論姜夔與白石詞

陳書良

摘要：姜白石是中國文化史上不多見的多面性天才。白石屬于江湖詩派。其詞作深受江湖詩派文藝主張的影響。然而白石舍棄粗放而講究精致，同時(shí)也在崇尚高雅格調(diào)的文化趣味中別含清淡乃至荒寒意趣。這是白石異于一般江湖詩人之處，亦是理解白石“清空”、“騷雅”詞風(fēng)的關(guān)捩之處。

關(guān)鍵詞：姜夔；白石詞；江湖詩派

中圖分類號：1206.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003－854X(2009)03－0102－05

一

姜夔(11557－1221?)，字堯章，一字石帚，別號白石道人。饒州鄱陽(今江西波陽)人。白石的身世是頗為清貧的。其父姜噩紹興三十年(1160)中進(jìn)士以后，曾任湖北漢陽縣知縣，白石幼年隨宦，往來漢陽20余年。父親病逝后，不得已寄居在已經(jīng)出嫁漢川的姐姐家。20多歲時(shí)，為謀生計(jì)，出游揚(yáng)州、合肥，旅食于江淮一帶。他在以后寫的《除夜自石湖歸苕溪》中曾追憶：“少小知名翰墨場。十年心事只凄涼?！笨梢娝贂r(shí)才華出眾，頗有文名(這也是他能立足“江湖”的原因)，只是這段經(jīng)歷蒙染上“凄涼”的基調(diào)而已。

淳熙十三年(1186)，白石約32歲時(shí)，在長沙結(jié)識了時(shí)任湖北參議的福建老詩人蕭德藻。這無疑是白石人生中一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折。從事業(yè)方面而言，在此以前，白石交游的多是鄭仁舉、辛泌、楊大昌等漢陽地方文士。而蕭德藻是當(dāng)時(shí)的著名詩人，所謂“尤蕭范陸四詩翁”(楊萬里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》)，來往的多是當(dāng)時(shí)的一流文士，酬酢之間，當(dāng)然也惠及白石。以后白石由蕭德藻介紹，又袖詩謁楊萬里，萬里許其文無不工，甚似陸龜蒙，并以詩送往見曾任副宰相的詩壇名家范成大。可以想見，與楊萬里、范成大這樣的大詩人交游，對白石的影響力是何等巨大。從家庭方面言，蕭德藻深賞白石才華，將侄女許配。還帶他寓居浙江湖州。于是自少年失父，飄泊江湖以來，白石終于有了自己的家室。盡管以后還是奔走江湖，但畢竟心底存在著溫馨的歸宿。家庭在白石心中的分量，我們可以從他以后的詞作如“一年燈火要人歸”(《浣溪沙·雁怯重云不肯啼》)、“嬌兒學(xué)作人間字，郁壘神荼寫未真”(《鷓鴣天·柏綠椒紅事事新》)等充滿溫柔親情的筆觸中體味得到。

在湖州定居期間。白石輾轉(zhuǎn)到蘇州石湖謁見了從知州職務(wù)告病退居的范成大。范成大早就通過蕭德藻讀過白石的詩文。一見之下，惺惺相惜，結(jié)為忘年之交。后蕭德藻因病隨子離開湖州，白石則遷居杭州，靠好友張镃、張鑒接濟(jì)為生。張镃、張鑒是南宋大將張俊諸孫，頗富有，在杭州、無錫等地都有田宅。張镃憐惜白石“因躓場屋，至欲輸資以拜爵”，“又欲割錫山之膏腴，以養(yǎng)其山林無用之身”，白石都辭謝不受?！洱R東野語》載《姜堯章自敘》應(yīng)該是關(guān)于白石生平的可靠的第一手資料，白石在文中談到自己的生活經(jīng)歷，歷數(shù)幫助過自己的人有“內(nèi)翰梁公”、知樞密院事鄭僑、參政范成大、待制楊萬里、蕭德藻、待制朱熹、左丞相京鏜、丞相謝深甫、知州辛棄疾、侍郎孫逢吉、侍郎胡纮、楊冠卿、“南州張公”、太學(xué)博士吳勝柔、知府吳獵、員外郎項(xiàng)安世、徐似道、知府曾豐、郎中商飛卿、知州王炎、尚書易祓、參知政事樓鑰、待制葉適之眾，在文章末尾，白石滿懷感激地說：

