葉圣陶語(yǔ)文教育思想摘編（七）

劉國(guó)輝

三、每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫

（一）明確語(yǔ)言與思維的關(guān)系，努力培養(yǎng)自己的思維能力。

●像有一派心理學(xué)者所說(shuō)，思想的根據(jù)是語(yǔ)言，脫離語(yǔ)言就無(wú)從思想。就咱們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)考察，這種說(shuō)法大概是不錯(cuò)的。咱們坐在那兒悶聲不響，心里在想心思，轉(zhuǎn)念頭，的確是在說(shuō)一串不出聲的語(yǔ)言——朦朧的思想是不清不楚的語(yǔ)言，清澈的思想是有條有理的語(yǔ)言。咱們心里也有不思不想的時(shí)候，那就是心里不說(shuō)話的時(shí)候。思想所根據(jù)的語(yǔ)言當(dāng)然是從小學(xué)會(huì)的最熟悉的口語(yǔ)。現(xiàn)在咱們想心思，轉(zhuǎn)念頭，都是在說(shuō)一串不出聲的口語(yǔ)。這也是作文該寫口語(yǔ)的一個(gè)理由。心里怎么想就怎么寫出來(lái)，當(dāng)然最為親切，不但達(dá)意，而且傳神傳情。

——《講解》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第112頁(yè)

●語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。思想和語(yǔ)言是分不開(kāi)的，想心思得靠語(yǔ)言來(lái)想，不能憑空想?？梢哉f(shuō)，不憑借語(yǔ)言的思想是不存在的。

有人認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，用來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言好不好無(wú)所謂。有些人甚至認(rèn)為語(yǔ)文是雕蟲(chóng)小技，細(xì)枝末節(jié)，不必多注意。既然這樣，看書(shū)無(wú)妨隨隨便便，寫文章無(wú)妨隨隨便便。文章寫出來(lái)半通不通，不認(rèn)為不對(duì)，反而認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，寫得差些沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，看書(shū)，馬馬虎虎地看，書(shū)上的語(yǔ)言還不甚了然，怎么能真正理解書(shū)的內(nèi)容？寫文章，馬馬虎虎地寫，用詞不當(dāng)，語(yǔ)句不通，怎么能說(shuō)思想內(nèi)容好？文章寫不通，主要由于沒(méi)有想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。

有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語(yǔ)文，思想內(nèi)容的問(wèn)題也會(huì)隨之解決，因而就想專在字詞語(yǔ)句方面下工夫。這個(gè)想法也不對(duì)。……既要在語(yǔ)文方面下工夫，也要在實(shí)踐方面下工夫。兩方面的工夫都要認(rèn)真地做，切實(shí)地做。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第138－139頁(yè)

●人從會(huì)說(shuō)話起就開(kāi)始動(dòng)腦筋，想心思，能養(yǎng)成良好習(xí)慣，終身受用不盡。如果我們通過(guò)語(yǔ)文課，訓(xùn)練學(xué)生從小就好好動(dòng)腦筋，提高他們的思維能力和說(shuō)話能力，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作都有極大的好處。我們常說(shuō)某人的語(yǔ)文水平跟不上知識(shí)水平，就是指思維能力和說(shuō)話能力跟不上。

——《怎樣教語(yǔ)文》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第59頁(yè)

●在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維的訓(xùn)練，不要只顧到語(yǔ)言文字方面，忽視了思維的訓(xùn)練。各門功課都和思維的訓(xùn)練有關(guān)，特別是語(yǔ)文課是著重訓(xùn)練思維的。語(yǔ)言是和思維分不開(kāi)的。語(yǔ)言是思維的固定形式。只有想清楚了才能說(shuō)清楚。我常說(shuō)某人說(shuō)話寫文章沒(méi)有條理。沒(méi)有條理，就因?yàn)樗麤](méi)有養(yǎng)成很好的思維習(xí)慣，亂七八糟地想了，也就亂七八糟地說(shuō)了寫了。所以教語(yǔ)文的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的材料就是課文。一篇篇的課文都是作者動(dòng)了腦筋寫出來(lái)的。在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，就要學(xué)習(xí)作者是怎樣動(dòng)他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學(xué)生指點(diǎn)和引導(dǎo)，一方面督促學(xué)生練習(xí)，這就是訓(xùn)練。語(yǔ)言的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)，去比較，這從小學(xué)階段起就應(yīng)注意。小孩從小就學(xué)會(huì)說(shuō)話，說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話是不會(huì)違反語(yǔ)法的，但是說(shuō)一些復(fù)雜的話，就不免要犯語(yǔ)法上的的錯(cuò)誤。我們給學(xué)生一些語(yǔ)法訓(xùn)練，目的就在使他們由不自覺(jué)達(dá)到自覺(jué)，即使說(shuō)復(fù)雜的話也能百分之百的準(zhǔn)確，不犯語(yǔ)法錯(cuò)誤。

