挖掘本地教育資源提高學(xué)校德育實(shí)效

吳家全

由于自然條件、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等各因素的制約，侗鄉(xiāng)至今還是屬于“老、少、邊、窮”地區(qū)的典型。隨著改革開放的不斷深入，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中，人們的價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了前所未有的變化，特別是在拜金主義與新的讀書無用論思想沖擊下，一些學(xué)生缺乏理想、貪玩厭學(xué)，集體意識薄弱，抗挫折能力差。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓我們深深地感受到學(xué)校德育工作擔(dān)負(fù)的重任，同時(shí)也說明我們學(xué)校德育工作存在不少的問題。為了解決這些問題，我們通過對存在上述問題的學(xué)生進(jìn)行多方考察、比較分析，發(fā)現(xiàn)其形成的原因有以下三個(gè)方面：

1社會(huì)方面。社會(huì)不良習(xí)氣對學(xué)生的腐蝕，成為學(xué)生行為偏差的直接原因。社會(huì)上幾分鐘不良風(fēng)氣的感染，就可以摧毀多年來的教育成果。

2家庭方面。很多農(nóng)村家庭，由于經(jīng)濟(jì)方面的壓力較大，大量的家長外出打工，把孩子留在家里，成為了留守兒童。父母孩子身處兩地，教育孩子的時(shí)間不能保障，溝通時(shí)間日益減少。另外，如今的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們往往有自我為中心的個(gè)人主義傾向。單親家庭和父母離異后重組的家庭，是學(xué)生產(chǎn)生問題的又一重要原因，農(nóng)村里大多數(shù)這種類型家庭的監(jiān)護(hù)人對自己子女的教育基本不聞不問。

3學(xué)校方面。首先是教育目標(biāo)偏頗，導(dǎo)致學(xué)生人生目標(biāo)不清楚，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力或根本不感興趣，曠課、逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。其次是學(xué)校常規(guī)管理不夠完善，教師的責(zé)任心不強(qiáng)，指導(dǎo)不力。學(xué)校很多常規(guī)工作存在著或虎頭蛇尾、半途而廢，或空頭支票、有章不循的情況。三是偏重智力因素，過分強(qiáng)調(diào)競爭，過早分流導(dǎo)致學(xué)生心理受到傷害。如學(xué)校期中和期末考試對全班學(xué)生的成績進(jìn)行排隊(duì)，這種做法讓很多學(xué)生不愿參加考試。

通過以上調(diào)查分析，明確了學(xué)生問題產(chǎn)生的原因所在，我們決定依托學(xué)校政治組的“思品課教學(xué)與侗族傳統(tǒng)美德相結(jié)合的研究”課題，挖掘本地教育資源，進(jìn)行提高學(xué)校德育工作實(shí)效的嘗試。經(jīng)過挖掘，我們發(fā)現(xiàn)：侗族建筑中的風(fēng)雨橋和鼓樓建設(shè)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱心公益、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神以及強(qiáng)烈的民族自豪感；侗族文化中的誠實(shí)守信、恪守款約的習(xí)俗，可以培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)的品德和遵紀(jì)守法的觀念；侗族琵琶歌和耶歌中的歌唱內(nèi)容，能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生熱情好客、尊老愛幼、勤勞善良的美德；而三省坡的大塘坳水庫的壯美景象，則可以培養(yǎng)學(xué)生“人定勝天”的信念和民族團(tuán)結(jié)的精神；學(xué)校后山的烈士墓，又可以培養(yǎng)學(xué)生珍惜和平歲月，努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國的思想。要將這些本地本民族的人文資源轉(zhuǎn)變成為教育資源，我們就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從小教室、小課堂走向大教室、大課堂。

首先，我們帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，參觀調(diào)查巴團(tuán)風(fēng)雨橋、高定鼓樓群等，并在每年的清明節(jié)組織學(xué)生到學(xué)校后山的崔桐山烈士陵園掃墓。我們請巴團(tuán)籍退休老鄉(xiāng)長吳德光等同志做“弘揚(yáng)侗族‘款文化，做遵紀(jì)守法好公民”的教育報(bào)告。然后指導(dǎo)學(xué)生討論、交流，寫觀后感，寫心得體會(huì)，讓學(xué)生從中受到教育，得到啟發(fā)。

其次，我們運(yùn)用“四級興趣引導(dǎo)法”將教育活動(dòng)引向深入。一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶學(xué)生去參觀侗族自然風(fēng)光，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的感情。二是激發(fā)學(xué)生動(dòng)手調(diào)查的興趣，由學(xué)生設(shè)計(jì)問題，自己動(dòng)手調(diào)查。學(xué)生從中不但學(xué)會(huì)了社會(huì)調(diào)查的方法，而且還感悟到了凝聚在文物、景點(diǎn)中的侗族人民的傳統(tǒng)美德，從而產(chǎn)生濃厚的探究興趣。三是把侗族傳統(tǒng)美德同教材中的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)興趣，更好地掌握課文內(nèi)容。四是開展“學(xué)美德，見行動(dòng)”的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生品味成功的樂趣，激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。這接連不斷的興趣激發(fā)，不但使學(xué)生感悟了侗族人民的傳統(tǒng)美德，還使他們對教材中的內(nèi)容易于接受，樂于接受，促進(jìn)了侗漢民族文化融合，實(shí)現(xiàn)了“長知識、長能力、長覺悟”的教育目標(biāo)。

通過以上的教育活動(dòng)，學(xué)生形成了心中有民族、有集體、有他人的意識，產(chǎn)生為社會(huì)奉獻(xiàn)的責(zé)任感；學(xué)校好人好事逐漸增多，文明禮貌意識進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)校臟、亂、差現(xiàn)象也得到很大改變，學(xué)生遵紀(jì)守法意識增強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)激增，學(xué)校已連續(xù)多年中考成績質(zhì)量居全縣前列。

實(shí)踐證明，通過挖掘本地教育資源作為學(xué)校教育工作的切入點(diǎn)，具有趣昧性、直觀性、實(shí)踐性和科學(xué)性等優(yōu)點(diǎn)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，學(xué)生易于接受，而且操作起來簡單易行，教育成本相當(dāng)?shù)?，很適合學(xué)?，F(xiàn)階段的校本教研開發(fā)。同時(shí)，通過對侗民族文化進(jìn)行挖掘，取其精華，將之與學(xué)校的教育教學(xué)工作結(jié)合起來，既讓學(xué)生受到了本地傳統(tǒng)美德的熏陶，也讓學(xué)生接受了本民族的傳統(tǒng)文化，起到了繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的作用。

(責(zé)編李新海)