大眾傳媒“低俗現(xiàn)象”成因及出路

一、大眾傳媒低俗化現(xiàn)象

如今，大眾傳媒出現(xiàn)嚴(yán)重的低俗化傾向是不爭(zhēng)的事實(shí)，很多人甚至以“低俗化”名之。

某種現(xiàn)象一旦“化”了，說(shuō)明范圍廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，影響深遠(yuǎn)。而傳媒低俗化還具有內(nèi)容粗俗、影響不良，個(gè)別甚至有誨淫誨盜之嫌。這也就是當(dāng)下大眾傳媒低俗現(xiàn)象的顯著特點(diǎn)。

覆蓋面廣，參與者多。低俗現(xiàn)象遍及所有介質(zhì)的媒體：電視、報(bào)紙、廣播等所有傳統(tǒng)媒體都出現(xiàn)了程度不同的低俗現(xiàn)象。廣義的媒體，如平面出版物；光碟、歌帶等聲像制品；電影；網(wǎng)絡(luò)游戲；文體表演；各類(lèi)選秀等。內(nèi)容低下粗俗的風(fēng)格幾乎影響到每一個(gè)領(lǐng)域，滲透到每一個(gè)角落。

內(nèi)容粗俗，影響不良。大眾傳媒的社會(huì)新聞比例大，經(jīng)常涉及“性”、“女人”、“犯罪”、“暴力”、“兇殺”等題材，“拳頭”、“床頭”和“血腥”的場(chǎng)景不時(shí)見(jiàn)諸熒屏報(bào)端；“炒作”、“惡搞”層出不窮；殺人、放火、暴露、色情、淫穢、暴力、血腥、恐怖等格調(diào)低下的內(nèi)容對(duì)受眾尤其是對(duì)青少年產(chǎn)生了不良影響。

一方面，人民群眾對(duì)此不滿，發(fā)出了強(qiáng)烈呼吁，管理部門(mén)也作出了嚴(yán)肅的規(guī)定；另一方面，媒體仍然樂(lè)此不疲，或有禁不止，或敷衍應(yīng)付，或視上面政策和社會(huì)壓力適度調(diào)整對(duì)策，自律缺乏剛性約束，時(shí)松時(shí)緊。不變的是，經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，唯發(fā)行量和收視率馬首是瞻。要他們抵制粗俗幾乎成了不可能完成的任務(wù)。

傳媒的低俗之風(fēng)為什么如此頑固?導(dǎo)致這種普遍性的規(guī)律出現(xiàn)的原因何在?

二、傳媒為什么競(jìng)相追逐低俗化

在“發(fā)行為王”“收視率為王”的環(huán)境下，追求盡量多的讀者和觀眾認(rèn)可是媒體的共識(shí)。多數(shù)人在哪里?他們關(guān)心的新聞內(nèi)容是什么呢?

很多學(xué)者指出，最受讀者歡迎的新聞都是些通俗的、大眾的、娛樂(lè)的題材。美國(guó)政治學(xué)者蘭斯·班尼特說(shuō)：“實(shí)際上，最受歡迎的新聞?lì)}材是那些在生活方式和消費(fèi)領(lǐng)域?qū)λ麄冇杏绊懙脑掝}，例如犯罪、名人、明星緋聞、健康以及娛樂(lè)?！?/p>

被譽(yù)為“英國(guó)湯姆森基金會(huì)20余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶”的新聞教科書(shū)分析道：“到茶館、咖啡館或酒吧間去，同當(dāng)天早上讀過(guò)報(bào)紙的人聊聊，聽(tīng)聽(tīng)他們的議論。他們議論的和記住的往往不是當(dāng)天最重要的新聞，而是能引起樂(lè)趣的消息、丑聞、披露內(nèi)幕、獵奇或是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事件?！边@本書(shū)還列舉了20種題材，以說(shuō)明“讀者感興趣的是什么?”如金錢(qián)、犯罪、性、沖突等。不少是娛樂(lè)性的內(nèi)容。

這就是多數(shù)人的新聞口味，追求發(fā)行量和收視率的大眾傳媒，當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)人數(shù)最多的群體了。這些坐在茶館里的“茶客”，無(wú)數(shù)次地上演著當(dāng)代的“下里巴人”傳媒版。

傳播界這種“下里巴人現(xiàn)象”，是當(dāng)今文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期間不可避免的現(xiàn)實(shí)存在。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)程度越來(lái)越高的商品社會(huì)里，人們的日常生活和價(jià)值追求“很現(xiàn)實(shí)”，他們固然不乏偉大理想和高尚追求，但更注重現(xiàn)實(shí)生活，平日念叨的、操勞的，是平凡的日?，嵤?，是最基本、最現(xiàn)實(shí)、最迫切的愿望——孩子上學(xué)、子女就業(yè)、衣食住行、生老病死……生活本身“世俗”得很，反映生活的文化自然也高雅不到哪里去。

三、低俗：一個(gè)世俗的客觀存在

那么，為什么“欣賞低俗內(nèi)容的受眾最廣大”呢?是媒體引導(dǎo)了受眾，還是受眾造就了媒體?

