青海民間藝苑擷英

石 永

八支新編眉戶戲唱腔曲是怎樣產(chǎn)生的

從1983年起青海眉戶戲唱腔體系中，迎來了八支新編曲牌，它們是“花音剪靛花”、“花音銀扭絲”、“花音東調(diào)”、“花音琵琶”、“新催字”、“慢連相”、“花音五更”、“賓白調(diào)”等(見《中國戲曲音樂集成·青海卷》330頁、332頁、333頁；《中國曲藝音樂集成·青海卷》408頁、415頁、436頁、440頁)。這些曲牌一經(jīng)出現(xiàn)，就在省、地、縣各級眉戶戲講習(xí)班中首先推廣使用。它們以清新、明快、活潑和愉悅的感情色彩，成為曲牌家族中嶄新的成員，受到演員和觀眾的喜愛。它們的出現(xiàn)不但豐富了眉戶戲的唱腔曲牌體系，而且增強了劇中人物性格的刻劃和情緒對比，在表現(xiàn)劇情人物感情特征上增色不少。在提高眉戶戲的整體表演藝術(shù)水平上起到了非常明顯的作用。經(jīng)過20多年的藝術(shù)實踐，這些藝術(shù)之花長期盛開在眉戶戲苑內(nèi)，時至今日在各縣民間眉戶劇團(tuán)中普遍使用，大有勝過某些傳統(tǒng)曲牌之趨勢。

那么這些新編唱腔曲牌又是怎樣產(chǎn)生的呢?

1983年3月，青海省群眾藝術(shù)館計劃舉辦一期全省性的眉戶戲講習(xí)會，為了保證講習(xí)會的質(zhì)量，在講習(xí)會之前舉辦了一期時間不長的調(diào)查研究會，它的任務(wù)是為“全省首屆眉戶戲講習(xí)會”做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。參加研究會的人員除了省館戲曲輔導(dǎo)干部外，還抽調(diào)了部分縣文化館的業(yè)務(wù)干部參加。具體工作任務(wù)是：

1、整理和編印講習(xí)會所用音樂教材。

2、為講習(xí)會排練演出的眉戶戲劇目做好音樂設(shè)計，寫好全部曲譜。

3、編寫并刊印眉戶戲板頭擊樂和前奏、行弦、過場音樂等。

4、確定唱腔及擊樂教學(xué)人員，寫好教案，做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。

所有聲腔擊樂和弦樂的教材是在湟中、化隆兩縣眉戶戲講習(xí)班編印的《青海眉戶音樂》的基礎(chǔ)上做了必要的修訂、補充、編印而成，尤其增加唱、念、做、打等形體動作基本功教材，補充了新編唱腔曲牌和板頭擊樂、前奏過門和過場行弦。這是青海眉戶音樂中曲牌比較完整、齊全、內(nèi)容豐富的一個版本。

講習(xí)會實驗演出的劇本共有3個：

1、新編眉戶現(xiàn)代戲《冤家親》，石永作音樂設(shè)計。

2、傳統(tǒng)折子戲《殺狗》，馬兆錄承擔(dān)音樂設(shè)計。

3、傳統(tǒng)折子戲《三對面》，李錦輝作音樂設(shè)計。

在編印教材和作劇目音樂設(shè)計的過程中，我們深深地感到那些傳統(tǒng)的唱腔曲牌在表達(dá)戲劇人物的感情和性格特點的刻劃上存在嚴(yán)重的不足和制約。那些傳統(tǒng)的唱腔曲牌中，威武剛毅的“崗調(diào)”、悲憤泣下的“菊悲”，節(jié)奏鮮明又具數(shù)板效果的“緊賦”，催人淚下的“長城”，歡快活潑的“采花”，凄苦深沉的“落雁”，還有那些敘事、抒情皆佳的“西京”、“銀扭絲”等，整體曲牌的調(diào)性、結(jié)構(gòu)、功能以及技巧方面的理解和認(rèn)識，對于群文干部來說是了如指掌的。悲切多于歡快，深沉細(xì)膩多于陽剛粗獷。在具體運用時，存在著某些無形的限制，影響著情感的最大限度的發(fā)揮和宣泄，不那么信手拈來，更不會得心應(yīng)手。難隆有人說眉戶兒太軟，唱不了大戲，演不了大凈。有些眉戶劇團(tuán)想改唱秦腔。針對眉戶曲牌所出現(xiàn)的這些問題，于是就有了創(chuàng)編新的曲牌、豐富眉戶戲的藝術(shù)表現(xiàn)功力、提高眉戶戲藝術(shù)水平的想法，創(chuàng)新的念頭浮上了業(yè)務(wù)人員的腦際。幾個人一致認(rèn)為這是一件非常有意義的發(fā)展性的工作，于是立即行動，創(chuàng)編新的曲牌。