嗟乎!四海之內(nèi)，知己者不為少矣，而未有能振之于窶困無聊之地者。舊所依倚，惟張兄平甫(張鑒)，其人甚賢。十年相處，情甚骨肉。而某亦竭誠盡力，憂樂同念。平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不愿，又欲割錫山之膏腴以養(yǎng)其山林無用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾，賓主如某與平甫者復(fù)有幾?撫事感慨，不能為懷。

“姜夔劉過競何為?空向江湖老布衣”。自陳起將白石詩歌刊入《江湖集》以來，白石就名列江湖。而對于江湖詩派，歷來眾口一詞曰：“詩格卑靡。”尤其宋末元初的方回，直斥為：“刊梓流行，丑狀莫掩。嗚呼，江湖之弊，一至于此!”(《送胡植蕓北行序》)

其實(shí)，綿延于南宋中后期的江湖詩派，是一個(gè)以劉克莊為領(lǐng)袖、以杭州書商陳起為聲氣聯(lián)絡(luò)、以當(dāng)時(shí)的江湖游士為主體的龐大的詩人群體。據(jù)考證。隸屬江湖詩派的詩人有138人之多，是有宋一代參與人數(shù)最多的一個(gè)詩歌流派。江湖詩人情況復(fù)雜而各異，其中既有用詩歌干謁乞取金錢的，如“書生不愿懸金印，只覓揚(yáng)州騎鶴錢”(劉過《上袁文昌知平江》)；“更得趙侯錢買屋，便哦詩句謝山神”(危稹《上隆興趙帥》)，也有如白石，縱然清貧苦澀，而一貫保持高雅志趣的。我曾在《南宋江湖詩派與儒商思潮》一書中詳敘，有興趣者可參看。

宋慶元三年(1197)，白石43歲時(shí)，向朝廷上《大樂議》、《琴瑟考古圖》，建議整理國樂，希望能獲得識拔。但未能引起重視。兩年后，再上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，只被獲許破格參加進(jìn)士考試。但偏偏又未考中。經(jīng)此挫折，白石更加絕意仕進(jìn)了。

白石長期仰仗張鑒等人資助，張鑒亡故以后。其生計(jì)日絀，但仍清貧自守，不肯屈節(jié)以求官祿。晚年又遭遇臨安大火，住所被焚毀，不免顛沛流離，旅食于杭、湖之間。后病卒于臨安水磨方氏館旅邸，幸得友人捐助，就近葬于馬塍。馬塍有白石生前最喜愛的梅屏，曾作詞嘆詠，能夠一冢相對，應(yīng)該得其所哉了。

二

白石是中國文化史上不多見的多面性天才。除開他是南宋著名詞人以外，他還是有宋一代首屈一指的音樂家?！端问贰分尽穼⑵漭d名史冊。白石書法造詣亦高，法宗二王，力追魏晉。陶宗儀《書史會要》卷六贊為“迥脫脂粉，一洗塵俗”：其《續(xù)書譜》是南宋書論史承上啟下的系統(tǒng)的理論著作。他還是文論家，《白石道人詩說》雖文字不長，卻以“論詩及辭”為主，在宋代詩論發(fā)展史上具有重要的作用和地位，為后世所推重。他的詩歌風(fēng)格高秀，有《白石詩集》傳世，存詩180余首，楊萬里《進(jìn)退格寄張功甫姜堯章》云：“尤蕭范陸四詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还?新拜南湖為上將，更推白石作先鋒。”可見當(dāng)時(shí)已將其與詩壇四大家相提并論。以為是卓出的先鋒人物。

以上泛敘白石多方面成就的目的，一則是介紹其人，二則遵循作家個(gè)性對其藝術(shù)創(chuàng)作的影響(亦即《文心雕龍》所說“體性”)，找到深入理解白石詞的切入點(diǎn)。

