柯爾克孜族廣場主題雕塑創(chuàng)作實踐反思

呂海景 韓振坤

摘要：本文重點論述了柯爾克孜族主題雕塑創(chuàng)作的背景，重點是文化背景以及基地背景兩方面，并以此作為基礎(chǔ)，對創(chuàng)作過程、方案推敲過程進(jìn)行詳細(xì)的論述，通過三次方案的反復(fù)改進(jìn)，最終確定方案并予以實施。本文通過對雕塑的使用效果反思了雕塑創(chuàng)作的得與失，主要從民族文化精神、創(chuàng)作者個性發(fā)揮以及公眾參與三方面。

關(guān)鍵詞：柯爾克孜族主題廣場創(chuàng)作

黑格爾說：“藝術(shù)的使命就在于替一個民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)”。城市是石頭寫成的史詩，是歷史文化的“化石”。一個民族或者一個區(qū)域的時代和文化精髓都能體現(xiàn)在城市物質(zhì)載體上，而主題雕塑作為城市的標(biāo)志往往也能體現(xiàn)民族或區(qū)域的地方性、時代性。

一、創(chuàng)作背景分析

富?？h少數(shù)民族歷史悠久，世代生活在這里的少數(shù)民族群眾創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。三百多年以來，先后有達(dá)斡爾、滿、蒙古、柯爾克孜等少數(shù)民族在此定居。他們始終沿用本民族的語言，保持了濃厚的民族風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造和繁衍了豐厚的民族文化，留下了大量的極具價值的民族文物。作為本次設(shè)計主題的柯爾克孜族，是由新疆遷往黑龍江的一個分支。本次雕塑設(shè)計的文化背景將緊緊圍繞東遷的艱難歷程以及民族自身文化特征兩條主線進(jìn)行。

柯爾克孜族主題雕塑位于柯爾克孜族民俗館前。周邊現(xiàn)狀多為民宅，北側(cè)為民俗館。主題雕塑將與民俗館一同，展示柯爾克孜族族民俗文化特征（見圖1）。

主題雕塑周邊的空間環(huán)境呈現(xiàn)出四個特點：

（1）文化環(huán)境相對貧乏;

（2）周邊文化氛圍缺失不成體系，廣場文化環(huán)境的改善與提升需要長期的過程;

（3）空間環(huán)境具有多元性和開放性，需要協(xié)調(diào)其他環(huán)境、景觀要素;

（4）視線廣闊，建筑輪廓平緩，有利于標(biāo)志性的形成。

二、創(chuàng)作過程分析

（一）創(chuàng)作理念

本次主題雕塑的設(shè)計理念是通過再現(xiàn)柯爾克孜民族東遷的艱難場景，反映民族東遷的艱難歷程，表現(xiàn)其堅忍不拔的民族精神。柯爾克孜族東遷紀(jì)念碑具有較為濃烈的民族特色，以其作為民族整體性格特征的縮影，充分展示了民族一往無前、堅韌勇敢追求幸福生活的民族精神。

在內(nèi)容上，與富?？h民俗館形成呼應(yīng);形式上，采用寫實的手法，充分利用柯爾克孜民族典型特征與符號;尺度上采用近人尺度，使作品具有一定的親切感;材質(zhì)采用玻璃鋼，具有較強(qiáng)的滄桑感。

（二）方案創(chuàng)作

1.地域文化整合

富裕縣博物館廣場上的柯爾克孜族主題雕塑的文化意蘊(yùn)顯然更為重要，在其特殊的環(huán)境中要求其具有能夠反映地域文化、突出民族特色的特點?？聽柨俗巫逯黝}雕塑設(shè)計中主要從以下幾個方面體現(xiàn)民族、地域文化：

（1）從雕塑人物、物品的造型中傳達(dá)柯爾克孜族本族的傳統(tǒng)文化特征;

（2）利用各類符號、要素，通過組合體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化特征;

（3）利用材質(zhì)、雕塑整體尺度、比例關(guān)系體現(xiàn)北方寒地的文化特色。

2.空間視覺效果

在博物館前廣場這類特殊環(huán)境氛圍中，主題雕塑的作品主題設(shè)計、位置擺放要結(jié)合廣場的空間環(huán)境來綜合考慮，提升整體環(huán)境的人文藝術(shù)性，形成良好的視覺體驗。根據(jù)廣場的實際情況，考慮到車行交通與整體布局的關(guān)系，將主題雕塑擺放于廣場一側(cè)，不僅具有明確的指向性，同時也可以把主題雕塑的形象生動化、具體化，使雕塑成為整個廣場的視覺中心。

3.動態(tài)效果表達(dá)