參與創(chuàng)編曲牌的業(yè)務(wù)干部有：省館戲曲輔導(dǎo)干部馬兆錄、劉毓芩、祁玉嵐，湟中縣文化館石永，化隆縣文化館李錦輝、王繩忠等六人。

創(chuàng)編新曲牌的方法是這樣的，先選出若干常用的傳統(tǒng)曲牌，寫出曲譜，由幾個人再吟唱新的曲牌旋律，由石永、李錦輝執(zhí)筆，寫出曲譜草稿，幾經(jīng)吟唱，幾經(jīng)譜寫，幾經(jīng)修改，并取得一致意見，最后定稿，一支新的曲牌就產(chǎn)生了。

吟唱和譜寫的原則是：在原傳統(tǒng)曲牌旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)編相對應(yīng)的不同感情色彩的曲牌，形成情緒明顯迥異的新陷牌。具體原則是：

1、保持原調(diào)性和結(jié)構(gòu)不變，調(diào)整或改變色彩音。

2、改變音階，調(diào)整或適當(dāng)使用偏音，樂句尾音不變，以保持調(diào)式穩(wěn)定，而曲調(diào)情緒徹底改變。

3、適當(dāng)調(diào)整節(jié)奏、音高，或加花，使之節(jié)奏有所不同，情感有別。

新的曲牌編寫完后填上新的唱詞，再找?guī)孜粚W(xué)員前來試唱，如有不妥之處，再修改，再試唱，一直到演唱流暢、順口，達(dá)到滿意為止。

八支曲牌的編寫只用了整整一個下午的時間。原想再多寫幾支，但因工作繁忙而拖下來了，結(jié)果就只有此八支問世。

新曲牌在實驗演出的劇目《冤家親》、《殺狗》和《三對面》中引用，收到了很好的效果。之后學(xué)員們帶回自己的劇團(tuán)，不但在眉戶戲中廣泛應(yīng)用，而且在越弦演唱中普遍使用。這些曲牌的問世和使用，對青海眉戶戲和越弦演唱起到了不可否認(rèn)的發(fā)展和提高的里程碑的作用。

快板賢孝創(chuàng)立的前前后后

創(chuàng)立前的曲藝概況

歲月崢嶸，時光流逝，彈指一揮間一輪甲子悄然逝去。往昔黑發(fā)少年已成白頭老翁。腦海中激情年代生活的瞬間、變革歲月精美的亮點像電影蒙太奇一樣，一幕幕閃躍而過，令人振奮，讓人自新，激情涌動，大有返老還童之感，引發(fā)無窮的遐思……由于工作性質(zhì)的原因，那一幅幅精美的生活畫面映入腦海，揮之不去。

哦!那是河州籍藝人，身背三弦，手操板胡，在西寧街頭高歌河州賢孝。那富有特殊韻味的河州方言吟唱出敘事性極強的旋律，眾人圍聽，成為西寧街頭的閃亮景觀。他便是聞名遐爾的賈先生賈云亭，俗稱賈大麻子者……

社火隊里一英俊青年，手持盞兒在群眾的圍聽中激情盎然，放聲吟唱。那大傳段子《尕司令打河州》，唱詞通俗、恢諧風(fēng)趣的語言、節(jié)奏鮮明、生動活潑的旋律，令人或會心微笑、或屏息凝氣，青年走到哪里，觀眾圍聽到哪里，他演唱的曲目是《尕司令打河州》，人們便很自然地愛稱他為“打河州”，而真名，反而不為人知了。

“打河州”演唱的曲調(diào)乃河州賢孝的“述音”。這曲調(diào)結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏鮮明，基本沒有拖音，五聲微調(diào)式，音型特殊。用河州方音演唱，具有特殊的吸引人的韻味和藝術(shù)效果。

哎!尕司令，馬仲英，

半夜三更來攻城。

河州的縣長忙下了，

跑者個棺材里藏下了。

死人死人的你霎罵。

這一回就把我的命救下!

