文言文教學(xué)激趣四法

黃永春

在漫長的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。然而當(dāng)前的文言文教學(xué)卻成為大多數(shù)語文教師的煩惱，因?yàn)椴簧賹W(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)不感興趣，任憑老師在講臺上講得口干舌燥，講臺下的學(xué)生還是聽得興味索然。這種沉悶壓抑、毫無生氣的課堂氣氛，使教學(xué)效果大打折扣。因此，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣是語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢?在長期的語文教學(xué)工作中，我作了如下的探索：

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有很多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為，在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。

文言文中有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，這就需要老師的范讀以幫助學(xué)生加深記憶。如柳宗元《捕蛇者說》的“然得而臘之以為餌”一句中，“臘”不讀“l(fā)a”而應(yīng)讀“xi”。司馬遷《陳涉世家》一文中，“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”一句中的“被”應(yīng)讀“pi”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤為必要。通過老師的范讀，能使學(xué)生掌握住音節(jié)停頓，讀得朗朗上口。這時再引導(dǎo)學(xué)生對照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，教師再指名朗讀、全班齊讀。學(xué)生讀多了，背誦自然就水到渠成，從而達(dá)到“讀書百遍，其義自見”的效果。

二、講究教法，開展直觀教學(xué)

在初中教材中有五十篇文言文(含古詩)，再加上教材后面要求背誦的篇目就有近百篇了。這些篇目中有寫景抒情的《小石潭記》，有佳節(jié)思念親人的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，這些文章語言表達(dá)流暢，蘊(yùn)涵豐富的思想感情，教師在教學(xué)這類課文時應(yīng)該根據(jù)課文的特點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用圖片、多媒體等可視材料，把一些抽象的文字變?yōu)榫唧w可感的圖象。如《三峽》中的“青榮峻茂”這一句話，學(xué)生是很難理解的，老師通過多媒體把清澈的水、繁密的樹木、巍峨聳立的山、茂盛的小草等畫面展現(xiàn)給學(xué)生看，學(xué)生就很容易對詩句“青榮峻茂”產(chǎn)生較為清晰的印象。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，整首詩只是寥寥幾句，卻把一幅生動形象的畫面勾勒出來，但學(xué)生卻很難理解，尤其是“小橋流水人家”與“斷腸人在天涯”很容易讓學(xué)生產(chǎn)生模糊，甚至以為這是相互矛盾的，因?yàn)椤靶蛄魉思摇笔敲鑼懞椭C溫馨的農(nóng)家生活，而“斷腸人在天涯”卻寫了詩人流落他鄉(xiāng)的悲寂心情。這就需要老師給學(xué)生畫出詩中的畫面來，并結(jié)合課文內(nèi)容給學(xué)生講解——看農(nóng)家如此的和諧溫馨生活怎能不勾起詩人的思鄉(xiāng)之情呢?我在教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》時，首先通過多媒體給學(xué)生展現(xiàn)岳陽樓的雄偉壯觀景象，讓學(xué)生對岳陽樓有一個比較直觀的印象，接著再給學(xué)生出示洞庭湖的磅礴氣勢?？赐戤嬅婧螅瑢W(xué)生對岳陽樓的大勢景觀有了較為深刻的印象，有不少學(xué)生還能通過畫面用上原文的一兩句話來表達(dá)，教師這時若加以肯定，他們的學(xué)習(xí)興趣就順理成章地得以激發(fā)了。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，穿插小故事

中學(xué)生好奇心較濃，特別喜歡聽故事。根據(jù)這一心理特點(diǎn)，我經(jīng)常結(jié)合課文內(nèi)容講一些小故事，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而收到預(yù)期的教學(xué)效果。如學(xué)習(xí)《核舟記》一文，對于佛印這個有趣的人物，向?qū)W生講其法號的來歷：佛印姓謝名端卿，與東坡關(guān)系密切。有一年饒州地區(qū)發(fā)生大旱，宋神宗駕臨，召令東坡，要他帶領(lǐng)府中官員拜佛求神，乞降甘雨。謝端卿意欲一睹“圣駕龍顏”，東坡把他扮成和尚安排在皇帝面前，細(xì)心的皇帝一眼看出他與眾不同，求完雨，皇帝垂詢謝端卿并賜法號“佛印”，從此謝端卿便真的出家當(dāng)了和尚。教師生動的講述使學(xué)生聽得津津有味，精神大振。值得注意的是，講故事不可漫無邊際，只宜點(diǎn)到為止。

四、架起學(xué)生與文本間的橋梁

文言作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)形式都與今天的白話文有較大差別，尤其是與中學(xué)生的閱讀喜好和知識閱歷有“代溝”。心理學(xué)研究表明，人們比較容易關(guān)注與自己的生活有密切聯(lián)系的事情，也容易對與自己的生活有關(guān)聯(lián)的事情感興趣甚至產(chǎn)生共鳴。如果我們的文言文教學(xué)能達(dá)到“用古人的話訴說學(xué)生自己”這種共鳴效果，讓古人和今人的心相通，歷史與現(xiàn)實(shí)相通，化他人為自己，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，文言文便不再與我們產(chǎn)生隔膜。所以在文言文教學(xué)中，我們不妨采用“以今度古”和“古為今用”的方法，拉近學(xué)生與文本的距離，激發(fā)起學(xué)生的興趣，文言文教學(xué)也就活起來了。另外，文言文中有很多經(jīng)典的名句，如《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”，《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；成語如“塞翁失馬，焉知非?！?、“士別三日，刮目相看”等。我們都可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生“古為今用”。古詩文凝練、典雅的風(fēng)格一旦融于自己的語言，語言風(fēng)格就會產(chǎn)生引人入勝的魅力。這樣，這些經(jīng)典的語言活起來了，文言文教學(xué)也活起來了。

(責(zé)編李新海)