從同性戀電影看中西文化差異

摘要： 自電影史上第一部同性戀電影的誕生于上世紀(jì)90年代，以同性愛(ài)情為主題的電影逐漸走上了主流化的道路，而且成為帶有大眾話題性質(zhì)的熱門片種。中國(guó)電影界也開始了對(duì)同性戀現(xiàn)象的思考與關(guān)注。我們可以通過(guò)同性戀電影觸摸中西文化異同的一角。本文力求通過(guò)此題材發(fā)現(xiàn)其背后不同選擇的文化差異。

關(guān)鍵詞： 同性戀電影 中西方 文化 差異

上世紀(jì)90年代，以同性愛(ài)情為主題的電影（又被稱為同志電影）逐漸走上了主流化的道路，而且成為帶有大眾話題性質(zhì)的熱門片種。不論中國(guó)影迷是處于獵奇心理還是關(guān)注其同性戀電影所反射的不同的人性光輝，中國(guó)同性戀的發(fā)展無(wú)疑折射出中國(guó)文化的包容和中國(guó)文化在電影中的影響。電影是折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。上世紀(jì)經(jīng)典的同性戀電影，英國(guó)1987年拍攝的《莫里斯》，美國(guó)1993年拍攝的《費(fèi)城故事》，美國(guó)1999年拍攝的《男孩不哭》等。西方所拍攝的同性戀電影在很大程度上反映了西方在這方面的態(tài)度和當(dāng)時(shí)主流文化對(duì)同性戀電影的影響。同性戀電影在中國(guó)內(nèi)地惟一一次公開放映，是2001年在北京大學(xué)舉辦的首屆同性戀電影節(jié)中關(guān)錦鵬的《藍(lán)宇》，這次電影節(jié)是同性戀電影在中國(guó)內(nèi)地歷史上的第一次公開大聚會(huì)，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有中國(guó)本土獨(dú)立制作的同性戀電影如《東宮西宮》（1996），《男男女女》（1999），《今年夏天》（2000），《舊約》（2001）。而《藍(lán)宇》這部電影也在眾多影迷中產(chǎn)生了廣泛的影響。我們可以看到中國(guó)同性戀電影在國(guó)外電影節(jié)上的得獎(jiǎng)狀況就是同性戀電影在中國(guó)的發(fā)展史，從《霸王別姬》開始，到《是》， 再到《斷臂山》，還有《藍(lán)宇》。每一部得獎(jiǎng)的有所影響的同性戀電影都反映出電影所處時(shí)代的變化和不同的年代、不同的文化對(duì)此采取不同的態(tài)度。我們可以通過(guò)中西方不同的同性戀電影重新審視中西方在文化上的差異。

一、《藍(lán)宇》和《男孩不哭》

《藍(lán)宇》向我們講述了一個(gè)哀婉動(dòng)人的同性戀故事。大學(xué)生藍(lán)宇和玩世不恭的有錢老板捍東，因?yàn)榕既坏囊灰骨殚_始了他們的相戀。當(dāng)這種愛(ài)情要經(jīng)歷世俗考驗(yàn)時(shí)，藍(lán)宇選擇了離開。結(jié)局是以藍(lán)宇的死結(jié)尾的，而給生者留下了無(wú)盡的遺憾和思考?！赌泻⒉豢蕖肥且徊糠浅３晒Σ⒌玫綇V泛承認(rèn)的同性戀影片。影片取材于1993年發(fā)生在美國(guó)中西部的真實(shí)事件，問(wèn)題少女蒂娜·布蘭頓為躲避警方女扮男裝，不僅開始了全新的生活，還得到了女孩的愛(ài)情，最后卻被識(shí)破身份的男孩殘忍地殺害。我們可以從這兩部電影看出其背后迥異的社會(huì)背景與文化，已經(jīng)不僅僅是一些差異，而是代表著當(dāng)時(shí)中西方社會(huì)廣泛的價(jià)值認(rèn)同和觀念。從表面上看兩部電影都以其中一個(gè)主角的死為結(jié)局，實(shí)際上兩者的根本原因不同。藍(lán)宇可以說(shuō)是死在了戀人對(duì)世俗壓力的屈服上，這種屈服是根深蒂固的。捍東的思想深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，盡管他接受了這種前衛(wèi)的生活方式，卻從心里開始逃避。我們可以看出中西方的思維方式上的根本不同，從一點(diǎn)延伸至面。中國(guó)人自小接觸傳統(tǒng)文化，信奉中庸和諧。做事講究條條框框，憑經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，輕易不會(huì)做出突破條條框框的事情來(lái)。即使做出了，內(nèi)心也被這種經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)束縛著。而《男孩不哭》中主角蒂娜·布蘭頓從問(wèn)題少女到女扮男裝，再到勇敢并成功追求到愛(ài)情，蒂娜·布蘭頓一直知道自己內(nèi)心想要的是什么，就像她從未否認(rèn)自己是一個(gè)男孩，內(nèi)心從來(lái)都是自由的。這從某一方面表現(xiàn)了西方人獨(dú)特的思維方式，往往更加注重邏輯性和分析，不受大眾和小眾的影響?？梢哉f(shuō)兩部電影主人公做出的不同選擇，正是其身后不同文化思維方式的選擇。

