在教育教學(xué)中制造“正布克現(xiàn)象”

朱國(guó)忠

“布克現(xiàn)象”與“布克預(yù)言”解密

1536年，法國(guó)的布克因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，被捕入獄。由于他是一位鐘表大師，入獄后，被安排制作鐘表。在那個(gè)失去自由的地方，他發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么手段，都不能使他們制作出日誤差低于1/10秒的鐘表?？墒?，入獄前在自己的作坊里，他們能使鐘表的誤差低于1/100秒。起初，布克把這種奇怪的現(xiàn)象歸結(jié)為制造的環(huán)境。后來(lái)，他們?cè)姜z逃往日內(nèi)瓦，才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時(shí)的心情。這就是所謂的“布克現(xiàn)象”?；谒麑?duì)鐘表制作的那種認(rèn)識(shí)，他在1560年游歷埃及的金字塔時(shí)，就極有把握地預(yù)言金字塔的建設(shè)者為一批歡快的自由人。布克認(rèn)為，金字塔這么大的工程，被建造得那么精密，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無(wú)縫，建造者必定是一批懷有虔誠(chéng)之心的自由人。一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的人，不可能讓金字塔的巨石之間連一爿刀片都插不進(jìn)去。2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布，通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，從而證實(shí)了“布克預(yù)言”。

布克走出監(jiān)獄，成為自由人，有了余裕的心境，他制作的表也就精準(zhǔn)了。其實(shí)是自由的“心表”最精準(zhǔn)。埃及的自由民修建了完美、精密的金字塔，其實(shí)是自由的心靈最完美、最精密。布克現(xiàn)象和布克預(yù)言證明了在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)督的地方，別指望有奇跡發(fā)生。喪失了自由，也就失去了精密與完美。嚴(yán)密地控制，必定令人失去心靈的自由。心境已亂，行動(dòng)必定粗糙、機(jī)械，更無(wú)靈性可言。顯然，人有余裕，才會(huì)毫無(wú)障塞。余裕引發(fā)恬淡自然的人生境界，這是產(chǎn)生新思想、新感受的源泉。一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是：有余裕才有完美。有高度的余裕感，才有可能將身心調(diào)試到最佳的狀態(tài)——和諧。處于這種身心和諧的狀態(tài)之中，心靜而神定，心靈而手巧，心敏而手精。真正的自由，才能讓一個(gè)健全的頭腦得以安靜、充分、周密地思考；才能對(duì)自身、他人、世物有真實(shí)地把握；才能生長(zhǎng)出最大能量的成功智力，最大限度地釋放出創(chuàng)造潛能。的確，身心和諧是金。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有心理恐懼而處于零干擾狀態(tài)時(shí)，才能有精確、精密、精致、精美、精彩。自由、余裕的本質(zhì)是和諧。和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。自由與和諧是心靈的最高定性。當(dāng)內(nèi)心獲得一種寧?kù)o與和諧的時(shí)候，真正達(dá)到天人合一、人人合一、個(gè)人合一的三重境界的時(shí)候，我們的身心就被調(diào)試到最精準(zhǔn)的程度。

在教育教學(xué)中制造“正布克現(xiàn)象”

教育，不是瘋狂的控制。嚴(yán)密的掌控、精密的規(guī)劃，往往適得其反。缺少綠色生態(tài)的教育注定不會(huì)走遠(yuǎn)。羅杰斯認(rèn)為，人性的自由運(yùn)行，需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠(chéng)、信任和理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生一種安全感。良好的教育首先提供的是良好的學(xué)習(xí)生態(tài)，營(yíng)造余裕的學(xué)習(xí)心態(tài)，這才能為學(xué)生提供一種充分發(fā)展?jié)撃艿目赡?。一句?huà)，只有當(dāng)教育遠(yuǎn)離了“暴風(fēng)驟雨”、“緊鑼密鼓”，才能制造出“正布克現(xiàn)象”。

1.多一點(diǎn)愉悅，氛圍不要太“物質(zhì)化”

我們需要研究心情的教育和教育的心情。在具體的課程領(lǐng)域，對(duì)于學(xué)習(xí)心情和心情學(xué)習(xí)的關(guān)注，不僅體現(xiàn)了一種人道，而且體現(xiàn)了一種教學(xué)的智慧。當(dāng)心情的溫度合適的時(shí)候，才能產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)效果。我們應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心情。教育應(yīng)該不斷測(cè)定學(xué)生的心情指數(shù)，采用有效的方法對(duì)全班的情緒氣候和個(gè)別學(xué)生的心情溫度進(jìn)行調(diào)試，從而穩(wěn)定在一種冷熱相宜的水平上。教育教學(xué)不是一個(gè)物理過(guò)程，而是一個(gè)心理過(guò)程。所以，作為教師，首先要考慮的是學(xué)生的心情、心境，不斷激發(fā)學(xué)生的積極情感，讓學(xué)生心中多一點(diǎn)愉悅，多一些舒展，多一抹陽(yáng)光，多一縷和風(fēng)，以最好的學(xué)習(xí)心態(tài)投入學(xué)習(xí)。

