大眾文化消費(fèi)與審美心理關(guān)系探究

吳　珍

中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

內(nèi)容摘要：大眾文化的高科技和商品化特性，決定了大眾文化的平等性、世俗化和求新、求異的文化特質(zhì)。而大眾文化消費(fèi)行為本身則展現(xiàn)了本能與超越、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突，也表明了社會(huì)群體的文化需求和精神危機(jī)。一方面大眾文化使得美學(xué)平面化、世俗化，破壞了受眾審美的趣味，另一方面，受眾在進(jìn)行大眾文化消費(fèi)過程中體味文化狂歡和個(gè)體認(rèn)同的愉悅，審美自身的超越性和理想性又把大眾文化消費(fèi)行為引向積極健康的道路。

關(guān)鍵詞：大眾文化 消費(fèi) 審美心理

由于媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新的媒介（報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等）迅速與文化藝術(shù)進(jìn)行對(duì)接，文化在大眾媒介的催生下，逐漸形成“文化工業(yè)”，而文化工業(yè)由制造生成了一種新的文化形態(tài)，那就是大眾文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介技術(shù)的普及，大眾文化的受眾范圍也越來越廣泛，精英文化的話語權(quán)被消解。這為大眾文化成為一種精神消費(fèi)提供了群眾基礎(chǔ)。大眾文化的商業(yè)特征決定了它與其他大量生產(chǎn)的商品一樣，具有了使用價(jià)值和價(jià)值，大眾文化遵照市場規(guī)律運(yùn)行著，以滿足和刺激大眾的文化消費(fèi)欲望為目的。從大眾文化消費(fèi)的特征來看，又不同于一般商品，被消費(fèi)的內(nèi)容著重于產(chǎn)品的實(shí)用功能，使用價(jià)值的消耗，價(jià)值也隨之消失。而大眾文化則是以大眾文化作品為對(duì)象的消費(fèi)行為，是一種精神領(lǐng)域的活動(dòng)。大眾文化藝術(shù)品在使用價(jià)值消耗之后，價(jià)值則在大眾精神領(lǐng)域得到增值，它的特殊性就在于受眾從感性形象、意味形式、品質(zhì)內(nèi)涵的消費(fèi)過程中獲得某種感官滿足和精神愉悅。

從單個(gè)個(gè)體來說，大眾文化消費(fèi)行為本身，展現(xiàn)了個(gè)體本能與超越、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突。從社會(huì)群體來看，大眾文化消費(fèi)行為則表明了受眾的文化渴求和精神危機(jī)。一方面，大眾文化使得美學(xué)平面化、世俗化，破壞了受眾審美趣味的胃口，另一方面，受眾在進(jìn)行大眾文化消費(fèi)過程中體味文化狂歡和個(gè)體認(rèn)同的愉悅，審美自身的超越性和理想性從而又把群體文化消費(fèi)行為引向積極健康的道路。

大眾文化消費(fèi)：個(gè)體與群體進(jìn)行情感交流的平臺(tái)

哈貝馬斯認(rèn)為：人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的中介是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，而人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的中介則是通過語言、符號(hào)、意識(shí)等形式表達(dá)出來的交往行為。而主體的興趣（樂趣）貫穿認(rèn)識(shí)的全過程，通過認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)自身目的。顯然，語言、符號(hào)、意識(shí)等形式形成了人與社會(huì)交往的紐帶，在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)、快節(jié)奏的生活方式中，大眾文化扮演著重要的媒介角色，通過影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)資訊、手機(jī)信息、紙質(zhì)媒體的傳播，個(gè)性化的情緒瞬間演變成了群體共享的“娛樂”大餐，正是這種消費(fèi)行為恰恰滿足了群體的情感饑渴，借助別人的情感訴說滿足自身的情感宣泄的需求。而大眾文化本身的世俗性、平等性的特質(zhì)為個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體情感交流搭建對(duì)話平臺(tái)提供了可能性。

大眾文化消費(fèi)行為本身就是一種群體共享的場景，在其過程中，社會(huì)群體得到了精神愉悅，產(chǎn)生了新的企求，成為日后創(chuàng)造、創(chuàng)意的重要源泉，也成為個(gè)體獲得更大價(jià)值，即審美價(jià)值的增值。這也正是大眾文化消費(fèi)熱持續(xù)高漲的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。大眾文化消費(fèi)因其自身具備的求新、求變的特質(zhì)， 成為文化消費(fèi)中的時(shí)尚寵兒，折射了社會(huì)群體的審美趣味和價(jià)值取向。相對(duì)獨(dú)立個(gè)體來說，對(duì)大眾文化的消費(fèi)，則是個(gè)體與群體的情感交流或精神愉悅的過程。

