價值觀多元化國內(nèi)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)調(diào)查分析

[收稿日期] 2009-02-05

[作者簡介]磨玉峰(1964-)，女(壯族)，廣西桂林人，桂林電子科技大學(xué)管理學(xué)院副教授，博士，主要研究方向:城市及農(nóng)村公共服務(wù)、人力資源。

[摘 要] 為了使研究者了解價值觀多元化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀以及研究存在的主要問題，進(jìn)而促進(jìn)對價值觀多元化的研究，筆者運用文獻(xiàn)調(diào)查法，從論文發(fā)表數(shù)量的年代分布、作者的地區(qū)分布、研究內(nèi)容3個方面來分析價值觀多元化現(xiàn)有的研究成果。

[關(guān)鍵詞] 價值觀多元化;研究現(xiàn)狀;啟示

doi:10.3969/j.issn.1673-0194.2009.18.033

[中圖分類號] F27292

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1673-0194(2009)18-0108-03

近幾年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會轉(zhuǎn)型不僅給經(jīng)濟(jì)生活帶來了巨大的變化，而且推動了個體的獨立、促進(jìn)了人們思想的解放，不可避免地對人們的思維方式、價值尺度、行為方式和情感方式等方面，帶來巨大影響和沖擊，其結(jié)果就是導(dǎo)致人們價值觀念的多元化。在中國學(xué)術(shù)界，對于價值觀多元化的研究到目前為止到底是一個什么樣的狀況，取得了哪些成績，目前還沒有進(jìn)行過比較系統(tǒng)的整理。為此，筆者對價值觀多元化國內(nèi)研究現(xiàn)狀進(jìn)行文獻(xiàn)研究。

一、研究方法、

本文主要采用文獻(xiàn)調(diào)查的方法，通過對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文數(shù)據(jù)庫和中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫等資源系統(tǒng)以“價值觀多元化”、“價值觀差異”或“價值觀多樣性”為關(guān)鍵詞，對1996-2008年的所有期刊進(jìn)行精確檢索，共計檢索到93篇有關(guān)價值觀多元化方面的文獻(xiàn)，這些文章對價值觀多元化都有針對性的研究，其中大多為期刊論文，極少數(shù)為優(yōu)秀碩士學(xué)位論文(見表1)。筆者通過對這93篇文章進(jìn)行詳細(xì)閱讀，從論文發(fā)表數(shù)量的年代分布、作者地區(qū)分布以及研究內(nèi)容3個方面來分析價值觀多元化的現(xiàn)有研究成果。

二、研究結(jié)果

(一)各年代論文數(shù)量的分布

從整體上來說，從1996-2008年對于價值觀多元化的研究基本上呈現(xiàn)上升的趨勢，從1996年的2篇、1997年的1篇逐漸上升到2007年的19篇和2008年的18篇。詳細(xì)分布見圖1。

(二)作者的地區(qū)分布

本文通過對每篇論文第一作者單位所在地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)計，共有72個單位，主要集中在重慶、山東、湖北、陜西等地。詳見圖2。

(三)研究內(nèi)容分析

通過對所搜索到的論文的認(rèn)真研讀和綜合判讀分析總結(jié)后，將各篇文獻(xiàn)所涉及的內(nèi)容及方式進(jìn)行分類。主要涉及以下幾個方面:

(1)中西價值觀差異比較研究。具體通過對中西語言文字、飲食文化、文化風(fēng)俗、憲法文化、高等教育、經(jīng)濟(jì)價值觀、體育價值觀、文化價值觀、管理文化等方面的比較來進(jìn)行研究，體現(xiàn)了中西方價值觀差異形成的原因、中西價值觀差異的具體表現(xiàn)等。

(2)國內(nèi)價值觀多元化的橫向和縱向比較研究。橫向研究體現(xiàn)在:不同經(jīng)濟(jì)地區(qū)之間的比較研究;城鄉(xiāng)之間的比較研究;東西部的比較研究?？v向比較研究主要是針對傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀進(jìn)行研究，即現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的價值觀的比較。

