān)鍵詞:李劼人 《大波》 歷史 敘事 女性

四川作家李劼人的長篇小說反映了歷史生活的風(fēng)貌,展現(xiàn)了一幅幅難得的生活畫卷,被司馬長風(fēng)先生譽為“大河小說”。其中《大波》以宏大的敘事,從不同的視角,采取回環(huán)的結(jié)構(gòu),深入歷史,塑造了一個個鮮活的人物形象。就小說《大波》,筆者有以下幾點想法:

首先,此小說是歷史與自然主義的結(jié)合。李劼人的小說被定位為歷史小說,這一點是無可非議的?！洞蟛ā分饕坍嬃诵梁ジ锩昂笏拇ūＢ愤\動這一真實的歷史事件中一系列各形各色的人物形象,及他們對歷史的看法和在歷史面前的行動。此小說里,很難發(fā)現(xiàn)典型的人物形象,更不用說唯物主義歷史觀里高、大、全的典型英雄人物形象。作者寫的是歷史,表現(xiàn)的還是歷史;沒有準確勾畫歷史發(fā)展的必然趨勢,也沒強調(diào)人民在歷史中所起的巨大作用——這樣就少了政治說教——而是將歷史與自然主義相結(jié)合,力求真實客觀的再現(xiàn)歷史場景,這從對當(dāng)時四川風(fēng)俗的不厭其煩的詳盡的描寫就可見一斑。作者在歷史面前“無動于衷”、不抱有太多主觀情緒的寫作態(tài)度,顯然是受法國自然主義的影響;另一方面,對歷史進行得心應(yīng)手地駕馭,又深受中國傳統(tǒng)史家的影響。初讀《大波》,筆者以為自己在讀歷史而非小說。不過,“歷史小說”本就是很矛盾的命名。歷史要求絕對的真實,而小說則包含大量虛構(gòu)。能把二者巧妙地統(tǒng)一起來,實屬不易。綜觀整個文本,它體現(xiàn)出作者對歷史的觀點:“歷史環(huán)境”中的“歷史人物”,即更多從邏輯層次表現(xiàn)真實,而缺少通常所說的藝術(shù)真實。如對保路運動的領(lǐng)導(dǎo)人蒲殿俊、羅綸等人物形象的刻畫,既表現(xiàn)出他們在歷史漩渦中積極的一面,又有其萎縮的一面,充分體現(xiàn)了真實生活中的真實人物的創(chuàng)作原則。

其次,可圈可點的敘事。正因為有對歷史的忠實態(tài)度,作者才不惜筆墨地進行大段大段地敘事。在小說里,不論是對話描寫還是心理描寫還是敘事,都是步步為營,水到渠成,但在主略方面有所欠缺。作者自己在后記里也談到這個問題,他沒有刻意去塑造主要人物或次要人物,也沒有特意地去敘述主要事件或次要事件。看起來洋洋灑灑,要不是以“保路事件”為線索,這部小說就更散漫、拖沓。第一部第三章對歷史背景的闡述,就是作者在縱橫歷史,針砭時弊。過多地陳述背景,那就無異于歷史教科書了。何況作者還對此進行了自己的評論,帶著強烈的情感來敘述,這又違背了自然主義的原則。又如作者對東鄉(xiāng)縣慘案的關(guān)注就過了頭,文中提到此事達三次之多,更不用說還有詳盡的敘述。這件事本是作為一個背景,提醒趙爾豐,在保路運動中不要再發(fā)生此類悲劇,可作者把事情的來龍去脈交代得詳盡細致,把自然主義的敘事模式發(fā)揮得淋漓盡致。如果故事背景都這樣描繪,那小說不就成了記事本?當(dāng)然,小說中也有很多敘事雖也重復(fù),但卻做得恰到好處。如第一章著重寫蜀通輪船上的生活,以引出“修鐵路”這一重要事件;而后,在第四章中,顧天成和鄧乾元一起游公園,通過鄧乾元的口又提到了“蜀通”這條船,看似不經(jīng)意的短短兩句,卻和小說開頭相呼應(yīng),形成回環(huán)的敘事結(jié)構(gòu),豈不妙哉!另外,作者對一些人物的細致描寫,有利于展示社會生活的原貌,如對葛寰中、黃瀾生精心追求服飾和其它的生活享樂的刻畫,就有利于對社會的陳規(guī)陋習(xí)進行有意義的諷刺。

再次,雖然本小說沒有主要人物,但卻塑造了眾多的女性人物形象,著墨最多的是黃瀾生太太這一角色。她幾乎得到了所有評論家的喜愛和贊美,如唐世貴在其《李劼人式的婦女形象》中就提出黃太太是“蔡大嫂之后以不同立場和姿態(tài)繼續(xù)追求個性(性)解放的資產(chǎn)階級化了的‘詩性婦女典型,她們的個人悲劇命運表明舊民主主義革命并沒有給中國婦女開劈出解放的道路”。趙洪澤在《將道德的眼光拋開》中剖析了李劼人的情愛觀念和寫作姿態(tài),認為黃太太是一個追求個人情欲享樂的人物形象,而李劼人偏向于對這種生活的“惡”的揭示,即強調(diào)她們反封建的追求個人享樂的叛逆精神和性格品質(zhì)。然而,舊版《大波》是這樣,但新版《大波》中的黃太太就要遜色一些,有些描寫看起來欲言又止,并不明朗,這當(dāng)然源于作者改寫時的取舍。不過,作者對這個人物形象進行了多角度的描寫,既寫出了她追求享樂的大膽,又寫出了她在男人社交圈中的游刃有余,圓滑世故,有著與眾不同的思想與行動。她對下人的無情,關(guān)于人口買賣的言談,都暗示出她不是一個天使。雖全方位地對她進行了塑造,但每一方面都顯得言不盡意,顯得并不飽滿。正如胡玉偉在《李劼人:重建女性神話——“大河小說”情愛敘事的文本闡釋》中的一點:“未能真正進入女人的內(nèi)心世界。作家筆下女性的反叛是出于一種朦朧的意識而非出于自覺意義上的反叛,她們的主動與自主因被置于情欲的追求和實現(xiàn)的簡單模式中而造成了女性心靈豐富性的缺失……對女性生命的關(guān)注始終在自然生命的層面滑動,世俗關(guān)懷淹沒了精神上的探索和追求。”這樣的判斷不無道理。

一直以來,小說《大波》都是頗受爭議的歷史小說,尤其是20世紀50年代作者對之進行了大量的改寫,使得前后兩個版本相差較大,更讓讀者有思考、闡釋的空間。

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(李雪松 麗江 云南大學(xué)旅游文化學(xué)院外語系 674100)