唱詞是生活的語言，生動形象，通俗風(fēng)趣。雖也是韻文，但押韻靈活，可兩句一韻，可花韻安排。人們一聽就懂，一學(xué)就會。曲調(diào)旋律節(jié)奏較快，敘事性強，在人們的腦海里刻下了無法抹去的深刻的烙印。

河州賢孝原本是聯(lián)曲體裁，除了述音外，還有“大哭音”、“小哭音”、“道情”、“武音”等曲調(diào)。賈大麻子，還有同仁的李佛寶演唱的《陽歡樂》就是聯(lián)曲體，“述音”只是其中的一個常用曲調(diào)。

西寧解放時，街頭就有人演唱《天亮前后》、《馬步芳出逃》等現(xiàn)實題材曲目，就是用“述音”演唱的?！笆鲆簟痹谌藗兊挠∠笾心蔷褪呛又葙t孝。文藝圈里的人，幾乎人人都能演唱幾句，當(dāng)然也包括筆者在內(nèi)。

與河州賢孝同時流行于西寧的主要曲種尚有如

下多種：

1、“西寧賦子”。被譽為高雅藝術(shù)，以溫柔典雅著稱。流傳在“好家”這一層面上，以自娛自樂見長。

2、“青海越弦”。演唱形式同平弦，曲目繁多，曲調(diào)龐雜，以通俗見長。西寧及周邊的農(nóng)村多有它的演唱班子，仍以自娛為主。

3、“西寧賢孝”。曲調(diào)委婉，情緒悲泣。以演唱忠臣良將、孝子賢孫的題材為多。盲藝人在街頭行藝，這是主要的曲種。

4、“道情”。多在社火、燈影中出現(xiàn)。

5、“太平秧歌”。只見于西寧街頭，春節(jié)期間聚眾演唱。

上述多種曲藝，自有自己的演唱形式，卻沒有一個曲種適宜于舞臺表演。時代發(fā)展的趨勢，迫切期待著在文藝舞臺上出現(xiàn)適應(yīng)時代需求的說唱藝術(shù)形式。

呼之欲出應(yīng)運而生

上世紀(jì)50年代初，筆者在湟川中學(xué)上學(xué)。那時湟川的文藝活動異?；钴S。元旦、春節(jié)的文藝晚會必不能少，而每年歡送畢業(yè)同學(xué)，歡迎新同學(xué)等的晚會也會及時穿插，至于臨時性的專場演出，更是經(jīng)典回放。如和別的學(xué)校及部隊聯(lián)歡等。每次演出除了學(xué)校保留的優(yōu)秀節(jié)目外，各班都有自己創(chuàng)編的緊扣晚會主題的新節(jié)目。那時我們班集中了一批文體活動的多才多藝者，吹拉彈唱非常拿手。學(xué)校文藝晚會是我們大顯身手的大好機會，所出節(jié)目更是出類拔萃的。

某次演出，我們幾個人為晚會排練新節(jié)目而苦于無合適唱詞時，時值《青海日報》刊發(fā)有一篇唱詞，內(nèi)容為贊美青海秀麗的山川風(fēng)光和豐富的物產(chǎn)資源，唱詞通俗，一韻到底，朗朗上口。

青海好，好無邊，

楊柳夾道水灌田。

從享堂，到湟源，

湟水如帶彎又彎。

……

唱詞共12段，幾乎可以不改一字就能演唱，而用河州賢孝的“述音”演唱最好。當(dāng)時真是喜出望外，興奮極了。我和同班同學(xué)喬生春試唱并排練了幾遍，就登臺演出了。美中不足，我們當(dāng)時尚無自彈自唱的技術(shù)能力，只能借助于小民樂隊伴奏，于是這次演出就只能是演唱者不操樂器，站立前臺以手勢比劃進(jìn)行表演，小民樂隊同臺伴奏，一切都順其自然，采取最便捷的方式進(jìn)行。

出乎意外，我們的演出比預(yù)想的要好出許多，認(rèn)為這是本次晚會上小節(jié)目中最好的一個。地方風(fēng)味濃郁，形式簡便活潑，劇場效果突出，演出大獲成功。

之后，這個節(jié)目被學(xué)校定為保留節(jié)目，每逢文藝演出，這個節(jié)目必定參演。記得那時有歡迎志愿軍歸國代表團(tuán)，和55師部隊聯(lián)歡，和青海師范、二中等校的交流演出等都曾演出過。

為了確保此節(jié)目今后的順利演出，我們曾給低年級同學(xué)教會了這個節(jié)目。1954年，我們升入高三劃拔到西寧高中、離開湟川時，將此節(jié)目傳給了一年級小同學(xué)任維秀。