——《怎樣教語(yǔ)文課》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第63——64頁(yè)

●須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。文字所以表聲音，聲音所以達(dá)情思，那是人人知道的。沒(méi)有情思，就沒(méi)有發(fā)出聲音的必要，更何須文字？可見(jiàn)情思為聲音的源泉，而文字為聲音的符號(hào)。

——《國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第1頁(yè)

（二）端正態(tài)度，說(shuō)老實(shí)話（修辭立其誠(chéng)）。

●寫作必須把它看成一件尋常事，好比說(shuō)話一樣，但是又必須把它看成一件認(rèn)真事，好比說(shuō)話一樣。

——《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第126頁(yè)

●在作文教學(xué)中，首先要要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，決不容許口是心非，弄虛作假。

——《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第155頁(yè)

●說(shuō)話作文必須老實(shí)，又必須說(shuō)得明白，寫得明白，如果說(shuō)虛假的話，那是不道德。如果說(shuō)些不明不白的話，詞不達(dá)意，人家沒(méi)法領(lǐng)會(huì)你的意思，說(shuō)就等于白說(shuō)，寫也是白寫。

——《作文必須老實(shí)》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第226頁(yè)

●吟詩(shī)作文，原是胸中有所得，才提起筆來(lái)?，F(xiàn)在先由若干要嵌入的字，然后就那些字找話來(lái)說(shuō)，即使說(shuō)得很像一番話，與“修辭立其誠(chéng)”差得太遠(yuǎn)了，無(wú)論如何只能認(rèn)它為游戲文字。

——《國(guó)文常識(shí)試題》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第110頁(yè)

●寫作決不是無(wú)中生有。必須有了意思才動(dòng)手寫作。沒(méi)意思，沒(méi)需要，硬找些話寫出來(lái)，這會(huì)養(yǎng)成不良的寫作習(xí)慣，而且影響到思想方面。

——《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第126頁(yè)

●真誠(chéng)的作者寫一篇文章，決不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達(dá)到一個(gè)完美的境界；換句話說(shuō)，就是使情意圓融周至，毫無(wú)遺憾，而所用文字又恰正傳達(dá)出那個(gè)情意。如范仲淹作《嚴(yán)先生祠堂記》，末句原作“先生之德，山高水長(zhǎng)”，李泰伯看了，教他把“德”字改為“風(fēng)”字；又如歐陽(yáng)修作《醉翁亭記》，開(kāi)頭歷敘滁州的許多山，后來(lái)完全不要，只作“環(huán)滁皆山也”五字歷來(lái)傳為寫作技能方面的美談。（用心遣詞造句）

——《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐詞逐句講解》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第71－72頁(yè)

（三）要端正文風(fēng)。

●今后必得認(rèn)真改造思想，認(rèn)真鍛煉思想方法。即使不為寫文章，只為在社會(huì)主義社會(huì)里做個(gè)具有積極作用的人，這些努力也必不可少，何況要寫文章給公眾看？……今后必得切切實(shí)實(shí)改變態(tài)度和作風(fēng)，做任何事情都要對(duì)得起公眾。寫文章時(shí)任何事情里的一件事情，當(dāng)然要對(duì)得起讀者。經(jīng)過(guò)再三考慮，確然是由衷的，是自己的真知灼見(jiàn)，才寫下來(lái)貢獻(xiàn)給讀者。否則寧可暫時(shí)擱筆，決不勉強(qiáng)好對(duì)付?！窈蟊氐迷趯?shí)踐中特別注意，無(wú)論一個(gè)詞，一句話，一大段，都拿是不是非寫不可來(lái)衡量。……寫文章，就是憑語(yǔ)言跟人家打交道，語(yǔ)言是咱們能夠使用的惟一的工具，所以絲毫馬虎不得。