白石詩歌特別是其詩藝追求，清楚地透露了此一關(guān)捩的個(gè)中消息，其犖犖大者有以下三端。

其一，白石屬于江湖詩派，江湖詩派總體上出入于江西詩派，更何況白石與江西宗主黃山谷同籍江西，當(dāng)然對其更加頂禮膜拜。這是一方面。另一方面，當(dāng)時(shí)天下競習(xí)江西詩法的風(fēng)氣已流弊重重，有識之士都在不同程度上、從不同途徑去設(shè)法掙脫江西詩風(fēng)的籠罩，革除其流弊。于是，他們的時(shí)尚和定格就歸結(jié)到“近體學(xué)唐”、“古體學(xué)選”。所謂“選”指的是《文選》的駢體詩：所謂“唐”指的是晚唐體，幾乎包含現(xiàn)在所說的中晚唐的大小詩人。白石就特別傾慕晚唐詩人陸龜蒙。白石云：“三生定是陸天隨，又向吳

江作客歸”，“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”，以異代知己自許，一寄千秋渴慕。白石向陸龜蒙學(xué)習(xí)，舍棄粗放而講究精致，在崇尚高雅格調(diào)的文化趣味中別含清淡乃至荒寒意趣。竊以為，這是白石異于一般江湖詩人之處，亦是理解白石“清空”、“騷雅”詞風(fēng)的關(guān)捩之處。

其二，江湖詩派的整體特點(diǎn)是“塵俗”。其中當(dāng)然受了楊萬里“死蛇弄活”和“生擒活捉”的影響。“誠齋體”的流利淺易、不乏機(jī)趣，極大地迎合了江湖詩人求變的心理，因而得到了他們的竭誠歡迎。但是，很多江湖詩人由于自身品格的卑下。造成了“塵俗”消極面的突出。白石則與此迥然異趣，他雖然也佩服楊萬里，但他向往的是“箭在的中非爾力，風(fēng)行水上自成文”(《送<朝天續(xù)集>歸誠齋，時(shí)在金陵》)，向往的是誠齋那種自然、輕靈、活潑的藝術(shù)風(fēng)格。他看到蘇軾、黃庭堅(jiān)遭遇到很多俗人俗事，但并不懼怕、回避“俗”，相反，他們提出“以俗為雅”，經(jīng)過提煉，仍然以“雅”出之。白石于此深以為然。在面對俗世百態(tài)、街談巷語之時(shí)，往往憑藉高雅的情懷、高深的學(xué)養(yǎng)。將它們提煉為盎然的詩意，變?yōu)檠篷Z可賞的詩句。白石寫詩如此，寫詞又何嘗不如此呢?這是白石的淵源有自處，也是白石的妙參造化處!

其三，“四靈”靠反對江西詩派起家。不講究用典，所謂“得意不戀事”。而江湖派則反其道而行之。白石是講究用事的，《白石道人詩說》第十則云：

學(xué)有余而約以用之，善用事者也：意有余而約以盡之，善措辭者也：乍敘事而間以理言，得活法者也。

詩歌用典是達(dá)意抒情最經(jīng)濟(jì)而巧妙之方法。由于復(fù)雜曲折之情事，絕非三五字可盡，作文尚可不憚煩言，而在詩歌中卻不太適宜。假如能于古典中尋覓得與要歌詠的情況有某種相同者，則只用數(shù)字而義蘊(yùn)全呈。這樣運(yùn)用古典既能借用古人陳詞抒自己懷抱，較為精煉；又可以使讀者多一層聯(lián)想，含蘊(yùn)豐富。白石作詩，深諳其妙。如五律《答沈器之二首》，不僅用語皆有所本，如“不系舟”出《莊子·列御寇》，“野鹿”、“隨草”出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，“饑鷹故上鞲”見《三國志·魏書·張邈傳》中曹操喻呂布之語；且孫玄?！豆{注》認(rèn)為，“按此詩用‘大堤曲、‘白銅鞮、‘槎頭等語，皆襄陽故實(shí)”。這就是前人所艷稱的白石詞的“騷雅”。而這種騷雅，也應(yīng)得益于他的詩藝詩法。

除詩歌以外，白石的書法與音樂，應(yīng)該也能找到與其詞作相仿佛、可旁通的藝術(shù)風(fēng)格。只是不如詩歌明顯罷了。

三

清人馮煦《蒿庵論詞》云：“白石為南渡一人，千秋論定，無俟揚(yáng)榷?！庇谜Z雖值得商酌，但白石是南宋一代詞作大家，則是無疑的。

趙曉嵐《姜夔與南宋文化》指出。詞在兩宋的地位、題旨、風(fēng)貌上都存在著明顯的區(qū)別。北宋詞雖已十分繁盛，但仍被視為小道，即如蘇軾以詩為詞，較之詩而言，仍為小歌詞。南宋則以之為安身立命之道。故而辛幾乎只以詞集傳世，姜亦被認(rèn)為其詞高于其詩。詞轉(zhuǎn)為對社會、個(gè)人生活重大問題的看法和感受，不僅是以詩為詞，使之脫離應(yīng)歌、侑觴之作而已。趙文所敘，當(dāng)然適合于對白石詞的評價(jià)。

白石詞現(xiàn)存84首，依內(nèi)容而分，其中憂時(shí)傷亂之作有十幾首，羈旅窮愁、感傷身世之作有十幾首，戀情詞約20首，詠物詞有20多首。

白石詞的總體風(fēng)格自南宋后即眾說紛紜，有不同的解讀。南宋亡后40年，張炎《詞源》出，對白石詞推崇備至，云：

姜白石詞如野云孤飛，去留無跡?！?/p>

不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。自張炎提出“清空”、“騷雅”之說后，歷代論姜詞者，遂以此為定評。何謂“清空”?竊以為，借用張炎的話，“野云孤飛”當(dāng)指“清”。孤飛的野云，脫離塵俗而孤高不群?！霸屏魺o跡”當(dāng)指“空”。云卷云舒當(dāng)然空靈一氣?！扒濉敝敢庀笾逖?，而清雅的意象又與人的胸襟氣度有關(guān)?！翱铡敝妇辰缰侦`，而空靈的境界又與意象的組合方式有關(guān)。何謂“騷雅”?竊以為“騷雅”乃《離騷》與《小雅》之結(jié)合，即志潔行芳之詞品、比興寄托之手法與溫柔敦厚之情感的結(jié)合。說白石詞風(fēng)是“清空”、“騷雅”，是就其基調(diào)、主調(diào)而言，至于導(dǎo)致此一主調(diào)的詞藝技巧具體如何體現(xiàn)，實(shí)在是一個(gè)極為復(fù)雜的問題。

1.憂時(shí)傷亂，企盼統(tǒng)一

天崩地坼的“靖康之變”給宋朝文人士大夫以極大的刺激，悲憤、愛國、渴求統(tǒng)一成為了時(shí)代文學(xué)的主旋律。反映到詞作上，這種悲憤、愛國、渴求統(tǒng)一的表現(xiàn)方法及力度是因人而異的，張孝祥、辛棄疾的激昂慷慨之中，應(yīng)該還包含有他們終生為之奮斗的抗金復(fù)國的人生道路及在這場民族災(zāi)難中建功立業(yè)的人生理想；而白石作為一個(gè)下層文人，四處漂泊，不遑寧處，不可能無視自己的社會地位和基本的生活問題而一味吟唱抗金救國的高調(diào)。白石這部分憂時(shí)傷亂之作正是在南宋詩詞愛國抗金的基調(diào)下的一種帶有下層文人烙印的表現(xiàn)，這是白石獨(dú)具特色處，也是白石憂時(shí)傷亂詞作有別于張、辛之輩的價(jià)值所在。

