我國社會意識滯后性現(xiàn)狀分析

摘 要： 我國社會意識與社會發(fā)展有明顯的不同步性，本文對我國社會意識的滯后性現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并指出了其危害。

關(guān)鍵詞： 社會意識 社會存在 滯后性

在馬克思主義哲學(xué)中，社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，如生產(chǎn)關(guān)系；社會意識指的是社會生活的精神方面，包括政治思想、道德、風(fēng)俗習(xí)慣等。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會與社會存在。社會意識具有相對獨立性，可以與社會存在之間產(chǎn)生不同步性。當(dāng)今中國在某些社會意識領(lǐng)域就存在與社會發(fā)展有著巨大差距的滯后現(xiàn)象。

改革開放以來，中國用三十年的時間迎來了新中國發(fā)展史上的一個盛世。正是改革開放的偉大實踐使社會發(fā)生了廣泛、深刻的變革，改革開放在改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式上效果是比較明顯的，而由改革開放引起的社會巨變導(dǎo)致的人們思想觀念的變化卻表現(xiàn)出相對的落后性。

一

黨的十七大從八個方面對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征進(jìn)行了深入分析和概括。其中第二條和第五條分別是：社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制、機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)。［１］無論是經(jīng)濟還是政治體制的改革難度很大程度是來自于我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律沒有完全把握，無論是政治法律制度上還是思想意識形態(tài)上都有一些頑疾沒有消除，這就是社會意識的問題，是我國發(fā)展的軟環(huán)境的問題。

軟環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的生命線，是社會文明程度的綜合反映，也是政策管理部門素質(zhì)及社會信譽的主要標(biāo)志。目前主要問題是存在政企不分、官僚主義現(xiàn)象。一些部門和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識還停留在計劃經(jīng)濟時代，把主要精力放在對經(jīng)濟的微觀管理上，直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。不少部門仍然存在機構(gòu)重疊、臃腫，行政效率低，互相扯皮的現(xiàn)象。究其根源是政府沒有完全按照市場經(jīng)濟的規(guī)律適時轉(zhuǎn)變職能，管理體制滯后。我國的法律制度也有很多不健全的地方。如《土地管理法》征求意見稿中有49條新增法條，其中住宅70年大限到期后“按照國家有關(guān)規(guī)定自動續(xù)期”替換了原來表述明確的“無償自動續(xù)期”。專家表示：“是有償續(xù)期還是無償續(xù)期，現(xiàn)在還說不準(zhǔn)。”［２］這就無疑給普通購房者本來就糊涂的心理上又加了一層疑問。要真正實現(xiàn)依法治國，首先必須做到有法可依，而法律作為社會意識的一種表現(xiàn)形式，如果進(jìn)行變化，就需要有關(guān)部門解放思想；要真正實現(xiàn)民主政治，也要求人民公仆要端正思想，放下“官老爺”的架子，正如胡錦濤主席強調(diào)的：“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀?！?/p>

二

由于社會的轉(zhuǎn)型過于劇烈，各種思想觀念的沖擊使民眾無從判斷，市場經(jīng)濟的大潮不僅沖垮了高度集中計劃經(jīng)濟體制，而且引發(fā)了在思想茫然性情況下出現(xiàn)的“個性”思維，不道德的行為愈演愈烈。中科院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組組長牛文元說，中國正處在人均國民生產(chǎn)總值從1000美金向3000美金過渡的時期，這是一個“經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時期。社會經(jīng)濟的一體化與人們心理意識的多元化形成鮮明對比。2008年汶川地震后出現(xiàn)遼寧惡女大罵抗震救災(zāi)事件，或許這個女子價值觀不成熟，但是這次事件顯示出了一些人的人性外表。一些產(chǎn)品廣告大肆吹捧、虛假宣傳，文明誠信蕩然無存。黑磚窯、城管暴力執(zhí)法等各種事件，使得克己奉公、服務(wù)社會淪為空談。這種種事實在社會當(dāng)中雖不占據(jù)主流地位，但畢竟客觀存在，而且對社會發(fā)展起著不容忽視的負(fù)面效應(yīng)。如不予以制止和糾正，勢必會使民眾產(chǎn)生偏激的道德觀念和行為。

三

隨著改革開放的逐步深入，我國對西方國家先進(jìn)要素的利用也與日俱增。但利用西方不可能只有好的效果，客觀上也會存在負(fù)面效應(yīng)。李瑞環(huán)早在1989年9月11日南方四省“掃黃”工作座談會上的講話就說過：對外開放，必然會有“蚊子”、“蒼蠅”飛進(jìn)來。西方的道德觀念、價值體系、意識形態(tài)帶來的負(fù)面效應(yīng)在我國社會中已產(chǎn)生一定的消極影響。

在資本主義社會中，金錢是財富和權(quán)力的象征，拜金主義是至高無上的準(zhǔn)則。馬克思指出，資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的厲害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。［３］誠然，社會的發(fā)展核心是經(jīng)濟的發(fā)展、財富的增加，貧困體現(xiàn)不出社會主義的優(yōu)越性，但一些人卻放大了本身作為價值衡量物的貨幣的功能，把它看成了社會的唯一。由于對金錢過分崇拜，一些人出現(xiàn)了明顯的心理失衡現(xiàn)象，“仇富”和“嫌貧”成為了心理意識上的兩極分化。這種觀念如不加以扭正，社會發(fā)展的動力必然會喪失。

