從家庭觀念看中西方文化差異

摘 要： 本文通過比較中國與西方，尤其是中國與美國主流人群對(duì)待家庭的不同態(tài)度，探討其文化差異，為跨文化交際提出一些有益的建議。

關(guān)鍵詞： 家庭觀念 中西方 文化差異

一個(gè)民族對(duì)待家庭的態(tài)度從某種程度上說反映出其世界觀、價(jià)值觀和文化觀。了解人們?nèi)绾慰创彝リP(guān)系能幫助我們了解一個(gè)民族的深層文化。

一、中西方家庭觀念差異

現(xiàn)代社會(huì)有兩種主要的家庭結(jié)構(gòu)：核心家庭與延伸家庭。一對(duì)夫婦加上兒女，兩代人組成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中國人比較注重“養(yǎng)兒防老”，但這句話在西方意義并不大。西方家庭多為核心式，兒女成人后一般都自立門戶，三代同堂極為少見。當(dāng)代中國自實(shí)行獨(dú)生子女政策后，“三口之家”愈來愈多，但三代同堂仍大量存在。

在西方，獨(dú)立性的培養(yǎng)始于孩提時(shí)代。當(dāng)小孩周歲時(shí)，許多父母就給他們安排一個(gè)單間，有意讓小孩從小習(xí)慣自己的小天地，這大概算是向個(gè)人獨(dú)立邁出的第一步。學(xué)生勤工助學(xué)都很普遍，除資助自己上學(xué)或掙點(diǎn)零花錢外，更主要的是從小改變事事都依賴父母的習(xí)慣。有的去快餐店、加油站服務(wù)，有的為人送報(bào)、照看小孩，有的為人鏟雪、代掃落葉，等等。做父母的認(rèn)為，小孩靠自己勞動(dòng)掙錢有助于認(rèn)識(shí)到金錢來之不易，從小培養(yǎng)起自立的意識(shí)。子女18歲成年后就獨(dú)立在外闖蕩，或上學(xué)，或工作，他們寧愿租房也不愿與父母同住，他們認(rèn)為與父母同住是不可思議的。很多西方年輕人認(rèn)為中國父母長期和已婚子女同住一個(gè)屋檐下匪夷所思。美國的父母也絲毫沒有將子女留在身邊盡孝的念頭，他們鼓勵(lì)成年子女獨(dú)立生活，認(rèn)為子女一旦成家立業(yè)就理所當(dāng)然地應(yīng)該搬出去住。平時(shí)子女和父母外出共同就餐，侍者也會(huì)很自然地詢問是否分開付賬。美國人認(rèn)為，生兒育女是自己的事，父母沒有為子女當(dāng)保姆的義務(wù)，如果麻煩父母幫忙帶一天小孩，也應(yīng)按照社會(huì)上的勞務(wù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)支付費(fèi)用。美國法律規(guī)定父母撫養(yǎng)子女是必盡的義務(wù)，但沒有規(guī)定子女必須贍養(yǎng)父母。

中國人的家庭觀念強(qiáng)，血緣關(guān)系、親情倫理積淀極厚，父母、子女始終是一家人，子女哪怕另設(shè)門戶之后和父母仍不分彼此，把贍養(yǎng)父母、侍奉父母看作自己應(yīng)盡的責(zé)任。中國人如果一大家子去購物，父母為小孩買東西天經(jīng)地義，已成年子女代父母付錢也理所當(dāng)然。西方人卻不同，父母、子女各自理財(cái)，互不關(guān)涉。

同時(shí)，中國人的傳統(tǒng)關(guān)系是互補(bǔ)性的，即通常所說的“人人為我，我為人人”。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的年代，中國人“養(yǎng)兒防老”就體現(xiàn)了家庭成員之間的互補(bǔ)關(guān)系。當(dāng)代中國，城市里大多數(shù)老人享有退休金，但延伸家庭遠(yuǎn)未消失。從生活條件看，有的子女希望身體尚佳的父母能幫忙料理家務(wù)、照看小孩，或是兒女沒有住房，只好與父母同住。有些兒女雖然生活條件不錯(cuò)，但仍希望與父母一起生活，父母更樂于兒孫繞膝，一家三代共享天倫之樂。