白石22歲時(shí)所作《揚(yáng)州慢》是其集中第一首詞，在小序中，從“薺麥彌望”，“四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟”的描繪中，作者提出了極為濃縮的“黍離之悲”四字。詞的上片寫戰(zhàn)亂后揚(yáng)州荒蕪破敗景象，下片設(shè)想如若杜牧重來，面對揚(yáng)州荒城也會魄散魂驚，突出表現(xiàn)昔盛今衰的感傷。細(xì)玩語意，白石詞是以唐代王建、杜牧筆下的揚(yáng)州之盛為今日揚(yáng)州之衰的比照系的。而據(jù)洪邁《容齋隨筆》等典籍所載。揚(yáng)州雖盛于唐代，但在五代時(shí)幾經(jīng)兵火，早已“蕩為丘墟”了。白石卻有意跳過這段歷史時(shí)空，將今日揚(yáng)州之衰說成是“自胡馬窺江去后”，這就巧妙地將揚(yáng)州之衰歸咎于金兵南侵，明確地表達(dá)了作者反胡抗金的民族情緒。類似這樣憂時(shí)傷國之作還有《凄涼犯·綠楊巷陌》、《憶王孫·冷紅葉葉下塘秋》等。

南宋統(tǒng)治者偏安一隅，不思恢復(fù)。尤其是屈辱的“隆興和議”締結(jié)后，宋、金間40年無戰(zhàn)事，小朝廷文恬武嬉，更將君父大仇置之腦后。當(dāng)時(shí)有識之士都對朝廷的主和政策強(qiáng)烈不滿，白石對此現(xiàn)實(shí)亦有清醒的認(rèn)識和揭露。

面對殘破的河山和茍安的政局，當(dāng)時(shí)大多數(shù)士人都對抗金英雄充滿期待，渴望他們能大展經(jīng)綸，取得北伐的勝利。白石也不例外。他歌頌范成大出使金國，不辱使命：“盧溝舊曾駐馬，為黃花、閑吟秀句。見說胡兒，也學(xué)綸巾欹雨?！?《石湖仙》)他敬慕辛棄疾的抗金業(yè)績并寄以無限希望：“我愛幽芳，還比酴醵又嬌艷。自種古松根，待看黃龍，亂飛上，蒼髯五鬣?！?《洞仙歌》)特別是與辛棄疾的唱和之作，慷慨激昂，與白石以往的詞風(fēng)迥異。如《永遇樂·次稼軒北固樓詞韻》，辛詞云：“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，白石以“數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去”相應(yīng)，嗟嘆此日欲做英雄而不得，空靈凄切。更用裴度、諸葛亮、桓溫比辛棄疾，“有尊中酒、差可飲，大旗盡繡熊虎”渲染出辛棄疾將兵的赫赫聲威；“認(rèn)得征西路”則迫切地呼喊出對北伐的期待；“中原生聚，神京耆老，

南望長淮金鼓”更深刻表達(dá)出中原父老翹首南師收復(fù)失地的殷切心情。

由于終身草萊的布衣身世，以及堅(jiān)持清空、騷雅的創(chuàng)作追求，使得白石不可能寫出辛棄疾、張孝祥、陳亮那樣慷慨激昂的愛國詞篇，而是以一個(gè)下層文人的角度，采取了一種含蓄、理性的方式來表達(dá)自己的憂時(shí)傷亂之情懷，從而使南宋愛國詞作風(fēng)格各異，多姿多彩。

2.羈旅窮愁，感傷身世

“萬里青山無處隱，可憐投老客長安”(《臨安旅邸答蘇虞叟》)。白石的一生始終伴隨著奔波之苦。這種頻繁的旅途奔波，顯然不同于謝靈運(yùn)、杜牧的吟風(fēng)弄月，也不同于同是布衣而有山可隱的陸龜蒙與林逋，縱然青山綠水、月白風(fēng)清，也有著眾醉獨(dú)醒、興盡悲來的強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感，訴之于詞，帶有極其濃重的天涯飄泊之感。如著名的《淡黃柳》：

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。

正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒，小喬宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕歸來，問春何在，唯有池塘自碧。