2.多一點(diǎn)粗糙，引導(dǎo)不要太“精控化”

指導(dǎo)，尤其是精細(xì)地指導(dǎo)，會(huì)對(duì)學(xué)生的思想與行為造成一定程度的控制甚至操縱，使原初的學(xué)習(xí)狀態(tài)遭到破壞。我們的教育教學(xué)越來(lái)越模式化、技術(shù)化，說(shuō)到底，就是控制得越來(lái)越嚴(yán)密，而這將在一定程度上剝奪學(xué)生的自由。因此，我們的教育教學(xué)在一定程度上需要貫徹“非指導(dǎo)原則”。課程的學(xué)習(xí)需要“古典的寧?kù)o”。我們可以走“大路徑指導(dǎo)，程序化引領(lǐng)”的路子，盡量減少教師的介入與干預(yù)，保護(hù)學(xué)生內(nèi)在的自我運(yùn)行秩序與環(huán)境。我們的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要放棄過(guò)分的精細(xì)，追求適當(dāng)?shù)拇肢E與中觀、主題化與程序化。我們要去除那種精細(xì)指導(dǎo)的沖動(dòng)，全力為學(xué)生的生命留白。我們應(yīng)該洞悉：內(nèi)源的學(xué)習(xí)，有生命的學(xué)習(xí)，才會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)的理想境界，并有所創(chuàng)造。在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，有寧?kù)o的心境、自由的心空，才能有精細(xì)、精致、精彩乃至奇跡。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主體積極參與進(jìn)去，把學(xué)習(xí)變成一種滿(mǎn)足生命需要的活動(dòng)，以不斷地更新自我、增強(qiáng)自我的過(guò)程。我們應(yīng)全力撐開(kāi)學(xué)生個(gè)別化的心理空間。

3.多一點(diǎn)選擇，路徑不要太“單向化”

每個(gè)兒童都不喜歡被人控制，而喜歡“自作主張”。現(xiàn)代教育應(yīng)該是民主的教育，為學(xué)生的自我教育提供合適的“練習(xí)環(huán)境”。可以這樣說(shuō)，優(yōu)質(zhì)化的教育越來(lái)越成為考慮周全、可選擇性強(qiáng)的“服務(wù)菜單”或人生向?qū)?。單極世界理應(yīng)終結(jié)，應(yīng)該建設(shè)教育的“地空立交橋”。要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，就應(yīng)該給他們充分的自由。人本化的課程、生本化的課程，需要我們傾注更豐富的選擇性，讓每個(gè)學(xué)生獲得自由選擇權(quán)。教師努力根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，從他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和可能達(dá)到的能力出發(fā)，運(yùn)用巧妙的教育藝術(shù)，使必須的學(xué)習(xí)任務(wù)轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)在的自覺(jué)要求。具體到計(jì)劃安排、目標(biāo)達(dá)成、時(shí)間運(yùn)用、作業(yè)設(shè)計(jì)，盡量將它們規(guī)劃為自助餐形式，并且允許學(xué)生提出臨時(shí)性的選擇申請(qǐng)，甚至可以有量身定制的內(nèi)容。我們完全可以像沙塔洛夫那樣，把“布置”作業(yè)改為“推薦”作業(yè)，實(shí)行彈性化管理。學(xué)生依據(jù)課程計(jì)劃的要求有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，選擇學(xué)習(xí)速度的自由，選擇學(xué)習(xí)形式的自由，選擇學(xué)習(xí)地點(diǎn)的自由，選擇組織形式的自由，選擇接受幫助的自由。實(shí)踐證明，自由選擇是發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維的捷徑之一。

4.多一點(diǎn)隨意，課程不要太“正規(guī)化”