(3)價值觀多元化的影響研究。主要研究了價值觀多元化對國際商務(wù)談判的影響、對對交際模式的影響、對兒童性格形成的影響、對武術(shù)國際傳播的影響、跨文化商務(wù)活動的影響、對人權(quán)問題的影響、對社會整合的影響、對會計人員會計偏好的影響、對我國傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)價值觀的影響研究等。

(4)群體價值觀多元化的研究。對中學(xué)生及其父母價值觀差異的研究、城鄉(xiāng)大學(xué)生價值觀差異的研究、企業(yè)決策人價值觀差異研究、青年知識分子利益價值觀的差異研究等。

(5)以價值觀多元化為背景進(jìn)行研究。主要集中在以下幾個方面:寬容精神、社會主義核心價值體系建構(gòu)、價值觀與心理健康教育關(guān)系的認(rèn)識問題、價值觀多元化背景下我國核心價值觀體系的構(gòu)建、價值觀多元化時代的典型人物定位的研究等。

(6)價值觀多元化產(chǎn)生的背景和原因，價值觀多元化的特點，以及價值觀多元化對現(xiàn)代社會的意義等研究。

三、結(jié)論

(一)價值觀多元化的研究越來越受到人們的重視

首先，“入世”以來，國內(nèi)關(guān)于價值觀多元化研究的論文數(shù)量逐年穩(wěn)步增長，截至2008年年底，價值觀多元化相關(guān)研究的論文數(shù)量比2002年同期增長了45倍?！叭胧馈币馕吨覈诟邔哟紊虾透鼜V范圍內(nèi)參與了經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競爭。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，也是對當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的高度概括。全球化本身是一個容納了多種主客觀因素的歷史過程。在這一過程中的具體人類生活層面，它承認(rèn)差別和多樣性，這就必然導(dǎo)致不同的價值觀念形態(tài)的出現(xiàn)，即價值觀多元化的出現(xiàn)[1]。

其次，從論文的地區(qū)分布來看，地域范圍越來越廣。2000年以前，國內(nèi)關(guān)于價值觀多元化的研究主要集中在湖北、安徽、重慶、河南等省。2000年以后，研究的地域范圍擴(kuò)展到包括湖北、重慶、山東、浙江、上海、陜西、北京、廣東、河南等在內(nèi)的25個省市和自治區(qū)。其中以黃河流域和長江流域地區(qū)的研究居多。黃河長江被譽為中華民族的搖籃、母親河，是中華文明的發(fā)源地，有著厚重的文化積累[2]。實行對外開放以來，由于國際國內(nèi)環(huán)境的改變，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，人們價值觀領(lǐng)域的多樣化狀況也更加明顯地顯現(xiàn)出來，人們的關(guān)注和重視也相應(yīng)增加。

最后，從價值觀多元化研究的內(nèi)容來看，相關(guān)研究越來越豐富。1996年僅對價值觀多元化的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了簡單的研究;1997年在前人研究的基礎(chǔ)上比較了中西自然價值觀的差異及其形成的原因。2000年以后，隨著價值觀多元化的影響范圍越來越廣泛，有關(guān)價值觀多元化的研究內(nèi)容也日益豐富，不僅對價值觀多元化形成的原因及表現(xiàn)進(jìn)行了更深入的研究，對我國價值觀的多元化進(jìn)行了橫向和縱向的比較研究，而且進(jìn)一步研究了價值觀多元化對國際商務(wù)談判、跨文化交際模式、兒童性格形成、武術(shù)國際傳播、跨文化商務(wù)活動、人權(quán)問題、社會整合、會計人員會計偏好以及傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)價值觀的影響等。

(二)價值觀多元化相關(guān)研究的主要貢獻(xiàn)