全詞從聽覺開始寫蕭瑟，由聽覺到視覺再到觸覺，由柳樹到梨花，由飛燕到池塘，意境凄清冷雋，用語清新質(zhì)樸?！芭吕婊浔M成秋色”的一個(gè)“怕”字，道出了飄泊者的焦慮不安。其實(shí)何嘗是怕花落成秋，實(shí)乃心頭有一片肅殺秋意?！拔ㄓ谐靥磷员獭睜I造出清空詞境，將無盡的羈旅窮愁沉浸在碧水無言的寥落之中。

3.戀情之什

白石當(dāng)然是個(gè)風(fēng)流才子，他“體貌清瑩，望之若神仙中人”，“或夜深星月滿垂，朗吟獨(dú)步，每寒濤朔吹凜凜迫人，夷猶自若也”。他不僅才華橫溢，形貌出眾，而且彈琴吹簫，嫻于音律。周密《齊東野語》引姜夔自敘云：“參政范公以為翰墨人品皆似晉宋之雅士。”這是時(shí)人的評價(jià)，引為自敘，未嘗不是白石自許。

既是晉宋雅士，則一定不乏紅顏知己。白石戀情詞涉及的對象有合肥情人、小紅及湖州妓等，依夏承燾《姜白石詞編年箋校》所列其有本事的合肥情詞有《一萼紅》、《霓裳中序第一》、《小重山令》、《浣溪紗》(山陽姊家作)、《踏莎行》、《杏花天影》、《琵琶仙》、《淡黃柳》、《浣溪紗》(發(fā)合肥)、《解連環(huán)》、《長亭怨慢》、《點(diǎn)絳唇》、《暗香》、《疏影》、《水龍吟》、《環(huán)瓏四犯》、《江梅引》、《鬲溪梅令》、《鷓鴣天》(元夕有所夢，十六夜出)等。竊以為其中某些篇章指為合肥情事，似覺牽強(qiáng)。但如果加上合肥情事以外的詞作如《鷓鴣天》(京絡(luò)風(fēng)華絕代人)等，戀情詞在白石詞中約占有四分之一。

我認(rèn)為，白石戀情詞的特點(diǎn)主要有二：

其一是戀情的專一性。需要說明的是，在中國漫長的封建社會中，夫婦關(guān)系之外的戀情存在是有其社會基礎(chǔ)的。而文士與妓女交往及男子的泛愛傾向更有著長久的歷史淵源。眾所周知，文人與歌妓之間從來也不乏深情摯愛者，如同是宋朝文人，較早于白石的秦觀、晏幾道、周邦彥、柳永輩留下的很多纏綿綣繾之作，對象大多是歌妓，并且所涉及的對象往往不止一個(gè)，如柳永情詞本事就有蟲娘、心娘、佳娘、酥娘、秀香、安安、英英等，即可說明泛愛傾向之一斑。

白石卻不然，其戀情詞表現(xiàn)了難能可貴的專一。夏承燾先生曾首倡白石合肥情事說，據(jù)其考證，所遇者為勾欄中姐妹二人，妙擅音樂。合肥情事是白石一生關(guān)捩，夏氏首倡，其功甚偉。但吾友趙曉嵐教授力主合肥姐妹之一人說，趙云：“不錯(cuò)，其詞中確曾寫到‘桃根桃葉、‘大喬小喬等，但這并不足以證明他是同時(shí)愛上姐妹二人。如果僅據(jù)桃根、桃葉是王獻(xiàn)之二妾而說明這點(diǎn)的話，那么，大喬、小喬各有所適，分嫁孫策、周瑜。又作何解釋呢?而江夏韋皋和玉環(huán)兩人之間的生死之戀，顯然更與二妾之愛不相類；特別是詞中屢屢描寫、刻畫的相思之情：‘幾度小窗幽夢手同攜(《江梅引》)、‘淮南皓月泠千山，冥冥歸去無人管(《踏莎行》)、‘誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知(《鷓鴣天》)等等，皆似兩者之間的專一之情。依筆者之見，姜夔所戀對象，應(yīng)是姐妹中之一人，只因是同時(shí)所遇，且頗多三人之共同活動、交往，在回憶往事時(shí)。多有此類描述也并不奇怪?！壁w說義證兼賅，可備一說?！昂奕胨南胰擞?，夢尋千驛意難通”(《浣溪紗》)，“人何在，一簾淡月，仿佛照顏色”(《霓裳中序第一》)。一位知音、知心、知己之女子呼之欲出。然而，因?yàn)楦鞣N原因，二人終究天各一方，白石只能借詞作以宣泄這段刻骨銘心的相思。