中國古代《樂論》認(rèn)為：“凡音之起，由心生也”。聲音的長短高低表達(dá)了歌者情感的起伏?！熬壡檎f”認(rèn)為文藝作品緣于創(chuàng)造者的情感，作者通過文字、線條、聲音不同方式來傳達(dá)自己的情感、對(duì)人生的感嘆和領(lǐng)悟，所以中西美學(xué)史上都有審美活動(dòng)即情感活動(dòng)之說?？档抡J(rèn)為：審美判斷是一種情感判斷，客體對(duì)象的美的形式引起主體的主觀快感，其分別在于一般快感都要涉及利害計(jì)較，只是欲念的滿足。

也就是說，審美活動(dòng)就是個(gè)體情感傳遞的過程，在文字、影像、聲音所傳達(dá)出來的信息，從而使讀者、觀眾、聽眾獲得情感的認(rèn)同和共鳴，完成情感交流的過程，達(dá)到個(gè)體與群體交往的目的。

大眾文化消費(fèi)區(qū)別于一般商品消費(fèi)的特殊性，表現(xiàn)在：首先，受眾直接對(duì)大眾文化本身進(jìn)行消費(fèi)，即對(duì)大眾文化的物質(zhì)載體的消費(fèi)，當(dāng)這種文化消費(fèi)行為由個(gè)體演化為群體的行為，即高溫不斷的武俠熱、言情熱、韓流等，除去了其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利益不論，反映了大眾當(dāng)下的情感渴求和愿望滿足；其次，大眾文化消費(fèi)反應(yīng)在大眾文化的延伸商品的消費(fèi)之上。消費(fèi)主體在聆聽音樂中享受到精神愉悅的同時(shí)，自然就聯(lián)想到了與之匹配的生活方式，通過購買文化物化的商品來滿足內(nèi)心對(duì)美好、幸福生活的企求，大眾文化消費(fèi)為現(xiàn)實(shí)生活和理想境界尋得了契合點(diǎn)。

個(gè)體對(duì)大眾文化消費(fèi)的過程也即審美主體在審美觀照中吸收、品味、體悟的過程，在這種精神性的消費(fèi)情境中，審美主體通過大眾文化中感性形象、形式意味、氣韻境界等美學(xué)符號(hào)獲得感官快樂的同時(shí)，在情感體悟過程中也獲得了精神愉悅感和美感的享受。如：藝術(shù)品投資熱持續(xù)高漲的背后之后，反映出了一方面作為人類智慧的結(jié)晶的藝術(shù)品的審美價(jià)值越來越多地被人們所接受，另一方面也說明了審美價(jià)值與市場價(jià)值之間越來越緊密地結(jié)合在一起。個(gè)體通過大眾文化消費(fèi)之中體驗(yàn)大眾文化帶來的精神愉快和享受的同時(shí)，也遵循著大眾文化的商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律，受眾被強(qiáng)制接受那些本不屬于他們自身的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，長此以往，大眾的精神生活被欲望化、幻覺化所遮蓋，漸漸失去了判斷力和超越性。