中國當(dāng)前的改革正處在攻堅階段，社會上出現(xiàn)了兩種截然不同的思潮，一種認(rèn)為社會主義改革應(yīng)堅定不移地走下去，另一種則認(rèn)為中國的改革應(yīng)向西方，特別是東歐學(xué)習(xí)。后種思潮稱為民主社會主義，其核心是要求中國放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，放棄社會主義公有制，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。如不剎住這股歪風(fēng)邪氣，中國的改革勢必會遇到前所未有的危機。胡錦濤主席針對這種思潮于十七大召開前發(fā)表了6.25講話，提出了四個“堅定不移”：始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進(jìn)改革開放，堅定不移地落實科學(xué)發(fā)展、社會和諧，堅定不移地為全面建設(shè)小康社會奮斗。［４］

四

社會意識具有歷史繼承性，中國傳統(tǒng)文化中的精華對中華民族的復(fù)興有著根本性意義，而有些糟粕在現(xiàn)代社會當(dāng)中也沉渣泛起，死灰復(fù)燃。

以科學(xué)技術(shù)為先驅(qū)的當(dāng)代世界中，封建迷信活動卻堂而皇之地在各處上演。清明節(jié)祭祖，本是表達(dá)對逝去者的追思之情，可是很多地方的祭祖方式還停留在“燒”上；婚喪嫁娶、房屋動遷、孩子起名也要先找人算算日子。儒家文化影響中國上千年，其道德觀念一個很重要的特色就是重男輕女、男尊女卑，這一點是造成我國男女比例失調(diào)的重要誘因。這些封建思想已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會后果。封建思想道德觀最大的危害就是它的社會控制性，它曾經(jīng)牢牢地控制我國的社會道德體系。封建思想催生了人情文化，而這個腐敗的人情文化具有十分強大的腐蝕力，我們黨和國家一些干部就是在其影響下滑向深淵?？傊?，封建思想的再度抬頭是社會意識嚴(yán)重滯后性的表現(xiàn)，必須鏟除其根源，否則社會將陷于倒退。

五

當(dāng)今的世界是信息化世界，知識文化的輻射傳播使國家之間的文化內(nèi)容、價值觀念相互激蕩。尤其是那些對于整個人類的發(fā)展、生死存亡都有決定意義的價值觀念則是沒有差異的。而中國的歷史起點使得中國相關(guān)的思想領(lǐng)域還處于真空狀態(tài)，應(yīng)該向西方積極學(xué)習(xí)。

鄧小平同志強調(diào)，我們要用一個相當(dāng)長的時期去彌補資本主義已經(jīng)實現(xiàn)的工業(yè)化，經(jīng)濟的市場化、現(xiàn)代化、社會化。但是社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式引發(fā)的問題已經(jīng)充分暴露：機器的廣泛采用使得人的主體地位在生產(chǎn)中大大減弱，中國勞動力從業(yè)結(jié)構(gòu)問題需要優(yōu)化；生產(chǎn)力的飛速發(fā)展需要社會提供大量的資源作為后盾，粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式需要轉(zhuǎn)變；科技水平的落后導(dǎo)致資源利用率不高，環(huán)境污染問題日益突出。在中國這樣一個人口大國，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的管理理念以解決人的問題。1985年，聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會就提出了“可持續(xù)發(fā)展”的思維，可是現(xiàn)在我國還存在大量浪費自然、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。人類自身的發(fā)展是每個國家和民族必須考慮的生死攸關(guān)的問題，如何實現(xiàn)人、經(jīng)濟、社會、自然界的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是不分國籍、性別、職業(yè)和文化差異的。中國在這一點上要積極利用國際上先進(jìn)的理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新，在發(fā)展中解決新問題，實現(xiàn)新跨越。

客觀地講，我國社會意識的滯后性并非社會發(fā)展引發(fā)的必然后果，而且就社會意識體系而言，不適應(yīng)社會存在的因素居于次要方面。但是馬克思主義哲學(xué)明確地指出：事物的次要方面對事物發(fā)展起加速或者延緩作用，在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化成主要方面。如果對社會意識滯后性不加以重視，這本身就說明社會意識的僵化性。我黨也非常重視這個問題，2001年《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布，2007年十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。通過自身的努力，我國一定能早日在物質(zhì)上和精神上進(jìn)入社會主義的更高階段。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.北京：高等教育出版社，2009重?。?23.

［2］盛翔.住宅70年后續(xù)期問題不應(yīng)模糊擱置［EB/OL］http://news. sina.com.cn/pl/2009-03-23/071317461218.shtml.

［3］馬克思恩格斯選集（中文2版）［M］.北京：人民出版社，1995，第1卷：289.

［4］辛向陽.科學(xué)準(zhǔn)確的理解“四個堅定不移”［N］.中國青年報，2007.07.15.