——《怎樣改進(jìn)文風(fēng)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第707－708頁(yè)

●寫文章，運(yùn)用的是語(yǔ)言，惟一的工具是語(yǔ)言，固然不錯(cuò)。但是為什么運(yùn)用這樣的一些語(yǔ)言，不運(yùn)用那樣的一些語(yǔ)言，那決定于思想和認(rèn)識(shí)，那是根本。根本方面對(duì)頭了，又在語(yǔ)法、修辭、篇章結(jié)構(gòu)等等方面留意，才會(huì)形成好文風(fēng)。換句話說(shuō)，光在語(yǔ)法、修辭、篇章結(jié)構(gòu)等等方面下工夫，卻忽略了根本方面的思想和認(rèn)識(shí)，那么好文風(fēng)會(huì)不會(huì)形成就很難說(shuō)。因此，咱們要改進(jìn)文風(fēng)，第一要著眼在咱們的思想和認(rèn)識(shí)，其次是端正咱們的語(yǔ)言習(xí)慣——就是語(yǔ)法、修辭、篇章結(jié)構(gòu)等等方面的習(xí)慣。這就不是動(dòng)筆的時(shí)候注點(diǎn)兒意就辦得了的，非聯(lián)系到平時(shí)的一切實(shí)踐不可。動(dòng)筆的時(shí)候當(dāng)然要注意，而且要鄭重地注意，但是素養(yǎng)不夠，積蓄不豐富，隨你怎樣注意，成績(jī)總不會(huì)好到哪兒。惟有平時(shí)的素養(yǎng)夠，平時(shí)的積蓄豐富，再加上臨時(shí)的注意，才會(huì)有比較好的成績(jī)。

現(xiàn)在大家知道，要寫得好，形成好文風(fēng)，須使文章具有正確性、鮮明性、生動(dòng)性。就拿這三個(gè)“性”來(lái)談?wù)劙伞Ｒ瞧綍r(shí)的思想和認(rèn)識(shí)，在立場(chǎng)、觀點(diǎn)上有錯(cuò)誤，在觀察、理解上有確切不周密處，臨到動(dòng)筆的時(shí)候會(huì)突然變得正確、確切、周密嗎？不會(huì)的。要是平時(shí)不善于邏輯思維，意念零零亂亂，思路曲曲彎彎，造成一團(tuán)晦澀，一片朦朧，臨到動(dòng)筆的時(shí)候會(huì)突然變得鮮明嗎？不會(huì)的。要是平時(shí)習(xí)慣于普普通通，呆呆板板，應(yīng)有盡有，抓不住中心，打不中要害，臨到動(dòng)筆的時(shí)候會(huì)突然變得生動(dòng)嗎？不會(huì)的。可見(jiàn)文章要具有三個(gè)“性”，工夫還在于平時(shí)。有平時(shí)的工夫做底子，做準(zhǔn)備，再加上動(dòng)筆的時(shí)候的斟酌推敲，三個(gè)“性”才會(huì)在文章里表現(xiàn)出來(lái)。

——《改進(jìn)文風(fēng)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第709－710頁(yè)

（四）認(rèn)真做好寫作過(guò)程中的各項(xiàng)工作。

1.寫前：

●在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)真的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備功夫。不為寫文章，這樣的習(xí)慣本來(lái)也得養(yǎng)成。如果養(yǎng)成了，對(duì)于寫文章太有用處了。

——《拿起筆來(lái)之前》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第458頁(yè)

●平常經(jīng)常留意，則敏感自然練成。何謂敏感？即不假思索，而自然來(lái)?xiàng)l件反射，孰精當(dāng)，孰生動(dòng)，乃至朱文叔先生所舉之詞之符合真實(shí)與否，搭配之合理與符合習(xí)慣與否，皆可一望而知。敏感養(yǎng)成，乃可隨時(shí)應(yīng)用。否則臨時(shí)研求，非常吃力，吃力而又不討好。

——《向善讀善寫方面努力》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁(yè)

●所以我們要經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)該有意地接觸外物，常常持一種觀察的態(tài)度。

——《作文論》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第361頁(yè)

●從前的人學(xué)作文章都注重誦讀，往往說(shuō)，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神秘性，說(shuō)穿了道理也很平常，原來(lái)這就是鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣的意思。

——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第419頁(yè)