“低俗”的新聞：具有最廣泛的適應(yīng)性

“高雅”的新聞，報(bào)道的事情可能比較嚴(yán)肅高深，一般老百姓也許不感興趣，也許看不懂；其表現(xiàn)形式，從文字到體裁，可能“門(mén)檻”較高，一般人跨不進(jìn)去。而“低俗”的新聞，從內(nèi)容到形式，具有最廣泛的適應(yīng)性，從而能夠贏得最多的讀者。

低俗的內(nèi)容大都是一些社會(huì)新聞、奇聞逸事、娛樂(lè)新聞以及各種突發(fā)性事件新聞，如車(chē)禍、火災(zāi)、兇殺、歌星、球隊(duì)、名人故事等。從新聞角度講，它或者比較有新聞價(jià)值，或者對(duì)讀者有吸引力，因此讀者也就最多。從表現(xiàn)形式看，它的情節(jié)簡(jiǎn)單，文字明白淺顯，用語(yǔ)注意地域性和口語(yǔ)化，不但不回避方言俚語(yǔ)，有的還有意為之，以增強(qiáng)對(duì)本地讀者的親和力。寫(xiě)作講究通俗，明白如話，讓識(shí)字不多的人也能夠看得懂。這就為爭(zhēng)取更多的讀者創(chuàng)造了盡可能好的條件。

低俗：有時(shí)是與生俱來(lái)的一種需要

低門(mén)檻的內(nèi)容和形式構(gòu)成的“低俗新聞”廣泛適應(yīng)性，不只爭(zhēng)取了最廣大的“低門(mén)檻”讀者，要命的是，能邁過(guò)“高門(mén)檻”的人也有不少喜歡低俗內(nèi)容。正如德弗勒所說(shuō)：“能夠欣賞低俗內(nèi)容的受眾最廣大?！辈⑶姨貏e指出：“還不排除教育受得高的人。”一針見(jiàn)血地點(diǎn)明——高雅(教育受得高)的人也欣賞低俗內(nèi)容。

四、通俗作品的文化貢獻(xiàn)

其實(shí)“低俗”與“通俗”的界限并不很清晰，有時(shí)候也就一步之遙。從某種角度講，通俗文化是嚴(yán)肅文化的“基料”。后來(lái)被稱(chēng)為“經(jīng)”的《詩(shī)經(jīng)》。大部分最初是民歌；號(hào)稱(chēng)文學(xué)奇葩的宋詞，當(dāng)初也只是在坊間傳唱；現(xiàn)為“經(jīng)典”、“名著”的小說(shuō)《三國(guó)演義》等，在其產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)也不能登大雅之堂，只有在市井陋巷流傳。那時(shí)候的文人，盡管才氣橫溢，但如果作品涉嫌“媚俗”，當(dāng)初也可能為正人君子所不齒，而只能在俗人中尋覓知音。如“奉旨填詞”的柳永，只落得個(gè)“眾名姬春風(fēng)吊柳七”的凄涼結(jié)局，而后人卻把他當(dāng)年的“媚俗”之作當(dāng)做經(jīng)典名篇頂禮膜拜。

可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)初的大量“俗品”，就不會(huì)有流傳后世的“精品”。由此不難推測(cè)：任何時(shí)代的通俗作品，在滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求方面，是當(dāng)時(shí)文化建設(shè)的重要力量；從文化傳承和作品的歷史影響來(lái)看，則是文化歷史接力中不可或缺的一環(huán)。

從現(xiàn)實(shí)情況分析，大眾化報(bào)紙、通俗電視劇、流行歌曲等通俗文化對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越大。一方面，影視作品、流行音樂(lè)、歌舞、書(shū)刊、報(bào)紙等文化的消費(fèi)市場(chǎng)持續(xù)紅火，絲毫不見(jiàn)疲軟，其中大眾化的通俗內(nèi)容起了主力作用。人們習(xí)慣了“消費(fèi)”大眾媒體所提供的新聞及各種信息，這種“消費(fèi)”已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)有機(jī)部分。