其二，是敘情的尚雅?！霸娧灾荆~抒情”是舊時(shí)文人對體裁的習(xí)慣選擇，而寫詞抒情走冶艷一路卻始自花間，至宋，情詞不惟冶艷，更時(shí)有露骨色相。晏殊然，周邦彥然，柳永亦然。只有白石，情詞既纏綿悱惻又高潔典雅。之所以如此，乃在于其有意識地避免肉體描寫，而意象清空，措辭騷雅，當(dāng)然脫俗超群了。如《小重山令》將風(fēng)流幽事化為了高雅純潔的紅梅形象。白石將那些纏綿悱惻的熱烈戀情，加以“騷雅”化，化以梅、柳等美妙意象，戀情顯得清空無跡，文辭雖纏綿卻不失雅潔典重。就這一點(diǎn)而言，柳永、秦觀輩是難以望其項(xiàng)背的。

4.詠物之什

白石詠物詞有20多首，占四分之一。具體有：

詠梅詞：《一萼紅》、《小重山令》、《玉梅令》、《暗香》、《疏影》、《鶯聲繞紅樓》、《鬲溪梅令》、《浣溪紗》二首，《卜算子》八首、《江梅引》。

詠荷詞：《惜紅衣》、《念奴嬌》。

詠柳詞：《淡黃柳》、《長亭怨慢》、《驀山溪》。

詠蟋蟀詞：《齊天樂》。

其他：《洞仙歌》(黃木香)、《好事近》(茉莉)、《虞美人》(牡丹)、《側(cè)犯》(芍藥)。

應(yīng)該說，白石的詠物都有寄托。一類是政治寄托。如眾說紛紜的《暗香》、《疏影》，自張惠言《詞選》首橥“二帝之憤”，劉永濟(jì)《微睇室說詞》更以徽宗在北所作《眼兒媚》申證，令人信服。又如《虞美人》詠牡丹，引唐玄宗賞花故事，牽出安史之亂，最后影射宋朝現(xiàn)實(shí)?！洱R天樂》詠蟋蟀，從歷史反思到日薄西山的南宋政局，王昶《姚茝?fù)≡~雅序》所謂“其旨遠(yuǎn)，其詞文，托物比興，因時(shí)傷事”就是指的這類詠物詞。一類是感情寄托。如《卜算子》八首借詠梅表達(dá)自己一生的凄涼心事，《江梅引》、《鷓鴣天》等詞借梅、柳宣泄自己刻骨銘心之合肥戀情。

白石在宋代詠物詞的發(fā)展史上是一個(gè)樞紐人物。五代《花間》即有詠物題材，皆就題詠本意敷衍。宋初沿襲，如林逋《霜天曉角》詠梅，梅堯臣《蘇幕遮》詠草，名為詠物，實(shí)為寫景。至李清照，詠物詞竟占《漱玉集》之四分之一，仍屬就物寫物，鮮有言志。只有蘇軾凌云才氣，無所依傍，感物言志，開創(chuàng)了詠物詞的新境界。其《水龍吟》詠楊花，寄托懷才不遇之慨；《卜算子》寫孤鴻，抒政壇受挫之嘆。以后賀方回、周邦彥承東坡余緒，于詠物一體都有所成就，但都屬感物言志的范疇。

總之，白石詠物詞在詞史上是具有承前啟后的地位的。在靖康國難的巨變形勢下，白石開詠物詞言志之先。至宋末張炎、王沂孫、周密等人沿襲發(fā)展，家國之嘆更為深重，將托物詠志一體發(fā)展到極致。

責(zé)任編輯劉保昌