論在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透人文精神教育

摘要:人類(lèi)社會(huì)若沒(méi)有自然科學(xué)它還是人類(lèi)， 只是生產(chǎn)力低下。人類(lèi)社會(huì)若沒(méi)有人文精神則不成為人類(lèi)社會(huì)，而現(xiàn)在社會(huì)及學(xué)校教育中大多是“重科技，輕人文”。 我們的社會(huì)需要自然科學(xué)， 更需要人文科學(xué)， 如何做到人文科學(xué)與自然科學(xué)教育的整合呢?本文介紹了數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透人文精神。

關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)教學(xué);人文精神

當(dāng)今社會(huì)，“科技就是生產(chǎn)力”已深入人心， 自然科學(xué)的飛速發(fā)展正大大步地改善人們的生活。于是一種不良的思潮不由自主地在許多人頭腦中生成:只有自然科學(xué)才是安邦定國(guó)經(jīng)世濟(jì)用的科學(xué)， 社會(huì)科學(xué)不足稱道。 這種“重科技，輕人文”的現(xiàn)象，在中小學(xué)教育則表現(xiàn)為單純的理科學(xué)科教學(xué)， 嚴(yán)重忽視了人文知識(shí)對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人素質(zhì)的重要形成的作用。

“人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造……”

人文科學(xué)引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康模?意義與價(jià)值，去追求人的完美化。 它沒(méi)有直接的立功利性， 它主要功能正在于“教化”， 黑格爾說(shuō)過(guò):“人需要教化， 教化的本質(zhì)就是使個(gè)體提升為一個(gè)普遍的精神存在。” “人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！狈此籍?dāng)今社會(huì)，一些教育問(wèn)題(如復(fù)旦研究生虐貓事件、馬加爵連殺4位同學(xué)事件及近來(lái)幾件學(xué)生弒師事件等)都與其個(gè)人缺少人文教養(yǎng)有關(guān)。 正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的:“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何自然科學(xué)家給我的都要多， 比高斯還多?！?那么作為中學(xué)教學(xué)教師， 如何在數(shù)學(xué)教育中做到人文精神的滲透教育呢? 下面談本人在數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些方法。

一、滲透數(shù)學(xué)史教育， 培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、 勤學(xué) 、創(chuàng)新的人格

一部數(shù)學(xué)發(fā)展史， 就是一部先輩不斷挑戰(zhàn)權(quán)威， 不斷創(chuàng)新的歷史。教學(xué)中可結(jié)合教材內(nèi)容， 及時(shí)滲透數(shù)學(xué)史相關(guān)知識(shí)，做到培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志， 非凡的毅力和刻苦求學(xué)精神。 如在講述平行線內(nèi)容時(shí)， 我們可滲透講述:俄國(guó)科學(xué)家羅巴切夫斯基創(chuàng)立非歐幾何時(shí)的艱難歷程， 其論文受學(xué)術(shù)權(quán)威的惱怒， 還激起社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的攻擊。 他被免去大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)和所主持研究室工作的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)， 后又雙目失明，但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力仍堅(jiān)持和深化自己的研究工作。 他死后12年， 人們終于發(fā)現(xiàn)非歐幾何的獨(dú)創(chuàng)性和巨大價(jià)值， 他本人也被人們贊譽(yù)為“幾何學(xué)中的哥白尼”。 再如，華羅庚年過(guò)花甲還拖著殘腿在全國(guó)推廣優(yōu)選法， 最后在日本教學(xué)， 由于心臟病突發(fā)死亡在講臺(tái)上。

二、滲透辯證唯物主義思想

辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)， 只有掌握辯證唯物主義思想，才能形成科學(xué)的世界觀和方法論。數(shù)學(xué)教材的編寫(xiě)始終貫穿著辯證唯物主義思想， 平時(shí)要在教學(xué)中向?qū)W生滲透教育， 促使其形成辯證唯物主義思想:

(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。 如在學(xué)生學(xué)習(xí) “正數(shù)、負(fù)數(shù)”， “有理數(shù)、無(wú)理數(shù)” 等內(nèi)容中， 形象地向?qū)W生說(shuō)明矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。

(2)質(zhì)量互變規(guī)律。 如在學(xué)生學(xué)習(xí)“四邊形性質(zhì)” 時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生研究“平行四邊形、矩形、菱形、正方形”與“四邊形”的關(guān)系，使學(xué)生體會(huì)到量變到質(zhì)變的演變過(guò)程;

(3)否定之否定規(guī)律。在學(xué)生學(xué)習(xí)有理數(shù)運(yùn)算“負(fù)負(fù)得正”中可得到整合。

(4)世界的物質(zhì)性， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的?？稍凇扒€與漸近線”內(nèi)容教學(xué)中得到滲透。