在體現(xiàn)本民族文化的大前提下，還需要對當(dāng)時場景進(jìn)行還原，力爭通過雕塑作品再現(xiàn)東遷的艱難歷程。雕塑在設(shè)計中著重從以下幾方面進(jìn)行氛圍的渲染。

從新疆到黑龍江，可以說是一個氣候逐漸惡劣的過程。東北的重要特征是低溫、大風(fēng)。在造型上，人物、馬、獵鷹都有著較為明顯的前傾角度，明確的說明了東遷時惡劣的氣候條件。獵狗作為活躍因素，與人物、馬的形態(tài)形成鮮明對比，活躍整個畫面（見圖2）。

面對低溫與大風(fēng)，馬同樣表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗志，與人物一起渲染了整個場景的氛圍（見圖3，圖4，圖5）。

4.典型符號應(yīng)用

通過上述分析，將各類符號應(yīng)用于雕塑各個細(xì)節(jié)中，主要符號匯總見表1。符號的應(yīng)用主要表達(dá)民族文化特征，增強(qiáng)雕塑的真實性。

表1 ?雕塑中使用的符號一覽表

（三）方案確定

經(jīng)過一系列的修改，最終確定方案，形成了如今位于博物館廣場的柯爾克孜族東遷紀(jì)念主題雕塑作品充分表現(xiàn)了柯爾克孜人堅毅勇敢，熱愛生活的高尚情操。方案中是一位柯爾克孜族老年人趕著一掛馬車，車內(nèi)坐著老奶奶并懷抱嬰兒，馬車右側(cè)的兒子在用力拉車，左后側(cè)的兒媳婦在用力推車，在車蓬頂上還落著一只雄鷹（見圖6）。這也正是前文所分析的各類要素、造型的綜合。

三、創(chuàng)作結(jié)果分析

城市主題雕塑是景觀環(huán)境中重要的藝術(shù)載體，它以優(yōu)越而獨特的方式成為公共藝術(shù)中最能夠展現(xiàn)時代風(fēng)貌，反映文化底蘊(yùn)，揭示民眾情感的形式之一，應(yīng)該充分予以重視。通過整理柯爾克孜族主題雕塑的創(chuàng)作過程中的心得以及作品完成后的反饋，仍有很多值得思考之處。

主題雕塑的設(shè)計，首先強(qiáng)調(diào)的是在創(chuàng)作題材的選取上和內(nèi)容的表現(xiàn)上要體現(xiàn)出文化藝術(shù)的審美需求。其次，雕塑設(shè)計應(yīng)以再現(xiàn)主題為基礎(chǔ)的個性發(fā)揮，個性創(chuàng)作不代表用純粹個人的主觀思想去任意發(fā)揮，尤其是主題雕塑的創(chuàng)作。圍繞主題雕塑的建設(shè)，藝術(shù)家們不僅要謹(jǐn)慎考慮藝術(shù)的整體美感和獨特另類的視覺效果，同時更要把握其公共的價值。最后，應(yīng)關(guān)注大眾參與意識。作為開放空間中面向大眾的藝術(shù)形式，城市的主題雕塑創(chuàng)作應(yīng)遵循“多數(shù)優(yōu)先原則”，其審美服務(wù)的直接目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)是社會大眾，應(yīng)選擇“大眾路線”，及時、充分地與公眾溝通。真正參與到雕塑設(shè)計的卻不僅僅是設(shè)計者自己，而是由更多熱愛城市，關(guān)心城市發(fā)展的參與者共同完成的，尤其作為反映民族文化的主題雕塑（見圖7）。

四、結(jié)語

在主題雕塑的創(chuàng)作中，藝術(shù)家必須明確自己的角色——作為城市文化、城市歷史的傳播者，擔(dān)負(fù)著重要的社會責(zé)任。只有在這樣的創(chuàng)作意識下，創(chuàng)作者才能充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造力，以獨特的個人創(chuàng)作手法完成主題雕塑任務(wù)，使作品能夠完整、充分的表達(dá)特定主題，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] ? ?黑格爾.美學(xué).商務(wù)印書館，1979：65

[2] ? ?中國農(nóng)墾信息網(wǎng).http：//bdh.chinafarm.com.cn/article.php/

12056.html

[3] ? ?新華網(wǎng).http：//forum.home.news.cn/thread/72814090/1.html

[4] ? ?陳明竺.公共藝術(shù)在都市設(shè)計中的應(yīng)用.第六屆建筑與規(guī)劃研究生年會論壇2008

[5]袁華祥，李銘超.城市文化對城市雕塑創(chuàng)作的影響.華中科技大學(xué)學(xué)報（城市科學(xué)版）.2007，（3）

[6]孫振華.在藝術(shù)的背后.湖南美術(shù)出版社，2003