義烏外語教師文化身份的定位

摘 要： 全球化語境中的外語教師具有雙重文化身份， 是全球性與本土性的交融， 它們相互補充、相互滲透， 需要達到一種動態(tài)的平衡。義烏是一座開放城市。來自100多個國家和地區(qū)的1萬余名商人常駐義烏，在義烏這樣一個具有特殊語言和文化的環(huán)境下，外語教師面對全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)正確定位其文化身份，更好地發(fā)揮自己在跨文化外語教學(xué)中的橋梁和紐帶作用。

關(guān)鍵詞： 義烏 外語教師雙重文化身份 定位 外語教學(xué)

義烏是一座開放城市，多元文化在義烏碰撞、交流、互動、共生，形成了中國大地上頗有特色的多元文化交流格局。在義烏這樣一個特殊的語言和文化環(huán)境下，外語教師面對全球化的挑戰(zhàn)，必須清楚地意識到目的語教學(xué)既是異域語言代碼的傳授和學(xué)習(xí)，更是多元異質(zhì)文化的傳播。外語教師文化身份的定位將有助于他們正確認識和處理外來文化和本土文化的關(guān)系，更好地發(fā)揮自己在跨文化外語教學(xué)中的橋梁和紐帶作用。

一、義烏外語教師文化身份的定位

文化身份是某一群體自認和他認的文化特征在群體成員身上的顯現(xiàn)，具有多元性、繼承性、發(fā)展變化性等特點，并能通過人們的語言行為表現(xiàn)出來。個人同時擁有不止一種文化身份是可能的，即原有文化身份和異域文化身份。原有文化身份是無意識的，也是很難改變的。而異域文化身份卻可以通過文化涵化和有意識地學(xué)習(xí)來獲得。

（一）義烏外語教師文化身份的全球化。

義烏是一座開放城市，來自100多個國家和地區(qū)的1萬余名商人常駐義烏，眾多有著不同文化背景的人在這里因為從事商品貿(mào)易而在義烏暫時定居下來，衍生出一定程度上的政治、經(jīng)濟、生活等方面的交流。文化全球化是一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往等實踐基礎(chǔ)上，通過一段時間在文化價值觀、文化模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起來的新的文化關(guān)系、文化模式。而在義烏這個日益國際化的城市，文化全球化悄無聲息地深入到政治、經(jīng)濟、生活等方面的交流。語言是文化身份形成的基礎(chǔ)和重要表現(xiàn)形式，在確認和維護文化身份的過程中起著不可忽視的重要作用，同時文化身份也制約著人們的語言使用情況，是語言使用的管軌。語言和文化身份相互影響、相互制約。作為教育語言的外語教師，起到了傳播文化的中介作用，他們需要打開一種多元文化的視野，具有多元文化運作能力，積極地認識文化之間的差異，喚起學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的多元文化意識。外語教師是技能的傳授者，更是文化的播撒者。

（二）義烏外語教師文化身份的母語文化身份。

隨著義烏國際化程度的日益提升，義烏外語教師的文化認同和身份定位在與異族文化的交融中雖表現(xiàn)出極強的全球性，但并不意味著他們應(yīng)毫無保留地接納目的語文化。中國大學(xué)英語學(xué)習(xí)者保持了自身的母語／漢語文化身份，但經(jīng)過多年的英語及其相關(guān)文化的學(xué)習(xí)后，他們已在不同程度上確立了目的語／英語文化身份，因而具有雙重文化身份（任育新，2007），即附加性學(xué)習(xí)者在獲得目的語、目的語文化歸屬的同時，保持其母語和母語文化的歸屬意識，既保持自己文化身份的民族性，又對目的語文化持開放的態(tài)度。落實到外語教學(xué)中，外語教師不能只側(cè)重目的語文化的傳播與吸納，而忽視了本民族文化，否則會導(dǎo)致學(xué)生本土語言文化水平和道德修養(yǎng)的下降，使學(xué)生產(chǎn)生崇拜西方文化的思想，最終導(dǎo)致學(xué)生本土文化的缺失，不利于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

二、義烏外語教師雙重文化身份對義烏外語教學(xué)的啟示

在語言知識的傳授過程中，外語教師的文化觀念潛移默化地影響著學(xué)生價值觀和思維方式的形成，外語教師的雙重文化身份的定位對跨文化外語教學(xué)有一定的啟示。

