中西方音樂(lè)教育思想比較及啟示

在當(dāng)前以素質(zhì)教育為主旋律的基礎(chǔ)教育改革中，音樂(lè)教育是學(xué)生索質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容。然而，在我國(guó)音樂(lè)教育的科學(xué)研究方面卻進(jìn)行得比較緩慢，因此我們有必要研究、比較當(dāng)代中外音樂(lè)教育思想及目標(biāo)，找出差距，從而借鑒和改進(jìn)我們的音樂(lè)教育。

一、西方國(guó)家的音樂(lè)教育觀

所謂教育觀，是指人們對(duì)教育的功能作用、教與學(xué)的關(guān)系以及教師在教育過(guò)程中的作用與地位等問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。教育觀左右教師的教學(xué)活動(dòng)，影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。而學(xué)校音樂(lè)教育的基本思想反映音樂(lè)教育界對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)、功能、任務(wù)等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

美國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育始于1938年。新世紀(jì)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育觀的主要內(nèi)容是：1、將音樂(lè)教育的價(jià)值上升為人類交流，增進(jìn)世界各民族之間相互了解的一種有力形式。2、超越學(xué)科本位，把音樂(lè)教育視為多種文化的結(jié)合體。學(xué)校音樂(lè)教育不是把音樂(lè)自身的知識(shí)和技能體系放在首位，而是把音樂(lè)的學(xué)習(xí)看作是對(duì)廣義學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。

在日本，最能代表日本音樂(lè)教育思想的是日本教育家、小提琴家鈴木鎮(zhèn)一。他的音樂(lè)教育思想有以下幾個(gè)方面：1、重視音樂(lè)啟迪心靈的作用。2、鈴木認(rèn)為能力不是天生固有的，任何孩子都可以培養(yǎng)成為有高度才能的人。3、他認(rèn)為開發(fā)孩子在音樂(lè)方面的能力，使之達(dá)到最高水平，則孩子其他方面也不會(huì)差；4、鈴木還強(qiáng)調(diào)應(yīng)在孩子一出生時(shí)就開始早期教育，早學(xué)是發(fā)展小孩子特殊才能的第一條件，假如在小孩出生后就進(jìn)行正確的教育，那么以后的發(fā)展是不可估量的。

德國(guó)是一個(gè)具有悠久的音樂(lè)文化傳統(tǒng)的歐洲國(guó)家。重視音樂(lè)教育的文化傳統(tǒng)使德國(guó)成為學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展最早的國(guó)家之一。自80年代以來(lái)，德國(guó)的音樂(lè)教育有了很大的改觀。除了延續(xù)和發(fā)展以往的“在音樂(lè)中教學(xué)”、“聽(tīng)力教育”、“綜合美的教育”等，還表現(xiàn)為：l、音樂(lè)教育中的文化觀點(diǎn)。將音樂(lè)作為文化的一個(gè)組成部分，把學(xué)校音樂(lè)教學(xué)作為愉快的學(xué)科來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待，去研究音樂(lè)的規(guī)律性，并利用這種規(guī)律性來(lái)認(rèn)識(shí)和揭示音樂(lè)，去開展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。2、音樂(lè)教育研究的多樣性。提倡學(xué)生積極參加音樂(lè)實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)音樂(lè)和認(rèn)識(shí)音樂(lè)的教學(xué)方法。

二、西方國(guó)家的音樂(lè)人才觀和質(zhì)量觀

所謂人才觀是指人們對(duì)培養(yǎng)什么樣人的認(rèn)識(shí)和看法，是教育思想的核心問(wèn)題。它反映的是社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的基本要求。表現(xiàn)為學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的整體目標(biāo)是建設(shè)一種生機(jī)勃勃的音樂(lè)文化和一代經(jīng)過(guò)啟蒙的音樂(lè)觀眾。這個(gè)目標(biāo)也就是通過(guò)對(duì)每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)教育造就一個(gè)能夠促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步和繁榮的社會(huì)。在整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)教育是成為音樂(lè)事業(yè)得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)韻關(guān)鍵動(dòng)力。日本戰(zhàn)前的音樂(lè)教育的目的在于教化，“德育”是音樂(lè)教育實(shí)施的主要目標(biāo)，通過(guò)“唱歌”的方式，透過(guò)歌詞進(jìn)行道德教育。而戰(zhàn)后的日本音樂(lè)教會(huì)理念猶存，只不過(guò)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)“美育”的目的，強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)主義”。德國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展到60年代后期，就總體目標(biāo)而言，音樂(lè)教育的目標(biāo)已經(jīng)逐步從“面向藝術(shù)作品”過(guò)渡到“引進(jìn)到音樂(lè)文化之中”。音樂(lè)教育的目的不再是單一的通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)進(jìn)行道德教育，而是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)音樂(lè)，創(chuàng)造一個(gè)可以由學(xué)生自己判斷、自己決定的生活氛圍，讓學(xué)生能積極、廣泛地參與到音樂(lè)文化中。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生探索和研討的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)生活的認(rèn)知性的理解。

三、西方國(guó)家音樂(lè)人才培養(yǎng)模式及方法

所謂人才培養(yǎng)模式是指在一定教育思想與教育觀念指導(dǎo)下由教育對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素構(gòu)成并且集中體現(xiàn)為教育教學(xué)模式的相對(duì)穩(wěn)定的教育教學(xué)組織過(guò)程的總稱。