互補(bǔ)性還體現(xiàn)孝敬與禮讓。父母年老了，兒女孝敬侍奉父母便是天經(jīng)地義的了。在兄弟姐妹較多的家庭里，互相禮讓是父母的諄諄教導(dǎo)。按照傳統(tǒng)的儒家觀念，年長的應(yīng)關(guān)照年小的，年幼的應(yīng)尊敬年長的，尊敬意味著兒女孝敬父命、弟妹敬重兄長。家庭內(nèi)部的等級(jí)從某種程度上看也是為了保持互補(bǔ)性的平衡。

二、中西方家庭觀念差異根源

家庭結(jié)構(gòu)及家庭成員的關(guān)系與文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念是息息相關(guān)的。中國人延伸家庭的模式顯然與中國在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式基礎(chǔ)上形成的宗法制社會(huì)結(jié)構(gòu)密不可分。在這樣的體制下，連接人的社會(huì)關(guān)系的基本紐帶便是血緣與婚姻，其中又以父系傳承的血親系統(tǒng)為核心，形成了世代相續(xù)盤根錯(cuò)節(jié)的家族集團(tuán)。不僅如此，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下形成的重農(nóng)抑商、安土重遷的民族心態(tài)，使中國的大多數(shù)家族往往在同一地區(qū)世代繁衍，聚族而居，形成了血緣與地緣相互扭結(jié)重疊的特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)。而西方核心家庭則是以地緣政治為基礎(chǔ)的西方文化的產(chǎn)物。

此外，西方個(gè)人主義的價(jià)值觀決定了他們不依附家庭、也不依賴于他人，而是傾向于一種自我依賴。家庭與個(gè)人之間只存在暫時(shí)性的紐帶，是不穩(wěn)定的。而中國人的群體取向致使他們尤為重視人與人之間關(guān)系紐帶的建立，人與人之間的關(guān)系是相互依賴，而依賴的可靠程度則由血緣關(guān)系的親疏程度來確定。同時(shí)，中國傳統(tǒng)的群體取向也要求每個(gè)人必須嚴(yán)格遵從并適應(yīng)他在家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中被確定的身份和角色，不能有所逾越。因而他必須接受“禮”的規(guī)范約束，嚴(yán)格按照長幼尊卑親疏的等級(jí)去處理人際關(guān)系。

三、中西方文化差異

中國傳統(tǒng)的宇宙觀或?qū)ψ匀坏膽B(tài)度是天人合一，而西方則主張?zhí)烊讼喾郑纱水a(chǎn)生的思維方式和價(jià)值觀念的差異必然十分明顯。

中國人“天人合一”的態(tài)度使其做事講究“謀事在人，成事在天”，追求天時(shí)、地利、人和。在這一思想的指導(dǎo)和影響下，中國人在思想意識(shí)、思維模式和言語觀方面都傾向于求整體、求籠統(tǒng)、求綜合，知覺上重直覺，迥異于西方人的思維方式和言語觀。中國人之所以如此注重總體原則，主要是因?yàn)橹袊说乃季S模式是整體取向，凡事從整體到局部、由大到小、從籠統(tǒng)到具體。西方人則傾向于把宇宙分成兩個(gè)截然不同的世界，天人相分、二者對(duì)立。西方人，尤其是美國人，追求自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人奮斗，人們高度重視個(gè)人權(quán)利、個(gè)人隱私，強(qiáng)調(diào)各開其口、各行其事、各展其才、各實(shí)其志。西方人側(cè)重向外探求、發(fā)展和改造世界以獲取自由；中國人則向內(nèi)探求，追求內(nèi)部世界和外部世界的和諧，協(xié)調(diào)個(gè)人身心和整個(gè)環(huán)境相適應(yīng)。中國人性格內(nèi)向、含蓄、習(xí)慣容忍、依賴和合作，西方人則外露、直率、好斗、有冒險(xiǎn)精神、性格獨(dú)立、崇尚抗?fàn)?，中國人崇奉中庸之道，而西方人則更傾向要么肯定、要么否定的推理方式。

中西方世界觀、價(jià)值觀和思維方式的不同，必然導(dǎo)致其在言語行為和非言語行為上的差異，家庭觀念的差異便是其中之一，認(rèn)識(shí)到這些差異對(duì)跨文化交際起著不可忽視的作用。

在跨文化交際中，我們應(yīng)牢記的重要原則是：沒有什么東西是絕對(duì)好或絕對(duì)壞的。文化也是一樣，文化沒有優(yōu)劣之分。承認(rèn)、尊重甚至學(xué)習(xí)不同的文化，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流，這與承認(rèn)文化差異是不矛盾的，只有承認(rèn)差異才能夠在跨文化交際中跨越差異，更加有效地溝通。

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