●聽(tīng)人家的語(yǔ)言，讀人家的文章，對(duì)于鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣也有幫助。只是要特地留意，如果只大概了解了人家的意思就算數(shù)，對(duì)于鍛煉我們的語(yǔ)言就不會(huì)有什么幫助了。必須特地留意人家怎樣用詞，怎樣表達(dá)意思，留意考察怎樣把一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的語(yǔ)言順次地說(shuō)下去。這樣，就能得到有用的資料，人家的長(zhǎng)處我們可以汲取，人家的短處我們可以避免。

——《怎樣寫作》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第419頁(yè)

●鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣要有恒心，隨時(shí)隨地當(dāng)一件事做，正像矯正坐立的姿勢(shì)一樣，要隨時(shí)隨地坐得正立得正才可以養(yǎng)成坐得正立得正的習(xí)慣。我們要要求自己，無(wú)論何時(shí)不說(shuō)一句不完整的話，說(shuō)一句話一定要表達(dá)出一個(gè)意思，使人家聽(tīng)了都能夠明白；無(wú)論何時(shí)不把一個(gè)不很了解的詞硬用在語(yǔ)言里，也不把一個(gè)不很適當(dāng)?shù)牡脑~硬湊在語(yǔ)言里。

——《怎樣寫作》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第418頁(yè)

2.寫中：

●寫之前要多想想，不要?jiǎng)庸P就寫。想得差不多了，有了個(gè)輪廓了，就擬個(gè)提綱。提綱可以寫在紙上，也可以記在腦子里?？傊氲貌畈欢嗔巳缓髮?。寫好以后，念幾遍，至少兩三遍，念給自己聽(tīng)，或者念給朋友聽(tīng)。凡是不通的地方，有廢話的地方，大致可以聽(tīng)出來(lái)。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文序》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第145頁(yè)

●動(dòng)筆之前，想定個(gè)簡(jiǎn)要的提綱，寫在紙上也好，記在頭腦里也好，這是一種習(xí)慣。寫完了，從頭到尾看一遍，馬上自己審核，自己修訂，這也是一種好習(xí)慣。寫完了，站在讀者的地位把自己的文章念一遍，看它是不是念起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳，這樣做是從群眾觀點(diǎn)審核自己的文章，也是一種好習(xí)慣。這些好習(xí)慣養(yǎng)成了一輩子受用不盡。

——《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第158頁(yè)

●寫之情形，初朦朧，次見(jiàn)明確。朦朧之階段不宜寫。逐漸明確，即思想條理逐漸安排好，同時(shí)即語(yǔ)句之次序與用詞及詞序逐漸抓住之過(guò)程。及夫完篇，即是所想的東西定了型，一方面說(shuō)是這樣一個(gè)內(nèi)容，另一方面說(shuō)是這樣一篇文章。

——《向善讀善寫方面努力》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第119頁(yè)

●在實(shí)際生活里養(yǎng)成推理下判斷都有條理的習(xí)慣，又是一種準(zhǔn)備功夫。不為寫文章，這樣的習(xí)慣本來(lái)也得養(yǎng)成。如果養(yǎng)成了，對(duì)于寫文章太有用處了。

——《拿起筆來(lái)之前》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第458頁(yè)

●什么叫做正確的語(yǔ)言習(xí)慣？可以這樣說(shuō)：說(shuō)出來(lái)的正是想要說(shuō)的，不走樣，不違背語(yǔ)言的規(guī)律。做到這個(gè)地步，語(yǔ)言習(xí)慣就差不離了。所謂不走樣，就是語(yǔ)言剛好跟心思一致。想心思本來(lái)非憑借語(yǔ)言不可，心思想停當(dāng)了，同時(shí)語(yǔ)言也說(shuō)妥當(dāng)了，這就是一致。所謂不違背語(yǔ)言規(guī)律，就是一切按照約定俗成的辦。

——《拿起筆來(lái)之前》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第459頁(yè)