三、滲透審美教育

“愛(ài)美之心人皆有之”， 愛(ài)美是人的本能要求。 審美目的不是為了獲得實(shí)際知識(shí)， 而為了獲得一種感動(dòng)， 一種精神向上， 情感向上的享受(即是一種生命體驗(yàn)的活動(dòng))，使人達(dá)到一個(gè)最高的人生境界——審美境界， 人也獲得最大的快樂(lè)。 教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美， 從而提高審美素質(zhì)。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯說(shuō)過(guò):“哪里有數(shù)， 哪里就是美?！?數(shù)學(xué)以其對(duì)稱性、簡(jiǎn)潔性、和諧性、統(tǒng)一性、奇異性為特征表現(xiàn)它的美。

對(duì)稱美是數(shù)學(xué)美的核心， 數(shù)學(xué)圖形及數(shù)學(xué)表達(dá)式的對(duì)稱不僅給人視覺(jué)上的愉悅， 也給人們帶來(lái)的理解和記憶上的不少便利。 如兩項(xiàng)展開(kāi)式系數(shù)， 互為反函數(shù)的圖像等， 數(shù)學(xué)命題結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱給人以很好的啟發(fā)， 由此及彼， 可以類(lèi)比推出一些新的命題， 如從命題“若三角形的周長(zhǎng)一定， 則當(dāng)這個(gè)三角形是正三角形時(shí)， 面積最大”，可以對(duì)稱地得到“若三角形的面積一定， 則當(dāng)這個(gè)三角形是正三角形時(shí)， 周長(zhǎng)最長(zhǎng)?！?/p>

勾股定理a2+b2=c2 以一個(gè)簡(jiǎn)單而整齊的形成表達(dá)了一切直角三角形之間的關(guān)系， 其簡(jiǎn)潔與概括給人美的享受。

二次曲線的方程形式各異， 而在極坐標(biāo)系中， 橢圓、雙曲線、拋物線完美地統(tǒng)一在一起。

提高了學(xué)生審美能力， 才不會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)所謂的“對(duì)‘星’們?nèi)鐢?shù)家珍， 而對(duì)英雄偉人的鮮聞寡知， 對(duì)平庸作品的津津樂(lè)道， 而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的崇高和悲壯卻反應(yīng)冷漠”。

四、滲透可持續(xù)發(fā)展觀念

持續(xù)性發(fā)展是人與自然的和諧發(fā)展，是征服自然能力和保護(hù)自然能力的同步發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展觀念是現(xiàn)代人必須具備的一種觀念， 狹義地講是一種環(huán)境教育， 生態(tài)教育， 人口教育和資源教育。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中可結(jié)合習(xí)題教學(xué)， 讓學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展觀念的教育——以環(huán)境教育為例。

地球是我們的唯一家園， 任何一個(gè)角落污染將危害整個(gè)地球以及我們的后代。 我國(guó)1998年特大洪水和2008年初的雪災(zāi)等災(zāi)害性天氣， 就是與生態(tài)環(huán)境遭到破壞有極大關(guān)系。

以下為一土壤沙漠化和其改造的數(shù)學(xué)建模題:全世界每年都有大量土地被沙漠吞沒(méi)，改造沙漠，保護(hù)土地資源已成為一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，某地區(qū)沙漠原有面積100萬(wàn)公頃，為了解該地區(qū)沙漠面積的變化情況，進(jìn)行了連續(xù)3年的觀察，并將每年年度的觀察結(jié)果記錄如下表1所示:

根據(jù)這些數(shù)據(jù)繪圖后發(fā)現(xiàn)其為直線狀，預(yù)計(jì)該地區(qū)沙漠的面積將繼續(xù)按此趨勢(shì)擴(kuò)大。

(1)如果不采取任何措施，那么到第m年底，該地區(qū)沙漠的面積將變?yōu)開(kāi)__萬(wàn)公頃。

(2)如果第5年底后，采取植樹(shù)造林等措施，每年改造0.8萬(wàn)公頃沙漠，那么到第幾年底，該地區(qū)沙漠的面積能減少到95萬(wàn)公頃?

[附答案:0.2m+100;設(shè)到第x年底，該地區(qū)沙漠的面積能減少到95萬(wàn)公頃。0.2x+100-0.8(x-5)=95，x=15(年) ]。

在這一問(wèn)題的解決中，學(xué)生既認(rèn)識(shí)到對(duì)環(huán)境若不采取有效手段所面臨的后果，又展示了采取措施所得到的積極作用。正反兩方面的環(huán)境教育在此問(wèn)題解決上都得到有效滲透。

編擬這些問(wèn)題，既可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念。

總之，數(shù)學(xué)是人類(lèi)文化的重要組成部分，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。數(shù)學(xué)不僅具有重要的科學(xué)價(jià)值，同時(shí)還具有豐富的人文價(jià)值。我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中既要注重?cái)?shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，也不能忽視對(duì)數(shù)學(xué)人文精神的挖掘，不但要傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提升。

參考文獻(xiàn):

[1]陳旭光著.21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001.

(樂(lè)清市虹橋鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)中學(xué))