在美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂(lè)感教學(xué)法等等。上述幾種音樂(lè)教育模式雖多系外來(lái)的，但由于與美國(guó)的實(shí)際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國(guó)音樂(lè)教育體系的有機(jī)組成部分。我們應(yīng)當(dāng)把它們看作是美國(guó)式的音樂(lè)教育模式。在美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中始終貫穿著一種主題——“創(chuàng)造”。他們認(rèn)為以創(chuàng)造為主題的音樂(lè)教育模式必定是鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中主動(dòng)探索、創(chuàng)新的模式，而決不是要學(xué)生只作被動(dòng)地模仿的模式。日本戰(zhàn)后的音樂(lè)教育課程體現(xiàn)為多樣化，各級(jí)各類學(xué)校并不嚴(yán)格遵守政府頒發(fā)的指令，而是具有一定的靈活性，但在以下三個(gè)方面是一致的：1、對(duì)音樂(lè)作品構(gòu)成要素的學(xué)習(xí)和了解。2、對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重視。3、重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。日本在音樂(lè)教學(xué)方法方面，從開始由老師主導(dǎo)的教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生自發(fā)性的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。日本的音樂(lè)教學(xué)不僅僅局限于課堂，還擴(kuò)展到課外音樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)，它還十分強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)欣賞”在音樂(lè)教學(xué)中的重要作用，在藝術(shù)享受和身心愉悅中、充滿興趣地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、掌握音樂(lè)技巧。德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育同時(shí)包含了課堂教學(xué)與課外活動(dòng)兩個(gè)方麗。在課堂教學(xué)中，音樂(lè)作為普通學(xué)校的必修課，除了課時(shí)的保證以外，主要通過(guò)以下兩點(diǎn)來(lái)得以加強(qiáng)：一是音樂(lè)教師任教資格的嚴(yán)格規(guī)定。二是音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的改革與教學(xué)方法的不斷探索。在德國(guó)新的教學(xué)大綱中，教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展了，單純的機(jī)械性練習(xí)大體為美學(xué)意識(shí)和音樂(lè)固有的情感優(yōu)點(diǎn)所取代，多年來(lái)以唱歌為中心的音樂(lè)教學(xué)被否定，取而代之的是多方面的音樂(lè)欣賞及創(chuàng)造音樂(lè)能力的培養(yǎng)。德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的另一個(gè)重要方面是課外活動(dòng)——即學(xué)校音樂(lè)生活，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校中全校有一半學(xué)生參加了學(xué)校的樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)、課外活動(dòng)小組的音樂(lè)活動(dòng)。學(xué)校音樂(lè)生活不僅僅是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也不僅僅是培養(yǎng)少數(shù)的音樂(lè)人才，學(xué)校音樂(lè)生活所創(chuàng)造的全體師生及全體社會(huì)參與其中的文化氛圍，事實(shí)上展現(xiàn)了德國(guó)音樂(lè)教育更廣泛的目標(biāo)。

四、對(duì)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的啟示

1 在音樂(lè)思想理念方面需要完善與深化

西方國(guó)家很早就把“美育”、“創(chuàng)造”等主題融入了音樂(lè)教育中，而我國(guó)在近年來(lái)才把美育正式列入了我國(guó)的教育方針，強(qiáng)調(diào)作為實(shí)施美育重要內(nèi)容和途徑的音樂(lè)教育的地位舉足輕重，音樂(lè)教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體。而且在廣大教育工作者的教育思想中，“美育”、“創(chuàng)造”等思想也缺乏明確的、鞏固的位置和具體的教學(xué)措施，對(duì)音樂(lè)教育問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)在廣度和深度上還需擴(kuò)展和豐富。

2．在音樂(lè)教育目標(biāo)方面以培養(yǎng)教育人為目的

正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的“音樂(lè)教育——不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人?！睕](méi)有音樂(lè)的人是不完全的人，這在上述各國(guó)的音樂(lè)教育中都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。還有一點(diǎn)就是，在其他各國(guó)的音樂(lè)教育中，技巧是手段而不是目的，在我國(guó)往往是把音樂(lè)教育認(rèn)為是一種技能訓(xùn)練，沒(méi)有使學(xué)生充分感受與積累音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新、獨(dú)立思考才是音樂(lè)教育的真諦。音樂(lè)教育的對(duì)象也不應(yīng)單是學(xué)生，而應(yīng)是社會(huì)上每一個(gè)人，是以提高全民族的素質(zhì)為目的的。

3．在音樂(lè)教育模式與方法方面要注重學(xué)習(xí)借鑒、綜合創(chuàng)新

要?jiǎng)?chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情的音樂(lè)教育體系和方法。從各國(guó)的教育情況來(lái)看，各具特色，但也有相互吸收的痕跡，比如美國(guó)，實(shí)際就是在融合了各類教育模式的基礎(chǔ)上形成了有本國(guó)特色的教育模式。作為一門科學(xué)，它的發(fā)展是有其自身的規(guī)律，我們不可排斥他人的經(jīng)驗(yàn)，閉門造車，也不可圓圇吞棗地全盤接受。我們需要總結(jié)和創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情的音樂(lè)教育體系和教學(xué)法。

4．音樂(lè)教育學(xué)術(shù)隊(duì)伍與師資培養(yǎng)、教材、教法方面

反觀我國(guó)音樂(lè)教育的大綱設(shè)計(jì)和教材編寫體系，就不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，銜接性和貫通性差。教師水平，教師的質(zhì)量，教材的編寫和教法的多樣化，直接影響著學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)乃至整個(gè)社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展，我國(guó)在這方面要加強(qiáng)重視及投入。