這只是一種演唱形式，至于叫什么名稱，當(dāng)年不曾認(rèn)真考慮過，報幕時籠統(tǒng)地報以“賢孝”，但我們覺得它與河州賢孝不同，與西寧賢孝更是相去甚遠(yuǎn)，它有幾方面的藝術(shù)特點。

1、音樂與河州賢孝不同，河州賢孝是聯(lián)曲體，而這是單曲體，一曲到底。曲調(diào)前面拖音增長一至兩拍，節(jié)奏較慢，風(fēng)格柔美，敘事抒情兼得。

2、演員不持樂器、舞臺站唱，并以西寧方言演唱，小民樂隊同臺伴奏。

3、擅長表演新編現(xiàn)實題材的段子。短小精悍，形式簡便。

4、曲目以配合政策和中心工作的宣傳教育、歌頌新人新事等內(nèi)容為主題，具有創(chuàng)作快捷、時效短而宣傳效果突出的特點。

由于它的形式和內(nèi)容的特殊性，決定了它是有別于其他賢孝的一個獨立的新曲種。

定型與發(fā)展

以河州賢孝的“述音”演唱新編曲目，經(jīng)我們湟川首唱以來，受到文藝愛好者和觀眾的普通歡迎和喜愛。一些機關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、街道、部隊競相模仿，且在文藝晚會頻頻亮相。與此同時，省民族歌舞劇團(tuán)的歌劇演員馬本源以專業(yè)演員的身份演唱新編段子，如《選代表》、《選隊長》、《懶漢與雞蛋》。他的表演因有專業(yè)的條件，又有民樂隊高質(zhì)量的伴奏，其演出漸漸在社會上獲得更好的評價。那時還沒有像今天這樣的專用前奏過門，在演唱時只演奏曲調(diào)的最后一句旋律。一直到上世紀(jì)50年代后期才由省戲校音樂教師秦印堂編寫出今天普遍使用的專用前奏。

新曲種的名稱呢?據(jù)盲藝人們的習(xí)慣叫法，日：“快板賢孝”。據(jù)說早先河州賢孝被有些人稱做河州快板，那是因為河州賢孝演唱大傳段子時，“述音”部分在加快進(jìn)行節(jié)奏，常出現(xiàn)似說非說、似唱非唱的近似數(shù)板效果的說唱表演。對于以后產(chǎn)生的新曲種呢?藝人們很自然地叫它快板賢孝。這種叫法曾遭到一些人的質(zhì)疑，認(rèn)為“快板”、“賢孝”是兩個不同的曲藝品種，怎好重疊起來為某一曲種命名?為此《中國曲藝音樂集成·青海卷》編輯部曾走訪過一些民間藝人和曲藝工作者，他們一致認(rèn)為“快板”二字即貼切又科學(xué)，不可更改。

一個曲種的命名基本上有兩種情況：一是按地名命名，如“河州賢孝”、“涼州賢孝”、“西寧賦子”等。一是按主伴樂器命名如“京韻大鼓”、“河南墜子”等。而快板賢孝的命名既不按地名，也不以樂器，而是根據(jù)它的音樂特點命名，它在演唱中常夾一些數(shù)板一類的說詞，如：《懶漢與雞蛋》

唱：……

到秋來小羊長得肥又大，

請隔壁子的李老五來把羊殺，

羊羔兒美酒的多風(fēng)雅，

數(shù)板：

羊肚子，羊肝子

羊腰子，羊鞭子的(轉(zhuǎn)唱)味道兒也不差!

快板賢孝一直方興未艾，長演不衰，一代代傳人，一篇篇時代精品，層出不窮。馬本源以后，70年代以來的專業(yè)演員有西寧市歌劇團(tuán)的蘇發(fā)林、大通文工團(tuán)的李洪盛、互助文化館的劉連德、盲藝人劉延彪以及基層的文藝骨干等。流傳曲目有《法圖瑪回娘家》、《母雞回老家》、《高價姑娘》、《／J、兩口抬水》等膾炙人口的精品。直到今天，快板賢孝仍然流傳甚廣，傳唱不衰。

時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展。一個新的文藝形式會應(yīng)社會的需要應(yīng)運而生，并適時發(fā)展，這是時代需求、社會選擇的一般規(guī)律?？彀遒t孝是時代進(jìn)步的文藝產(chǎn)物，社會發(fā)展的精神文化之果，也是文藝品種在新時期發(fā)展的必然。

祝愿快板賢孝這朵藝術(shù)之花永遠(yuǎn)鮮亮!

(作者簡介：石永，青海省文化館退休干部，江河源文化研究會理事。)