關于南潯古鎮(zhèn)旅游景觀文獻譯文中文化信息缺損問題的研究（之二）

摘 要： 本文分析了南潯古鎮(zhèn)旅游景觀文獻翻譯中存在的詞匯意義和修辭層面的問題，探討了中西文化差異造成的詞匯和修辭翻譯中文化成分的缺失與扭曲，以及相應的翻譯方法與策略，旨在正確傳遞古鎮(zhèn)深厚的文化信息。

關鍵詞： 南潯古鎮(zhèn) 旅游景觀文獻譯文 文化信息缺損 詞匯意義 語篇修辭

聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”，“絲綢之府”，“文化之邦”——古鎮(zhèn)南潯，以其格局獨特、風貌完好、文化深厚、民風淳樸而成為江南水鄉(xiāng)眾多城鎮(zhèn)的典范和代表，吸引著大批的外國旅客來旅游。因此，有關景觀文獻資料的翻譯研究具有緊迫性和必要性。經(jīng)過對南潯景觀文獻資料的仔細研究，發(fā)現(xiàn)主要問題有：文化背景知識的缺損造成的詞義不明、文化隱含意義差異造成的詞義曲解、修辭引起的翻譯障礙等。本文主要從詞匯意義和修辭層面來探討旅游資料漢譯英的問題。

1.詞匯意義不明和曲解的問題

語言是文化的載體，是人類形成思想和表達思想的工具，語言詞匯是最明顯的承載文化信息，反映人類社會文化生活的工具。不同的地理環(huán)境、歷史條件、宗教信仰、社會習俗、哲學思想等文化背景，使兩種語言的詞匯出現(xiàn)非對應和非重合的現(xiàn)象（朱益平，2005）。翻譯時就會出現(xiàn)語義不能共鳴、詞匯的意義不明、甚至曲解的問題。

1.1文化背景知識的缺損

民族文化的特殊性形成了語言的特殊性。這是由于這種特殊性，譯文中地理、歷史、宗教、習俗等背景知識的缺損，就會造成異域文化的人無法全面深入理解詞匯所包含的特殊文化內涵。

由于地理背景的差異，漢語中的某些說法很清楚地表達了我國特定的地理區(qū)域，本國游客誰也不會誤解，但由于外國游客對我國地理環(huán)境的不熟悉就會不知所謂何處。

例1.南潯古鎮(zhèn)張石銘故居花廳的旅游景點介紹中“江南”一詞，譯文中直接用漢語拼音“JiangNan”欠妥，中國游客都知道它指的是沿長江中下游以南的大部分地區(qū)，但這樣翻譯外國游客就無法理解“江南”所指的具體地理范圍。因此翻譯時就該適當添加注釋性詞語，如：Jiang Nan（south of the Yangtze River）。

由于歷史和宗教背景的差異，漢語中的一些宗教典故和神話故事就無法被外國游客所理解。

例2.同一景點內廳的介紹中出現(xiàn)“八仙”一詞，譯文翻譯為“eight fairy men”，如此翻譯，語法上雖沒有錯誤，但外國游客無法進一步了解我國的神化故事和道教文化。中國土生土長的宗教是道教，而西方信教國家則大部分信仰基督教。兩種宗教之間幾乎找不到相對應的詞匯。因此翻譯時就因增添相應的文化背景知識，如：The eight legendary immortals are the eight supernatural beings in our traditional Taoist folk stories.The Chinese culture of harmony and reunion provides spiritual cores to the tale of the Eight Immortals.

由于社會習俗背景的差異，漢語中對人會有特定的稱謂。稱謂是一種語言現(xiàn)象也是一種社會文化現(xiàn)象。通過這一社會現(xiàn)象，可以使我們從中了解到一個國家特定時期人與人之間的相互關系、社會制度，以及倫理道德、風俗習慣等諸方面的問題（戴云，2003）。

例3.對懿德堂景點名稱的翻譯中，原文直譯為Yi De Hall。而“懿”這個字在古漢語中專門是對古代女子的尊稱或形容女子的美德，張石銘幼年喪父，為紀念母親的美德而建了這個廳堂。所以對“懿”這個稱謂所蘊含的文化內涵應作解釋，使暗含的意思明確地傳達給外國游客。

由于哲學思想背景的差異，一些哲學上的專用名詞也需要增添必要的注釋性文字，以便外國游客掌握特定的內容。

例4.張靜江舊居尊德堂的旅游景點介紹中周夢坡所寫的“世守西銘”，原文翻譯為“stick to one’s maxim”，根據(jù)史料記載《西銘》是宋代理學家張載的一本著作，“西銘”思想主張?zhí)烊艘惑w，君乃天地之宗子，民為同胞，物則吾興（朱柳青，2007）。張頌賢把“世守西銘”鐫刻于大廳門樓之前，也正是把他所崇尚的思想理念歸結到了“西銘”之中。而maxim無法傳達出“西銘”蘊含的思想文化內涵，需要加以注釋如：stick to one’s maxim（maxim stands for the philosophy of Zhang Zai’s Western Inscription， His philosophy of‘Unification of Heaven and Man’is to emphasize the thought of‘Man of Most importance’，which is the philosophical basis of his thought of‘Establishing Life for People’.）。