我們不要急于搭建知識(shí)的大廈，不妨讓我們的基礎(chǔ)教育也像美國(guó)那樣“水平很低”，集中精力去重視學(xué)生的情感發(fā)展，讓他們輕松愉快、有趣活躍、善于社交、熱愛(ài)自然。知識(shí)的建構(gòu)不是一蹴而就的，教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成完全可在以后。過(guò)早的、過(guò)度的規(guī)范，對(duì)兒童將是一種鉗制、壓迫。過(guò)度的正規(guī)化有一種遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離真實(shí)的危險(xiǎn)，容易在無(wú)意中走向事物的反面。不要過(guò)分追求課程的系統(tǒng)化，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的模式化，不要過(guò)分陷入境遇的想象化。教育中有不少作繭自縛的現(xiàn)象，值得我們認(rèn)真地加以審查。在一定的課程領(lǐng)域，一定的時(shí)段，一定的空間，我們可以讓課程非“正規(guī)化”，或者說(shuō)處于自然狀態(tài)。課程適度脫離正規(guī)化，打破教學(xué)制度化和科層化的堅(jiān)冰，就貼近了日常意義上的會(huì)話(huà)。學(xué)生就能用他人的會(huì)話(huà)來(lái)豐富自己的會(huì)話(huà)，而不是去參與他人的會(huì)話(huà)，利用他人的詞匯服務(wù)于他人。生活之河里隨波漂流的水草，從人生之樹(shù)上自然結(jié)出的果實(shí)，可能才是最真實(shí)、最有生命力的東西。生活世界本身就是流動(dòng)的、不確定的。我們應(yīng)該更多地以?xún)和癁橹行模槕?yīng)兒童的身心需求，打破本本主義的束縛，打破按部就班的鐵律，隨著生活之流，同步地生成“有生命的學(xué)習(xí)”的真課題。匹配性的臨時(shí)介入完全可以在一定的框架下予以通過(guò)。像語(yǔ)文課程，我們就完全可以根據(jù)學(xué)生對(duì)教材文本的情趣指數(shù)的高低，按照全班多數(shù)學(xué)生的心理順序重新加以編輯。至于課堂運(yùn)行的方式，我們也可以更生活化一些，要最大限度地直逼生活的本來(lái)面目，努力去除一些外加的繁瑣程序和偏離生活真實(shí)的虛假成份。另外，教學(xué)的時(shí)空也要開(kāi)放，允許適當(dāng)調(diào)整教學(xué)時(shí)間，選用室外背景，還原課程的生活圖景，以取得最佳的教學(xué)效果。

5.多一點(diǎn)余裕，規(guī)劃不要太“致密化”

現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代教育有責(zé)任滿(mǎn)足學(xué)生“一切請(qǐng)讓我自為吧”的正當(dāng)需求，真正減少正規(guī)授課時(shí)間，縮小嚴(yán)肅課程的占有比例，切實(shí)增加自由學(xué)習(xí)與活動(dòng)的時(shí)間，從而有效地稀疏學(xué)校嚴(yán)肅課程的密度。自由活動(dòng)對(duì)于學(xué)生身心的和諧發(fā)展具有特殊的作用。我們可以像蘇霍姆林斯基那樣，每周將一個(gè)完整的下半天辟為學(xué)生的自由活動(dòng)時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都有一樣入迷的課外活動(dòng)，使自由活動(dòng)成為“學(xué)生樂(lè)園”。我們也可以仿效法國(guó)，實(shí)行“1／10課程控制”，確保自由課程占全年授課總時(shí)數(shù)的1／10。用1／10自由課程的時(shí)間，主要開(kāi)展豐富多彩的野外實(shí)習(xí)、郊游、文體等活動(dòng)。我們還可以仿效韓國(guó)的小學(xué)，實(shí)行每周一天的“不帶書(shū)包到校日”，開(kāi)展不用教科書(shū)的各種輕松愉快的活動(dòng)。當(dāng)然，我們也可以研究學(xué)習(xí)日本小學(xué)的做法，在課表上設(shè)置每周5節(jié)課的“白格時(shí)間”。只安排各種科技和其它有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生自由參加?？傊?，我們要滿(mǎn)足兒童對(duì)游戲的愛(ài)好。不僅給兒童游戲的時(shí)間，而且使兒童的全部生活充滿(mǎn)游戲。讓兒童所處的環(huán)境，往一個(gè)更有余裕的方向轉(zhuǎn)變——空間的余裕，心情的余?！覀儽仨氷P(guān)注學(xué)生的余裕生活，讓他們盡情享受童年的娛樂(lè)活動(dòng)。我們可以定期安排一些“無(wú)作業(yè)日”，或者定制一些“無(wú)為作業(yè)”，讓學(xué)生有心情、有時(shí)間去發(fā)揮游戲精神，無(wú)拘無(wú)束地充分宣泄自己的地域生命、文化生命。

教育并不是讓人出席的場(chǎng)合，必須讓人全身心地投入到教育當(dāng)中，與教育情境發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這種教育才有發(fā)展的意義，而這一切能夠發(fā)生的前提便是“我是自己靈與肉的主人”。自由和諧的心靈才是每個(gè)人真正的主宰。外在的鉗制不能真正主宰一個(gè)人，左右一個(gè)人的行動(dòng)，創(chuàng)造出行動(dòng)的精確與完美。自由、余裕、純凈、恬靜才是進(jìn)入完美創(chuàng)造境界的最佳心境，才有可能在教育教學(xué)中制造“正布克現(xiàn)象”。

作者單位 江蘇省通州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

（責(zé)任編輯 田欣欣）