談古文教學(xué)中的“個(gè)性化寫作”

中國古典文學(xué)是以古代的語言習(xí)慣表達(dá)古代人的生活的文學(xué)，與古代漢語系統(tǒng)相一致。它在思想上具有傳承性，其精神內(nèi)涵主要是中國古代的儒、道、釋等思想，表現(xiàn)為政治上的忠君、愛國、濟(jì)世等，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為道、氣、韻、味的融合。語言上的古典性，造成了我們學(xué)習(xí)古文的第一障礙，掌握不了古人的語言習(xí)慣，我們就不可能達(dá)到對古人的真正觸及，所以，我們的授課往往把過多的精力投入對古文字、詞、句的研究上，其實(shí)，這恰恰是走向了極端。不可否認(rèn)，這些思想和藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，但我們對于古典文學(xué)的繼承應(yīng)該采取“拿來主義”，不可盲目地去崇拜。要知道，我們不可能回到古代，古人也不可能面對面與我們交談，學(xué)古文不是要我們像古人那樣說話或?qū)懳恼拢覀儜?yīng)該用現(xiàn)代人的眼光看待古典文學(xué)，用現(xiàn)代人的價(jià)值觀來取舍古典文學(xué)的價(jià)值。對于古典文學(xué)，我們所做的只不過是一種傳承或續(xù)養(yǎng)工作，我們要從中吸收其精華，將其融入我們現(xiàn)代人的生活中去。

眾所周知，學(xué)習(xí)語文的目的有兩條，簡單地說就是讀得懂和寫得通，讀得懂就是把別人的文章讀出原味，把別人的心思揣摩明白;讀得通就是能把自己的想法態(tài)度等用文字準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

在古文教學(xué)中，如果把二者有機(jī)地結(jié)合起來，古文的教學(xué)一定會(huì)出現(xiàn)一片新天地，拿一篇古文出來，我們首先要做的是繼承并吸收優(yōu)良養(yǎng)分，即多讀多誦。在讀中把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)作者的主要感情，感受文章意境，吸收其精華，汲取對我們有用的東西，并為我所用，就已足夠了，而不必去逐字推敲，逐句探究。

如何將古文中的精華轉(zhuǎn)為我用，我認(rèn)為古文學(xué)習(xí)中的“個(gè)性化寫作”，不失為一個(gè)好的辦法，即用現(xiàn)代的語言，把古文中的意境嫁接到我們所熟知的現(xiàn)實(shí)生活中，把古文與現(xiàn)代文有機(jī)地聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)其生命的轉(zhuǎn)接，這樣就會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)古文中有所創(chuàng)新，能將古文中的養(yǎng)分吸收，來厚實(shí)自己的文學(xué)基礎(chǔ)，并能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文學(xué)習(xí)中的不足。當(dāng)然，我們把現(xiàn)代人的眼光，放到古文教學(xué)中去，這也許違背古人的本意，但對學(xué)生來說絕對是一種給養(yǎng)的吸收。

古文教學(xué)中“個(gè)性化寫作”宜采取同化和異化教學(xué)，所謂同化，就是首先將教師與學(xué)生置于同一個(gè)情景中，這情景是大家根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，并把自己想象成作者本人，即我們對課文內(nèi)容的理解和把握。異化，是在同化的前提下，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體的想象和表述，進(jìn)行個(gè)性化寫作，從而表現(xiàn)出異彩紛呈的個(gè)性特色，我們在同化的情景和空間中，進(jìn)行異化的個(gè)體的生命活動(dòng)。

例如，我們在教授王維的《山居秋暝》(空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳謝，王孫自可留。)時(shí)就設(shè)置了這樣的情景:在一個(gè)秋日的傍晚，“我”來到山中，見到了美麗的景物……根據(jù)這一設(shè)置情景，我要求學(xué)生結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和對課文的理解，動(dòng)筆進(jìn)行異化寫作。在完成個(gè)性創(chuàng)作后，我要求他們每人都談一談:想借這種情景表達(dá)什么。學(xué)生的積極性都很高，他們紛紛發(fā)言，各抒己見，見解紛紜，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，而此時(shí)的教師只是傾聽者和欣賞者。

隨后，我從學(xué)生的創(chuàng)作中，選出最貼近課文內(nèi)容的有代表性的習(xí)作，讀給大家。在他們進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作的過程中，他們肯定有過一種急于表達(dá)的感覺，這是課文就給他們起了個(gè)領(lǐng)航起錨的作用，在課文設(shè)置的舞臺上(文章的內(nèi)容)他們進(jìn)行著精彩的個(gè)性化表演。當(dāng)然，這種結(jié)果雖然不一定貼近作品，但我們允許出現(xiàn)個(gè)性差異，只要它能體現(xiàn)自我，體現(xiàn)生活，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體生命的活動(dòng)，就是好的。如一個(gè)學(xué)生寫道:天空漸漸晴朗，孤獨(dú)的我來到這幽靜的山上，由于剛剛下過一場秋雨，整座山一片濕潤，傍晚來臨，一絲涼意透徹心骨，明亮的月亮爬上了樹梢，把金光灑向林間，清澈的泉水從石頭上流過，那悅耳的聲音，伴著洗衣姑娘的笑語，更增加了一份寧靜的美麗。她們準(zhǔn)備回家，漁舟在蓮花間穿行。啊!即使百花謝盡，我愿留在山中，因?yàn)檫@里太美麗了。

又如在學(xué)了柳宗元的《小石潭記》第一段(從小丘西行百二十步，隔篁竹……參差披拂)后，我要求學(xué)生發(fā)揮想象用自己的語言描述小石潭的美景，一個(gè)學(xué)生這樣寫道:我們一行人向西走了一百二十多步……各種花兒也盛開了，紅的像火，白的像雪，粉的像霞;高大的松柏挺立著，顯示著自己的蒼翠。我們正在欣賞著這兒的美景，忽然從林子那邊傳來了悅耳的聲音，像玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，仔細(xì)一聽，原來是水流聲。噢，林子那邊肯定有潺潺的流水和美麗的景色，于是我伐竹取道，走過去一看，啊，一個(gè)小水潭出現(xiàn)在眼前，像一面大鏡子，水里有周圍樹木的倒影，水中的魚兒快活地游來游去;陽光一直照到了水底，連魚的影子都映在了水底的石頭上了。捧一捧潭水洗一洗臉，水清涼清涼的，舒服極了。仔細(xì)瞧瞧潭底，原來是一個(gè)整塊的大石頭，在靠近岸邊的地方，有些翻卷了過來，露出了水面，形成了大小不一、形態(tài)各異的樣子;周圍的樹木長得非常茂盛，樹木的葉子伸展開來，仿佛遮住了太陽，垂柳一直伸向水里，各種小花競相開放，迎風(fēng)招展，小草爬上了樹干;一陣風(fēng)吹過，小草好像在向我們招手。我被眼前的景色陶醉了，忘了回家……

總之，在古文教學(xué)中，將讀與寫有機(jī)地結(jié)合起來，這樣既可以發(fā)展學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力，又能加深對古文內(nèi)容的拓展，能將古文精華巧妙地連接到學(xué)生自己的已有知識中，能把古文與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，這不失為古文教學(xué)中的一個(gè)3較好的方法，各位同仁不妨試試。

(通渭縣馬營鎮(zhèn)黑燕山學(xué)校)