1.2詞匯隱含意義的差異

英漢詞匯極其豐富，詞匯的意義也豐富多彩，詞的概念意義相對比較固定，而詞的隱含意義會因文化不同而大相經(jīng)庭，何況會隨著時代、語境變化而改變。所以漢語中某些詞匯即使能在英語中找到概念意義相同的詞，其隱含意義也不盡相同。這種詞匯隱含意義的差異一定程度上會導致詞義的曲解。

例5.在張靜江舊居源起的旅游景點介紹中說到張家為南潯富豪“四象之一”，其中“象”所隱含的意義是指張靜江家積聚的財富數(shù)量超過百萬兩黃金，為本區(qū)首富的象征。而在英語中“象”則代表另一種特定的意義。比如white elephant在美語中有時象征“沒有用反而累贅的東西”。所以有必要對“大象”在此的特定隱含意義作一下解釋說明，以免西方游客產(chǎn)生誤解。

例6.張石銘故居中“芭蕉廳”的英譯Banana Hall，此譯法雖忠實于原意，達到了翻譯三原則中的“信與達”，而卻缺少了詩句中“雨打芭蕉”中的美感，沒有達到“雅”的境界。有些事物在一種語言文化里有著豐富的內涵和外延，能引起美好的聯(lián)想，而在另一種文化中或平淡無奇，毫無意義，或具有不同象征意義。在此中文中芭蕉的內涵與英文中香蕉相比顯然更多了份詩意，而譯成banana則顯得過于直白。所以建議譯為Plantain Hall（Plantain is a symbol of sentimental aesthetics in ancient Chinese poetry.）。

2.語篇修辭的問題

所謂語篇，即在交際功能上相對完整和獨立的一個語言片段。內容相對完整的文章或著作節(jié)選可稱為語篇（李運興，1998）。南潯古鎮(zhèn)各旅游景點的介紹性文字都屬于語篇材料。由于語篇脫胎于文化語境，文化因素自然會積淀在語篇中。所以，對源語語篇的正確理解必須聯(lián)系它賴以生存的文化語境。

漢英民族在長期的社會實踐中形成了不同的文化心理、思維方式和審美觀念，反映在語篇就會形成修辭方法的差異。

2.1修辭方法的差異

中國人的美學觀念中特別強調平衡美，頻繁地使用對仗這一修辭，還大量使用四字成語進行修飾（陳宏薇，1998）。

例7.張石銘舊宅懿德堂大廳的旅游景點介紹中“松鶴長青，吉祥如意”就使用了前后兩部分有并列關系的四字詞組。在這方面，西方美學則強調模仿與再現(xiàn)。所謂“松鶴長青，吉祥如意”，是指健康長壽，事業(yè)興旺發(fā)達，家庭幸福美滿。所以原譯文為longevity of pine and crane，lucky and prosperous沒有完全再現(xiàn)這些的含義。

例8.張石銘舊宅內廳的旅游景點介紹中“漁樵耕讀”這一四字成語，原文直譯為farmer reading books。事實上“漁樵耕讀”指的是漁人打漁、樵夫砍柴、農夫耕作、書生攻讀四個并列的民間生活場景，所以如此翻譯完全詞不達意，應分別一一對應地譯出。

3.處理景觀資料詞匯意義和修辭層面問題的策略

旅游翻譯本著“以中國文化為取向，以譯文為重點”的翻譯原則（張寧，2002），在不影響思想表達的前提下，對原文采用注釋、增添、改寫等策略進行調整，力圖達到語言具體生動，表達簡潔傳神。

3.1注釋

注釋是指對文字作品中的字、詞、句進行解釋（朱益平，2005）。漢語中在一定社會歷史條件下形成的某些名詞、術語、簡化說法，漢語讀者一看就明白，但英語讀者就不見得理解。為了方便幫助外國游客理解中國國情和中國文化，對一些有中國特色的詞匯增添必要的注釋性文字可以有效地避免詞匯意義不明的問題。

如上文例3提到張石銘故居懿德堂的景點名稱翻譯中，原文直譯為Yi De Hall。而“懿”這個字在古漢語中專門是對古代女子的尊稱或形容女子的美德，譯為Yi De Hall（“Yi” shows respect and filial piety to a woman in the ancient times.）會更恰當。

再如例1提到的“江南”一詞譯為Jiang Nan（south of the Yangtze River），外國游客對這個地理范圍就一目了然了。

3.2增添

增添是指加入理解原文內容所必須的背景知識（朱益平，2005）。例如人物的身份及其歷史地位等。增添含有豐富文化內涵的譯文背景信息和適當?shù)慕忉尶梢詭椭鈬慰蜕钊肜斫狻?/p>