從個體層面來看，價值觀多元化的研究使越來越多的人們更清醒地認(rèn)識到個體的主體地位和自我價值[3]。隨著價值觀多元化研究內(nèi)容的豐富和細(xì)化、研究地域范圍的日益廣泛和研究的論文數(shù)量的逐年上漲，接觸價值觀多元化這一概念的人越來越多，而且接觸的機(jī)會也越來越多。與此同時，人們的自我意識也隨之得到喚醒并逐步增強(qiáng)，自我的獨立性、主動性、積極性、創(chuàng)造性和建設(shè)性日益受到人們的重視。

從企業(yè)組織層面來看，價值觀多元化的研究為企業(yè)管理多樣化的員工隊伍提供了理論上的依據(jù)。多樣化的員工隊伍是指員工個體的多樣化，例如，性別不單一，年齡多層次，智能多元化，氣質(zhì)、性格多類型等[4]。多樣化員工的管理效果會直接影響到企業(yè)人才隊伍的穩(wěn)定性、創(chuàng)造性以及企業(yè)核心競爭力等關(guān)鍵性問題。員工個體差異必然導(dǎo)致價值觀念的多樣性。因此，通過對價值觀多元化的研究，可以使組織了解不同成員個體在價值目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值選擇、價值取向等方面的差異，為企業(yè)、尤其是跨國企業(yè)，大型集團(tuán)企業(yè)管理多元化的員工提供支持，帶來戰(zhàn)略上的優(yōu)勢。

從社會層面來看，價值觀多元化研究為處理國際國內(nèi)的價值觀沖突提供了理論依據(jù)。由于當(dāng)代中國正處于一個新舊因素并存、交織、碰撞的社會轉(zhuǎn)型期，因而多元價值觀并存和沖突是一種必然現(xiàn)象，基本可以歸納為傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀沖突、中西價值觀沖突、地區(qū)之間的價值觀沖突和群體價值觀沖突。如何有效地調(diào)適價值觀沖突成為一個不可忽視的問題。價值觀多元化研究對處理價值觀沖突的作用主要表現(xiàn)在兩個方面:①通過對我國價值觀橫向和縱向的比較研究，得出了不同地區(qū)、不同時代價值觀差異的表現(xiàn)及原因，為處理價值沖突以及進(jìn)行價值觀的整合，構(gòu)建和諧社會奠定了良好的理論基礎(chǔ)。②通過對中西價值觀的比較和研究，增加了人們對中西方價值觀差異的認(rèn)識與了解，增強(qiáng)了對國際交流的敏感性，提高人們的交際策略能力，從而使國際交流和溝通更為有效、更為得體。

(三)價值觀多元化相關(guān)研究的缺陷與啟示

第一，如前所述，以往價值觀多元化的研究討論了價值觀多元化對國際商務(wù)談判、跨文化交際模式、兒童性格形成、武術(shù)國際傳播、跨文化商務(wù)活動、人權(quán)問題、社會整合、會計人員會計偏好以及傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)價值觀等的影響。這些都是針對具體的、特殊的問題而進(jìn)行的研究，忽略了價值觀多元化與一般行為的關(guān)系研究。

第二，價值觀多元化的現(xiàn)有研究重在對中西價值觀差異的比較研究，國內(nèi)價值觀多元化的橫向和縱向比較研究，價值觀多元化產(chǎn)生的原因、背景等的研究。而對價值觀多元化的結(jié)構(gòu)和測量至今沒有相關(guān)的研究。

第三，研究對象分布不均衡。過去對于價值觀多元化的研究幾乎集中在對中學(xué)生及其父母、大學(xué)生、知識分子等群體的研究，而以團(tuán)隊為研究對象進(jìn)行的價值觀多元化的研究則幾乎沒有。

綜上所述，價值觀多元化的研究還有很大的發(fā)展空間。今后的研究熱點應(yīng)側(cè)重于團(tuán)隊價值觀多元化的研究，價值觀多元化與行為、績效的關(guān)系的研究，價值觀多元化結(jié)構(gòu)、測量等方面的研究。

主要參考文獻(xiàn)

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[4] 丁政.多樣化員工配置與管理[J].理論前沿，2003(3).