●要寫得像樣，除了審查材料之外，并得在語(yǔ)言文字上用心，這才可以表達(dá)出那選定的材料，實(shí)際也是極容易的事，試列舉若干項(xiàng)：（一）所用的詞要熟悉的，懂得他的意義和用法的。似懂非懂的詞寧可不用，換一個(gè)熟悉的來(lái)用。（二）就一句句子說(shuō)，那說(shuō)法要通行的，也就是人家會(huì)這么說(shuō)，常常這么說(shuō)的。一句話固然可以有幾樣說(shuō)法，作者有自由挑選那最相宜的使用，可是決不能獨(dú)造一種教人家莫名其妙的說(shuō)法。（三）就一節(jié)一段說(shuō)，前后要連貫，第二句接得上第一句，第三句接得上第二句。必須注意連詞的運(yùn)用，語(yǔ)氣的承接，觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換不轉(zhuǎn)換。一個(gè)“所以”一個(gè)“然而”都不可隨便亂用。陳述、判斷、反詰、疑問(wèn)等的語(yǔ)氣都不可有一點(diǎn)含糊。觀點(diǎn)如須轉(zhuǎn)換，不可不特別點(diǎn)明。（四）如果用比喻，要問(wèn)所用的比喻是否恰當(dāng)明白。用不好的比喻還不如不用比喻。（五）如果說(shuō)些夸張?jiān)?，要?wèn)那夸張?jiān)捠欠癖匾２槐匾目鋸埐恢皇钦Z(yǔ)言文字上的毛病，也是思想上修養(yǎng)上的毛病。（六）不用一些套語(yǔ)濫調(diào)如“時(shí)代的巨輪”“緊張的心弦”之類。這些詞語(yǔ)第一個(gè)人用來(lái)見(jiàn)得新鮮，大家都用就只有討厭。（七）運(yùn)用成語(yǔ)以不改原樣為原則，如“削足適履”不宜作“削足湊鞋”，“怒發(fā)沖冠”不宜作“怒發(fā)把帽子都頂起來(lái)了”。（八）用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)必須要審慎。宜多用句號(hào)，把一句句話交代清楚。宜少用感嘆號(hào)，如“以為很好”“他怕極了”都不是感嘆語(yǔ)氣，用不著感嘆號(hào)。用問(wèn)號(hào)也得想一想。詢問(wèn)和反詰的語(yǔ)氣才用問(wèn)號(hào)，并不是含有疑問(wèn)詞的語(yǔ)句都要用問(wèn)號(hào)。如“他不知道該怎么做”“我問(wèn)他老張哪一天到的”都不是問(wèn)句，用不著問(wèn)號(hào)。

——《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第127－128頁(yè)

3.寫后：

●我想，學(xué)生作文教師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生都處于被動(dòng)地位。能不能把古來(lái)的傳統(tǒng)變一變，讓學(xué)生處于主動(dòng)地位呢？假如著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主動(dòng)地位了嗎？養(yǎng)成了自己改的能力，這是終生受用的。在生活和工作中，誰(shuí)都經(jīng)常有作文的需要。作文難得“一次成功”，往往要改幾次才算數(shù)。作了文又能自己改，不用請(qǐng)別人改，這就經(jīng)常處于主動(dòng)地位，豈不是好？

——《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第157頁(yè)

●批改固教師之要?jiǎng)?wù)，然須進(jìn)一步想，必使學(xué)生能自改其文?；蛭某啥共豁毟?，乃有濟(jì)也。

——《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》之十二，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第724頁(yè)

●學(xué)生作文，不惟不自知其缺點(diǎn)，亦不盡自知其優(yōu)點(diǎn)。而教學(xué)之最終目的，則在學(xué)生能自知其文之優(yōu)缺點(diǎn)，自知?jiǎng)t能辨認(rèn)所作之文何處必須修改，何處確然說(shuō)對(duì)，如是則不待依賴他人，而能心中有數(shù)，自為修改。教師積年累月，為學(xué)生批改作文，固在使學(xué)生終于能自改也。

——《葉圣陶寫給上?？h小學(xué)教師陳益堂的信》

●再說(shuō)改。改是養(yǎng)成想得更精密更周到的習(xí)慣的重要途徑。改學(xué)生的作文，只要幫他們把意思弄清楚了就算，缺漏的地方至多給指點(diǎn)一下就算。改自己的東西，那東西又是預(yù)備給人家讀的，自當(dāng)把所說(shuō)的內(nèi)容說(shuō)完全，說(shuō)正確，再?gòu)淖x者方面著想，看他們能否很順當(dāng)?shù)仡I(lǐng)會(huì)，毫無(wú)困難與障礙。

——《向善讀善寫方面努力》，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第120頁(yè)