如上文例2“八仙”一詞，簡單地譯為“eight fairy men”，一般外國游客根本不知所云，而“八仙”是指民間廣為流傳的道教八位神仙，包括：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓、韓湘子、曹國舅（曹景休）。所以譯為“eight fairy men（Widespread civil eight immortals of Taoism）”并添加上文的背景知識就更完整了。

再如上文例5提到在介紹“張靜江舊居源起”中介紹到“1862年又專營鹽務，遂成巨富，為南潯富豪“四象之一”。而譯文卻直接翻譯為：as well dealt with salt specialty in 1862，so he became rich and powerful.People called him “one of the Four Elephants”in Nanxun.而“象”在這里的真正意思是指擁有財產(chǎn)百萬兩黃金以上的豪富，并不是“沒有用反而累贅的東西”，在這里對“象”的意義多作增添會幫助外國游客更好地理解為什么張靜江會被譽為“四象之一”，可以避免不必要的誤會。因此就可以通過增添策略來解決這一問題，譯為one of the Four Elephants（Elephant denotes the rich and powerful person who own the property of more than million gold.）。

3.3改寫

改寫是指對源語語篇的結構、信息排列、意義層次、篇連貫及邏輯修辭等方面進行調整，以適合譯文讀者的思維方式和閱讀習慣（李運興，2001）。漢語和英語在表達方式上有很多不同之處，形成了各自特有的表達習慣，要使英語譯句做到自然地道，有時必須采用符合英語習慣而又不同于漢語固有的表達方式，也就是說，需要改寫來傳達同樣的意思。

例9.劉氏梯號景點崇德堂二廳的介紹

原文：

崇德堂二廳

這里原是崇德堂二廳，堂中懸掛著“抱愨盦”匾額?！氨獗Q”意喻誠篤忠厚，法正則民。這也許就是“崇德堂”的家訓。廳內陳設古樸高雅，梁坊、門窗等雕刻精美，且與邊廳相接，軒廊與“清醒書屋”相連。

譯文：

The Second Hall of Chong De Tang House

It originally was the second hall of Chong De Tang House，on the top of the hall the“Bao Que An”plaque is hanged.“Bao Que An”means sticking to be honesty，tolerance and law-abiding.The idea may be the family instruction of Chong De Tang.The furnishings in the hall are full of primitive simplicity and elegance.The beam timbers，windows are with fine carving connecting with the wing-hall.The high corridor links “sober study”。

原文中“誠篤忠厚，法正則民”在譯文中被改寫為“sticking to be honesty，tolerance and law-abiding”，廳內陳設古樸高雅”被改寫為“The furnishings in the hall are full of primitive simplicity and elegance.”。譯文沒有按原文的字面意思機械地進行詞句轉換，而是在把握原文的基礎上用地道的譯語再現(xiàn)了原文的意思。

例10.小蓮莊景點對劉墉書法真跡介紹

原文：

劉墉書法真跡

你也許已熟知“宰相劉羅鍋”（劉墉），其書法被譽為“一代書法家之冠”……此件系他的好友同朝翰林院待詔徐山民珍藏至今，藝林珍品，一睹為幸。

譯文：

Calligraphy by Liu Yong

Liu yong——a famous calligrapher in the period when Emperor Qian Long was in power in Qing Dynasty.His handwriting was called the best during that period...This work was collected by his friend Xu Shangming，and is preserved in the Lotus Garden.

原文介紹劉墉書法真跡時用了“藝林珍品，一睹為幸”等主觀性很強的詞，其目的在于給游客一種身臨其境的感覺。但直接翻譯給外國游客看可能會讓人覺得有拖沓啰嗦之感，所以可見上面原文索性略去不譯，是很恰當?shù)母膶懛椒ā?/p>

4.結語

以上探討了南潯旅游景觀資料翻譯中關于詞匯意義和語篇層面差異引起的翻譯問題以及相應的策略。對文化差異的合理處理，不僅可以使外國游客在南潯享受到很好的旅游服務，而且更有利于將江南水鄉(xiāng)南潯古鎮(zhèn)悠久的歷史文化和人文底蘊傳播給世界。

參考文獻：

［1］朱益平.論旅游翻譯中文化差異的處理［J］.西北大學學報（哲學社會科學版），2005，（5）.

［2］戴云.傳統(tǒng)女性稱謂詞的歷史文化內涵審視［J］.哈爾濱學院學報，2003，（9）.

［3］朱柳青.張載《西銘》倫理思想研究［D］.中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2007，（6）.

［4］李運興.英漢語篇翻譯［M］.北京：清華大學出版社，1998.

［5］陳宏薇.漢英翻譯基礎［M］.上海外語教育出版社，1998.

［6］張寧.旅游資料中的文化思考［J］.中國翻譯，2000，（5）.

［7］李運興.語篇翻譯引論［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2001.

（本科研系湖州師范學院第六屆科研項目，感謝外國語學院王建平教授指導）