二、《霸王別姬》和《費(fèi)城故事》

嚴(yán)格地說(shuō)這兩部電影是中國(guó)和美國(guó)不同年代的經(jīng)典同性戀代表電影。《霸王別姬》講的是演生角的段小樓與演旦角的程蝶衣，兩人合演的《霸王別姬》譽(yù)滿京城。后來(lái)段小樓娶了名妓菊仙為妻， 依戀著師兄的蝶衣決定不再與師兄演這出戲。文化大革命中， 段小樓成了牛鬼蛇神。在造反派的威逼下， 師兄二人相互揭發(fā)“ 罪行”。文革結(jié)束后，程蝶衣自刎死在了師兄段小樓的懷里。不得不提的是程蝶衣的演員張國(guó)榮，正是由于他出神入化的演技，賦予了角色真實(shí)的力量，借此機(jī)會(huì)像他致敬。在這部電影里有一句話可以說(shuō)見證了程蝶衣自我認(rèn)識(shí)的變化，可以說(shuō)這句話成就了他，也毀滅了他，這就是：“我本是女嬌娥，又不是男兒郎。” 最初程蝶衣練戲時(shí)總是念錯(cuò)，在潛意識(shí)里他還認(rèn)為自己是一個(gè)男孩。自段小樓逼他說(shuō)對(duì)以后，可以看出在潛意識(shí)里程蝶衣在不經(jīng)意見模糊自己的性別。他太入戲了，最后戲末當(dāng)他再一次念錯(cuò)“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”時(shí)，夢(mèng)醒了。我們可以看出中國(guó)的行為規(guī)范束縛著人們的思想。而《費(fèi)城故事》講的是一位因患艾滋病而被迫離職的同性戀律師，為了替自己受到的不平等待遇申冤，憑著頑強(qiáng)的毅力，他再次進(jìn)修了法律。三年后，他再次走進(jìn)法庭，并以自己豐富的法律知識(shí)和充分有力的證詞打贏了官司，人們終于意識(shí)到了他作為一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。雖然兩部電影側(cè)重點(diǎn)不同，但我們可以看出兩部電影中的中西方行為規(guī)范上的差異。比如在中國(guó)見面握手擁抱，但絕不會(huì)接吻；在外國(guó)打招呼接吻是很平常的事情。《霸王別姬》中大眾就不能接受段小樓和程蝶衣在一起，段小樓也不能接受這種方式；而《費(fèi)城故事》里就不存在這種認(rèn)同，故事的側(cè)重放在了對(duì)艾滋病病人不平等的待遇上和贏取權(quán)利的斗爭(zhēng)。

三、《春光乍泄》和《斷臂山》

《春光乍泄》和《斷臂山》是不得不說(shuō)的兩部同性戀電影?！洞汗庹埂分v的是一對(duì)同性戀人在阿根廷客居他鄉(xiāng)的經(jīng)歷，雖然分分合合，但又隨時(shí)重新開始，只有當(dāng)分開后才了解到對(duì)方的可貴，然而回歸卻是那么悵然若失。這里要說(shuō)明的是《斷臂山》的導(dǎo)演雖然是中國(guó)人李安，但因?yàn)槠涔适率歉鶕?jù)美國(guó)作家安妮·普勞克絲的短篇小說(shuō)而改編的，所以作為研究中西文化差異的范本是合適的。那么的這兩部影片究竟有什么文化上的差異呢？這種文化差異表現(xiàn)在文化在心里最深處的歸屬性。一個(gè)處于思想逐漸開放的時(shí)代，一個(gè)處于較為封閉的西部背景，卻更能看出在不同文化背景下做出不同選擇的兩類人價(jià)值取向的不同?！洞汗庹埂分欣枰x最后放棄了何寶榮，不是不愛(ài)，而是無(wú)法志同道合，黎耀輝最后回到了原點(diǎn)。這體現(xiàn)了中國(guó)文化中人與人之間不相和、不相謀的特點(diǎn)。但《斷臂山》里兩個(gè)人在相愛(ài)后選擇各自生活，即使在那個(gè)特定的時(shí)間里強(qiáng)調(diào)的卻是相對(duì)樸素的個(gè)人主義。價(jià)值觀告訴我們什么能做，什么可以做。中西文化不同的價(jià)值觀也決定了他們面對(duì)不同愛(ài)情問(wèn)題時(shí)所做出的不同選擇。

參考文獻(xiàn)：

［1］許果.梅林文化差異與跨文化交際能力的培養(yǎng)D1.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007，8，（6）.

［2］［法］西蒙娜德被伏娃著.陶鐵柱譯.第二性（全譯本）［M］.北京：中國(guó)書籍出版社，1998.

［3］李銀河.同性戀亞文化［M］.北京：今日中國(guó)出版社，1985.