審美需求：大眾文化消費(fèi)的情感制約機(jī)制

誠然，大眾文化是現(xiàn)代傳媒技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)效益共同催生的產(chǎn)物，現(xiàn)代高科技和商品市場化是與之相伴相生的載體。對(duì)高科技的無止境的追求必然帶來人們對(duì)時(shí)尚的頂禮膜拜，促進(jìn)了科技的高速發(fā)展；同時(shí)大眾文化的商品化、市場化勢(shì)必帶來文化生產(chǎn)者為了經(jīng)濟(jì)利益而全然不顧社會(huì)利益的文化媚俗、低下現(xiàn)象的泛濫，以激發(fā)受眾本能、欲望為能事，從而通過大眾文化消費(fèi)把受眾的文化趣味降為庸俗之流。從傳播學(xué)角度來看，人們對(duì)“游戲”的傳播是出于自覺自愿的，個(gè)體在消費(fèi)大眾文化過程中，自覺不自覺地傳播了一些媚俗的、享樂的、追求感官快感的內(nèi)容，這樣的大眾文化通過個(gè)體的消費(fèi)、傳播自然就引起群體（尤其青少年）文化消費(fèi)趣味的低下。導(dǎo)致一些不健康文化現(xiàn)象的流傳和泛濫，其危害是巨大的。另外從市場規(guī)律來看，大眾文化作為一種商品，相對(duì)受眾來說，滿足的是使用價(jià)值，個(gè)體的消費(fèi)需求，而在當(dāng)下的中國社會(huì)中，作為大眾文化消費(fèi)者，因自身的素質(zhì)和價(jià)值判斷等差距，對(duì)大眾文化消費(fèi)的選取方面也存在高低上下之分，這無疑是大眾文化審美價(jià)值低下的現(xiàn)實(shí)存在的理由。無論是生產(chǎn)領(lǐng)域，還是消費(fèi)環(huán)節(jié)，當(dāng)下中國一些大眾文化的文化品格、美學(xué)價(jià)值著實(shí)令人堪憂。如何走出困境，提升大眾文化自身價(jià)值，引導(dǎo)消費(fèi)者提高自身的審美趣味成為當(dāng)務(wù)之急。

心理學(xué)家指出：人類的需求有先天或初級(jí)需要（如：食物、水、居所、安全和性等），習(xí)得的或次級(jí)需要（如權(quán)利、地位、尊重、成就和關(guān)系等）。顯然審美需求屬于習(xí)得需要，它基于我們個(gè)人的成長經(jīng)歷發(fā)展起來的，因人而異、因文化而異。而大眾文化這種特殊的消費(fèi)品在向消費(fèi)者推銷時(shí)試圖滿足人們多個(gè)需求，這就出現(xiàn)了大眾文化的色情、暴力等低級(jí)、媚俗的信息泛濫。長期充斥人們的視野，勢(shì)必混亂大眾的價(jià)值取向，增加社會(huì)更多的不和諧因素。當(dāng)然采取法律、政治、經(jīng)濟(jì)的手段來遏制不良現(xiàn)象的出現(xiàn)是必要且必須的。同時(shí)另一種重要的情感制約機(jī)制——審美需求，前面說過相對(duì)初級(jí)、生理性的需求，審美需求因人而異、因文化而異的后天習(xí)得的，具有長久性，審美趣味一旦形成，對(duì)大眾文化的消費(fèi)品的取舍無疑做出選擇，從社會(huì)價(jià)值角度來說，大眾審美趣味的提升，直接決定了大眾文化創(chuàng)造的審美追求，從而影響消費(fèi)者的審美品位，在全社會(huì)范圍形成積極、健康、和諧的文化氛圍，個(gè)體審美品位的提高則達(dá)到完善人格、追求理想境界的目的。

綜觀古今中外，我們不難看出，審美心理折射出了人類在超越現(xiàn)實(shí)、祈求理想之境的愿望。審美體驗(yàn)的純粹性、理想化特質(zhì)，引起了無數(shù)人的向往和追求。人們的審美需求無疑給當(dāng)下大眾文化消費(fèi)領(lǐng)域帶來了一股清涼之風(fēng)。同時(shí)，受眾對(duì)美學(xué)價(jià)值的追求、文化品質(zhì)的向往，無疑從源頭上給大眾文化的生產(chǎn)拓寬了視野、增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。當(dāng)然，人們的審美需求的產(chǎn)生也是需要社會(huì)和個(gè)體共同培養(yǎng)方能形成的。從這個(gè)角度來看，審美需求是大眾文化消費(fèi)的情感制約機(jī)制，這種制約是溫和的，也是有力的，因?yàn)橄M(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)決定生產(chǎn)，消費(fèi)決定市場，對(duì)大眾文化的消費(fèi)直接決定了大眾文化的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)。審美需求正是通過激發(fā)受眾的這種強(qiáng)烈、美妙的情感體驗(yàn)，提升個(gè)體文化消費(fèi)的心理欲求，抑制低下、庸俗“趣味”，當(dāng)這種情感體驗(yàn)演變成群體行為之時(shí)，大眾文化的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵的整體提升則指日可待。

參考文獻(xiàn)：

1.朱光潛.西方美學(xué)史.人民文學(xué)出版社，2003

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