視聽(tīng)潮流的轉(zhuǎn)向，大眾審美情趣的變化，這種文化變局的影響，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑，造就了一個(gè)無(wú)比肥沃的世俗環(huán)境，加速了通俗作品的成長(zhǎng)。這種迅速成長(zhǎng)壯大的通俗作品，不僅滿足了人們的文化消費(fèi)，在文化建設(shè)方面也功不可沒(méi)：它培養(yǎng)了普通民眾的閱讀興趣。以前看報(bào)紙似乎是干部的事，機(jī)關(guān)辦公室的活，有多少普通市民、菜農(nóng)、民工、三輪車(chē)夫自己買(mǎi)報(bào)紙看?它發(fā)育了文化市場(chǎng)，擴(kuò)展了文化市場(chǎng)。過(guò)去的報(bào)紙大都是公費(fèi)訂閱，計(jì)劃攤派，如今，城市的報(bào)紙市場(chǎng)是市場(chǎng)化程度最高的領(lǐng)域之一。它刺激了文化消費(fèi)，從而促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的形成。

五、升低俗為通俗，變贏弱為健康

盡管通俗文化勞苦功高，也還有更大的發(fā)展空間；雖然它取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，但仍有諸多課題需要解決。這就是盡量減少削弱粗俗、低俗的傾向，努力走向健康，如有可能，希望它們像《詩(shī)經(jīng)》、《宋詞》、《三國(guó)演義》那樣，最終升華為經(jīng)典。

我們分析了大眾傳媒“低俗”產(chǎn)生的客觀原因和歷史條件，闡明了其“存在即合理”，然而，僅僅“合理”是不夠的，“合理”不一定合適，更不是盡善盡美。而且，有些“存在”的合理性并不很充分，還承擔(dān)不起高尚的任務(wù)，經(jīng)不起高標(biāo)準(zhǔn)的衡量。從它對(duì)社會(huì)具有的巨大影響能量來(lái)講，長(zhǎng)期過(guò)多的“低俗”內(nèi)容，將會(huì)遷就和助長(zhǎng)社會(huì)上的“粗俗”、“低俗”和平庸習(xí)氣，不會(huì)給人帶來(lái)健康。而媒體本身也會(huì)因此逐漸淡化質(zhì)樸本色、陽(yáng)剛之氣和正義光芒，最終走向平庸，失去對(duì)大眾的吸引力。因?yàn)闅w根結(jié)底，大眾是社會(huì)的主人、社會(huì)的主流，絕大多數(shù)讀者能夠識(shí)別真善美和假惡丑。低俗、粗俗的東西也許能鬧騰一時(shí)，在少數(shù)人那兒受到歡迎，但不可能獲得大多數(shù)人的長(zhǎng)期興趣。

所以，媒體必須盡力提高自身的品位，盡可能減少不健康的內(nèi)容，盡快告別“媚俗”。同時(shí)，在提高人們的閱讀品位、審美情趣方面發(fā)揮更大的作用。多生產(chǎn)一些健康有益的、高尚的、有品位的精神食糧，為大眾提供豐富的高質(zhì)量營(yíng)養(yǎng)。

既然大眾傳媒在社會(huì)生活中有如此重要的位置，發(fā)揮過(guò)如此重要的作用，那么，進(jìn)一步的作用是：在引導(dǎo)輿論、塑造價(jià)值觀念等方面，可以大有作為?！耙哉_的輿論引導(dǎo)人”的任務(wù)應(yīng)該包括——對(duì)那種燈紅酒綠、平庸乏味的社會(huì)現(xiàn)象不能聽(tīng)之任之。必須牢記：賺錢(qián)不是媒體的唯一目的，媒體的守望功能、監(jiān)測(cè)功能、教化功能不能缺位，大眾的道德意識(shí)和精神觀念需要及時(shí)提醒、塑造與升華。

在信息時(shí)代，大眾傳媒對(duì)受眾的影響力越來(lái)越大，人們對(duì)其的依賴程度越來(lái)越高，著名傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾指出：“受眾是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是媒介及其內(nèi)容的產(chǎn)物?！弊鳛槊浇槿?，我們將為受眾生產(chǎn)些什么?而受眾在接受大眾傳媒的密集信息“槍彈”的時(shí)候，又往往因缺少分析的時(shí)間或條件而一味聽(tīng)從接受，潛移默化地受其影響，按教育的說(shuō)法。叫“可塑性”極強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候聽(tīng)到“上帝”的福音，可能成為天使；受到魔鬼的誘惑，則可能墜入地獄。而人往往存在一定的惰性，加之物欲、放縱、享受、感官刺激等接近“魔鬼誘惑”的東西無(wú)處不在，如果沒(méi)有“上帝”福音的及時(shí)呼喚和超度，墜入地獄比跨進(jìn)天堂的幾率大得多。負(fù)有文化建設(shè)使命的大眾媒體，也許應(yīng)該經(jīng)常捫心自問(wèn)——我們傳播了多少“上帝”的福音?我們?yōu)槭鼙娞峁┑氖且粋€(gè)怎樣的媒介內(nèi)容、文化環(huán)境，怎樣的擬態(tài)世界?