（一）利用文化移情，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建第三文化的能力。

文化移情（cultural empathy）是指交際主體在跨文化交際過程中，為了保證不同文化之間順利溝通而進行的一種心理體驗、感情位移和認知轉(zhuǎn)換，即有意識地超越民族本土語言文化定勢的心理束縛，站在另一種文化模式中進行思維的心理傾向。文化移情并不要求放棄自己的文化身份以遷就另一方，交際活動的成功取決于雙方能否通過交際手段建立一種新的文化構(gòu)，L.A.Samovar和R.E.Porter稱之為第三文化。第三文化含有交際雙方的文化身份特點，是交際雙方在溝通、交流切磋中，在相互寬容、體諒的前提下，互相適應(yīng)、各自調(diào)整的產(chǎn)物?？缥幕浑H過程也是建構(gòu)第三文化的過程，交際主體通過與異族文化的接觸和交融，解決交際中出現(xiàn)的矛盾和沖突，在沖突和碰撞中對本族文化和異族文化有更深入的了解和洞察。切忌只從自己的角度出發(fā)，應(yīng)更多地自覺運用文化移情，從對方的背景特點考慮，減少偏見和敵意，共同創(chuàng)建一種相互尊重、相互信任、相互理解的和諧的新的文化結(jié)構(gòu)———第三文化。

（二）提高學(xué)生的跨文化交際意識，培養(yǎng)其對文化差異的敏感意識。

外語教師應(yīng)該有多元的文化意識，尊重中外文化差異。外語教師在向?qū)W生傳授外語的同時，也應(yīng)介紹外來文化，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生去尋找兩種文化的差異，提升學(xué)生對不同文化的敏感性和洞察力。身份沖突很多時候起源于文化沖突。文化沖突的發(fā)生是因為來自不同文化群體的人們在價值觀和行為規(guī)范上存在差異。和來自不同文化的人們進行成功交際是極具挑戰(zhàn)性的，因為在現(xiàn)實中，他們屬于完全不同的文化群體，他們的經(jīng)歷、背景是如此的不同，以至于無法把他們有意義地聯(lián)系到一起。文化差異往往導(dǎo)致人們對自己及他人行為不同的期待，對別人行為動機和觀點的誤解，甚至導(dǎo)致雙方發(fā)生沖突。外語教師在輸入目的語語言知識的過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感意識，廣泛地接觸目的語國家的社會文化知識，加深對目的語文化知識的了解和認識。

（三）走進市場，直接體驗感知文化差異。

外語教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)目的語語言知識、掌握語言技能的基礎(chǔ)上，深入了解目的語國家的文化背景、風(fēng)土人情、價值觀念和生活方式等。每天，有來自不同的國家和地區(qū)的近萬名國際采購商活躍在義烏市場，外語教師不能局限于傳統(tǒng)的“口筆”傳授的單一教學(xué)方法，可帶領(lǐng)學(xué)生走入市場，充當(dāng)翻譯，為學(xué)生提供了解學(xué)習(xí)外來文化的多種渠道，把外語學(xué)習(xí)的時間和空間拓展開來，擴大學(xué)生的跨文化視野。另外，進口商品館的設(shè)立將使義烏國際商貿(mào)城完成從現(xiàn)在的“買全國、賣全國”向“買全球、賣全球”的轉(zhuǎn)型，目前，進口商品館已確定入駐經(jīng)營主體15家，下轄泰國館、臺灣樂夢館、非洲風(fēng)情館、馬來西亞館、巴西館、日本館、意大利（歐盟）館及美國館等共10個區(qū)塊，給教師帶來了一個更大的課堂，教師可帶領(lǐng)學(xué)生走進市場，領(lǐng)略異國文化，直觀感受文化差異。

三、結(jié)語

義烏是一座開放城市。來自100多個國家和地區(qū)的1萬余名商人常駐義烏，眾多有著不同文化背景的人在這里因為從事商品貿(mào)易而在義烏暫時定居下來，衍生出一定程度上的政治、經(jīng)濟、生活等方面的交流。在外語教學(xué)中，義烏外語教師在保持其母語文化身份的前提下要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的目的語文化身份意識，使學(xué)生在保持自己母語文化身份的同時，接受全球化語境所要求的多樣化的文化身份，這樣學(xué)生才能比較順利地在跨文化交際中轉(zhuǎn)換角色，交際才能更成功。

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