承傳古代語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)——朗讀

摘 要： 朗讀是學(xué)好語文、形成語感的一個必要條件，也是古代語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。語文教師應(yīng)重視朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生在朗讀中真正感受到語言文字的無窮魅力，從而提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 朗讀 語感 閱讀教學(xué)

葉圣陶先生曾說：“語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！崩首x是一種眼到、心到、口到并發(fā)出聲來的閱讀方式，它是培養(yǎng)語感的關(guān)鍵。古人雖然未提出“語感”一詞，但是在語文教育實踐中卻非常看重語感的作用。大教育家朱熹強(qiáng)調(diào)說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”（注：《朱子大全·讀書之要》）清代在教育方面很有研究的教育家曾國藩在《家訓(xùn)》中關(guān)于讀的一段話，對朗讀的好處就說得更加形象、透辟。他說：“李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時必有句調(diào)湊赴腕下，字覺瑯瑯可誦矣。”朗讀不僅有助于閱讀者理解閱讀材料，深入地領(lǐng)悟文章的精微之處，而且是鍛煉思維、發(fā)展智力的重要途徑。

心理學(xué)研究表明，熟讀成誦能使人的大腦皮層產(chǎn)生多次條件反射。這種條件反射能使詞語、句式、情感在人的腦海里留下深刻的印記，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的語感。語感一旦形成，就內(nèi)化為能力了。我們的語文文本一經(jīng)朗讀，更具有陶冶學(xué)生的思想情操，感染學(xué)生心靈的作用。它往往比單純的講解分析更能使人體察入微、感受至深。所以我們應(yīng)該在語文教學(xué)中少講語文知識，淡化分析講解，通過反復(fù)朗讀讓學(xué)生在課文語境中自然而然地感受課文的言語形式，從而達(dá)到提高“聽讀”水平的目的。語文課文中大量的白話文，字面上較易理解，字里行間的蘊意有時又不可言傳，通過朗讀，能溢于言表，使人心領(lǐng)神會。文言文，經(jīng)過朗讀，能更深入理解古人的語氣、句讀以及課文深刻的含義。我國古代語文教育就十分重視朗讀，不僅對于朗讀的意義、作用等有著非常精辟的見解，如楊雄說：“大諦能讀千賦，則能為之”；還有大家所熟知的如：“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等；而且對于朗讀的要求、方法、要領(lǐng)等也積累了豐富的經(jīng)驗，如古代大教育家朱熹對朗讀有許多獨到的見解，他說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”；又指出：“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，就是要求學(xué)生通過朗讀和思考的實踐，提高閱讀水平，培養(yǎng)語言能力。因此在古代文言和口語基本脫節(jié)的情況下，語文教育基本上能讓大部分學(xué)生得心應(yīng)手地運用文言寫作，這恐怕主要得歸功于朗讀的教化。

讀，是感悟的前提，是理解的過程，是繼承的開端，是寫作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文章教學(xué)，重視讀的做法是有其合理性的。沒有讀的基礎(chǔ)，漢語言文學(xué)的摩天大廈就無法修建。但是，語文獨立設(shè)科以后，語文教學(xué)基本上都是從教育者的角度出發(fā)設(shè)計教學(xué)，只重傳道、解惑、學(xué)例文，卻忽視了另一方面：學(xué)生要在大量閱讀和寫作等語文實踐活動中才能積累知識、感悟人生、認(rèn)識社會。事實上，不論教師多么高明，講述多么生動，僅憑一本薄薄的教材、屈指可數(shù)的幾個專題，是不可能讓學(xué)生掌握豐富的語言文化、社會生活、人文歷史等知識的。語文的理解和運用的能力是由基礎(chǔ)知識與認(rèn)識、思想、情感等有機(jī)組合的結(jié)果。沒有大量具有豐富思想、情感和藝術(shù)的語文讀物的熏陶，沒有生活和社會經(jīng)驗的積累，沒有對生活、社會和人生的思考，只靠幾篇經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)不出語文能力的。

朗讀者進(jìn)行朗讀，聽者聽別人朗讀，都是一種高尚精神享受。在朗讀的語境中伴隨著自如的聲音、悅耳的語調(diào)、生動的語氣傳入耳鼓，那深邃的思想內(nèi)涵、高尚的情操，那美好的憧憬、語言的美感，也就同時流入聽者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高著他們的精神境界。正如葉圣陶先生所指出的：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來?！雷x得其法，不但了解說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”

在基礎(chǔ)教育改革的浪潮中，可喜的是新課程標(biāo)準(zhǔn)研制者精心設(shè)計了閱讀教學(xué)的內(nèi)容。它繼承了傳統(tǒng)語文教育重讀的傳統(tǒng)。以義務(wù)教育階段為例，它把閱讀教學(xué)分為四個時段描述，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的整體性和階段性的統(tǒng)一。其中有關(guān)四個時段的劃分，無論是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，還是對閱讀內(nèi)涵的闡述，都很具體，富有時代的特點。首先，閱讀不僅是一種包含朗讀等具體行為在內(nèi)的學(xué)習(xí)活動，而且是對人生價值和美好個性的追尋。新課程提出的“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”“向往和追求美好的理想”就是基于這樣的考慮。其次，閱讀活動不是孤立的單項的學(xué)習(xí)行為，而是質(zhì)疑、對話、討論、交流、欣賞辯證統(tǒng)一的綜合性活動。新課程尤其注重在對話與交流中討論與閱讀。比如，在第三階段，新課程提出了這樣的目標(biāo)：“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷?！痹诘谒碾A段則提出：“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。”另一個是強(qiáng)調(diào)在閱讀活動中對課文及作品的欣賞與評價能力。如第四階段提出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！笨傊?，新課標(biāo)初步建構(gòu)起了一個循序漸進(jìn)的發(fā)展個體閱讀能力的結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中，學(xué)生是閱讀能力發(fā)展的主體。語文教學(xué)，不論課堂形式如何變化，各種文體有多少區(qū)別，在教學(xué)方法的選擇上，我們都應(yīng)該立足于這一主體，瞄準(zhǔn)“朗讀”這一目標(biāo)，抓住了“朗讀”也就抓住了語文教學(xué)的“靈魂”。

總之，在全面實施素質(zhì)教育的今天，要提高學(xué)生的語文能力，就必須重視語文朗讀教學(xué)，使學(xué)生在朗讀中得到美的享受和情感的熏陶，讓他們真正感受到祖國語言文字的無窮魅力。在語文教學(xué)中加強(qiáng)朗讀教學(xué)作用是顯而易見的，作為一名工作在教學(xué)第一線的教師，我們有責(zé)任把語文朗讀教學(xué)做得更好。讓我們一起沿著那些語文大師們的足跡，更好地傳承他們的優(yōu)秀教學(xué)思想，提升朗讀教學(xué)的意義和地位，發(fā)揮它在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)中的重大作用，使這條實踐之路走得更堅實。我們呼吁：語文教學(xué)應(yīng)重視朗讀。

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