新課程語文教學(xué)中的人文性之我見

摘要： 本文對語文教學(xué)的人文性作了探析，旨在闡述人文性對提高課堂教學(xué)的有效性和學(xué)生語文綜合素質(zhì)的促進(jìn)作用。教材中的文本是作者的生活感悟和思想升華的物質(zhì)載體，具有豐富的人文性。教學(xué)中挖掘文本中的人文之道，理解感悟作品的深蘊(yùn)，能夠激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力，豐富他們的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生非智力因素的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 新課程 語文教學(xué) 人文性

文學(xué)作品是作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟相交匯而生成的，具有豐富的情感性和審美價(jià)值觀。新課程語文教學(xué)認(rèn)為，語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和基本技能，更要培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀。由此可見，關(guān)注語文教學(xué)的人文性在學(xué)生的求知增智和人格發(fā)展過程中占有極其重要的地位，語文教學(xué)中的人文性是新課程語文教學(xué)的靈魂。

1.理解感悟文本內(nèi)容，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

任何文學(xué)作品是人的生活實(shí)際和情感體驗(yàn)的外化表現(xiàn)形式，是人對客觀世界的深刻觀察和敏銳感悟而成的，即通常所說的“道非文不著，文非道不生”。無論什么語言單位或言語方式，都是一定思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。思想性是語文的固有屬性，它蘊(yùn)藏在語文教材里，貫穿在語文訓(xùn)練中。思想內(nèi)容是人文精神的拓展延伸，具有一定的價(jià)值取向。

語文教學(xué)貴在理解感悟作品的內(nèi)涵，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，深入地挖掘文本中的豐富人文性。在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生做到“身臨其境”，并與作者進(jìn)行貼心的交流。只有在感官上獲得直覺感受，在情感上受到感染，心靈上得到陶冶，才能和文章產(chǎn)生共振、共鳴，才談得上理解品味作品創(chuàng)作意圖和作品主旨，再造作品情境，體會作品中蘊(yùn)含的喜、怒、哀、樂等情感，進(jìn)而達(dá)到“愛作者所愛，憎作者所憎”，從而在思想情感的理解上，達(dá)到學(xué)習(xí)語文之目的。例如在講《長征》這首詩時(shí)，我們就應(yīng)該深入地品味其中的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”的主旨，不妨讓學(xué)生大聲地朗讀，以深刻地感悟其中的紅軍大無畏的革命英雄主義精神。除此而外，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)、參考資料等去搜集有關(guān)長征的史料及故事，在課堂教學(xué)時(shí)予以學(xué)習(xí)交流，以此來幫助學(xué)生加深對長征的認(rèn)識。這樣讓學(xué)生對本文內(nèi)容加深了理解，領(lǐng)悟了文章感情，學(xué)生才能正確地理解作品的知識內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

2.抒發(fā)真情實(shí)感，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動力

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，也是自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我提高的核心。筆者以為，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，幫助他們樹立主體價(jià)值觀。梁啟超先生曾說過：“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨朱處而為其所染，……人之讀一小說也，不知不覺之間，而眼識為之迷漾，而腦筋為之搖揚(yáng)，而神經(jīng)為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續(xù)。”這種“熏”也就是染，或曰感染。它是不知不覺，是漸進(jìn)式發(fā)生或累加式完成，是一種內(nèi)在的變化，這就是所謂的潛移默化。思想觀點(diǎn)是作者在文章中情感的本源，也是我們在學(xué)習(xí)文章時(shí)所必須領(lǐng)悟的境界。語文教師領(lǐng)悟了思想觀點(diǎn)而進(jìn)行飽含情感的教學(xué)，引起學(xué)生感情變化，學(xué)生就會意興盎然地去學(xué)習(xí)，對作品中的思想性和藝術(shù)性的品味就會深刻而非膚淺、具體而非抽象。例如講《背影》作者的三次流淚時(shí)，我們不妨設(shè)計(jì)這樣的問題：（1）作者流淚的原因是什么？（2）作者的幾次流淚是不是都與自己父親的背影相關(guān)？（3）如果你就是作者，你會對當(dāng)時(shí)的父親說什么？為什么這么說？學(xué)生會在這樣的問題指引下，逐步地理解感悟隱藏此中的“舐犢情深”，也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和激情。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于學(xué)問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如能以它為樂而陶醉在其中的人。要讓學(xué)生能愉快地進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)和思維狀態(tài)，教師就應(yīng)該在把握文章思想的基礎(chǔ)上，富有感情地教學(xué)，用自己的思想感情恰如其分地誘導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地揣摩文章思想內(nèi)容，激發(fā)他們的思想感情，盡最大可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于語文教育中的思想情感的熏陶，必然能全方位地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生對學(xué)好語文的意義的認(rèn)識，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，使學(xué)生“好學(xué)”、“樂學(xué)”，激勵(lì)他們努力學(xué)好語文，達(dá)到學(xué)如不及、猶恐失之、欲罷不能的境界。學(xué)生的學(xué)習(xí)激情一旦被激活，一定能產(chǎn)生無窮的潛能。

3.學(xué)會披文入情的賞析，培養(yǎng)審美價(jià)值觀

正確賞析文本是培養(yǎng)學(xué)生情感和審美觀的必經(jīng)途徑。朱自清說：“欣賞是情感的操練?！闭Z文是美的對象，漢民族語文更是世界上最美的語文。它含有豐富的外形美和內(nèi)質(zhì)美，諸如語言的音樂美、文字的繪畫美、事物的意境美、人物的心靈美、題材的實(shí)在美、思想上的哲理美、道德上的崇高美，等等。對語文的理解——說話和讀文，實(shí)際是對美的感受的欣賞；對語文的運(yùn)用——說話和作文，實(shí)際是對美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。語文的人文教育在于教師在語文教學(xué)中通過語感、文感的磨練，實(shí)現(xiàn)“美感”的積淀，發(fā)揮其“美化人”的功能。培養(yǎng)學(xué)生具有豐富而又正確的審美價(jià)值觀是語文教學(xué)的重要目標(biāo)，也是學(xué)生未來發(fā)展所必需的“因子”。

每一篇文本都包含作者深厚情感和豐富的審美觀，也是文章人文性的重要顯現(xiàn)?！拔恼虏皇菬o情物”，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個(gè)心境處于由審美對象所引起的或愛或憎、或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美愉悅，并在審美愉悅中，進(jìn)而激發(fā)思想情感，達(dá)到語文學(xué)習(xí)的思想性目的。語文教材是思想傳播的載體，而情感是影響青少年學(xué)生立場、世界觀的重要因素，更是接受思想傳播的重要途徑。語文教師在語文教學(xué)中把文中思想情感灌注在自己的語言中，消融在思想里，使學(xué)者通其情、達(dá)其理，達(dá)到既讓學(xué)生學(xué)到知識，又受到正確世界觀、思想觀的教育，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生情意。例如，范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)就是建立在對古人的“不以物喜，不以己悲”的探究之上而獲得的。對此，我們可在學(xué)完了文章后，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用自己的語言與范仲淹進(jìn)行“對話”，探討交流其中的真意，以此來提高學(xué)生的審美價(jià)值觀。

總之，在語文教學(xué)中，應(yīng)從文本資源入手，深入地探究其中的人文性，借助聲情并茂的課堂藝術(shù)，讓學(xué)生“好學(xué)”、“學(xué)好”，不斷地培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀。