理解型學(xué)校文化及其建設(shè)

理解教育作為一種新興的教育理論和教育實(shí)踐，為新型的校園文化建設(shè)帶來了一股新風(fēng)。一所學(xué)校，一旦將具有校本特征的“理解教育”作為一種強(qiáng)勢(shì)文化來塑造，使學(xué)校文化帶有深深的理解特征與個(gè)性痕跡，就可以說形成了“理解型學(xué)校文化”。

一、理解教育的本質(zhì)

理解教育是指作為理解主體的師生與理解對(duì)象溝通，在感情、認(rèn)知與行為上籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性的過程。這一高度概括的表述具有多層面的內(nèi)涵。在決策層面上，它意味著我們要遵循教育規(guī)律;在操作層面上，它要求我們要了解學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)是有差異的;在評(píng)價(jià)層面上，它指的是要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生;全面看待每一個(gè)學(xué)生，尤其是后進(jìn)生的發(fā)展;在師生關(guān)系上要求教育者用同理心與學(xué)生溝通，主張相互理解，共同發(fā)展。所以，教育過程是一個(gè)理解過程，理解不但是感情的也是認(rèn)知的;不僅是教育目標(biāo)，也是教育手段;是教育常規(guī)，更是教育的創(chuàng)新;是一種學(xué)校特色，更是一種學(xué)校文化。

二、理解型學(xué)校文化的獨(dú)特性

教育從本質(zhì)上說是一種文化活動(dòng)，文化的力量在于由內(nèi)向外、由潛及顯地影響人，它不僅要具有鮮明的“地方性”和“穩(wěn)固性”，更要有教育的“前瞻性”和“聚斂性”，但目前千篇一律的校園文化由于太強(qiáng)的功利性和人文氣息的匱乏，限制著學(xué)校教育進(jìn)一步發(fā)展的空間。理解教育以其獨(dú)特的視角，彰顯出具有現(xiàn)代教育理念和濃厚人文氣息的校園文化觀，顯示出強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特性。

1.理解型學(xué)校文化追求師生同益。理解型學(xué)校文化追求師生獲得同樣幸福的教育，師生必須一道籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性，理解不僅發(fā)生在師生自身，同時(shí)也發(fā)生在作為理解主體的師生與理解對(duì)象之間，在切實(shí)進(jìn)行理解的過程中，師生都會(huì)有所收獲。所以，理解型學(xué)校文化不僅注重學(xué)生的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)校教育活動(dòng)中的發(fā)展，與學(xué)生共同獲得幸福。

2.理解型學(xué)校文化強(qiáng)調(diào)感情先行。教育中的感情生活，不僅學(xué)生需要，教師同樣需要，因此，學(xué)校在實(shí)施理解教育時(shí)，要先讓師生在非常愉快的氛圍中認(rèn)識(shí)并接受這種理論。感情先行主要有兩方面的含義:一是形成合理的教育感情觀。教育感情與親情和友情有相同的一面，即都是通過愉悅、滿意等或相反的形式表達(dá)的心情，同時(shí)又有區(qū)別于親情與友情的一面。它沒有親情的血緣性，沒有友情的依戀性，但有勝過親情與友情的責(zé)任性。因要盡責(zé)任而產(chǎn)生的感情，比親情更有原則性，可避免某些親情的沉溺與縱容;比友情更有穩(wěn)定性，可避免某些友情的起伏與搖擺。二是感情調(diào)節(jié)要先于其他教育行為。其他教育行為是指通過完成特定教育任務(wù)而發(fā)展學(xué)生智慧與身體素質(zhì)等的教育行為。在沒有展開正式的教育活動(dòng)之前，甚至在沒有開學(xué)之前，教師就通過家訪、打電話和發(fā)電子郵件與學(xué)生聯(lián)絡(luò)感情，這就是感情調(diào)節(jié)先于其他教育行為的一種表現(xiàn)形式。

3.理解型學(xué)校文化倡導(dǎo)強(qiáng)德富智。這里的“強(qiáng)德”是強(qiáng)職業(yè)德行。對(duì)于教師來說，開動(dòng)腦筋做教育才是真正的敬業(yè)，因此強(qiáng)德與“富智”密切相關(guān)。理解教育信奉:教育本是腦力活，巧用情智才成功。不斷地巧用智慧，減少現(xiàn)實(shí)教育中的相對(duì)笨拙的教育方法，不僅有利于教育質(zhì)量的提高，而且是師生生命可能性的直接實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榛畹闹腔凼侨说纳募斜憩F(xiàn)。理解型學(xué)校文化一直引導(dǎo)教師牢固樹立智慧使人幸福的觀念，提倡巧用智慧。

4.理解型學(xué)校文化倡導(dǎo)篤行不懈。在理解型學(xué)校文化中無論教師還是學(xué)生都要有鍥而不舍、持之以恒的意志品質(zhì)，因?yàn)楹筮M(jìn)生大多不是因智力低下而是由意志脆弱造成的，同樣，有些教師不是因能力不濟(jì)而是因意志不堅(jiān)使得本應(yīng)獲得的教育效果失之交臂。這里，理解教育著力關(guān)注的是教師在理解的基礎(chǔ)上對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化上的持之以恒和學(xué)生意志品質(zhì)的磨煉，教師要正確解決理解與誤解這一教育的重要矛盾，用耐心和毅力有效地轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，促使后進(jìn)生與其他學(xué)生一起進(jìn)步。重視后進(jìn)生的發(fā)展是理解教育和理解型學(xué)校文化所具有的鮮明特色和重要意義。

三、理解型學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施步驟

理解教育始于理解觀念的形成，經(jīng)思想工作與課堂教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，獲得后進(jìn)生大幅度轉(zhuǎn)變、全體學(xué)生共同進(jìn)步之大益。其基本步驟如下:

1.理解觀念的促成。實(shí)踐證明，要教師和學(xué)生破除一種根深蒂固的舊觀念，形成一種新觀念，僅僅通過幾次理論學(xué)習(xí)幾乎是不可能的。因此，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，組織習(xí)練理解操是加速觀念形成的重要環(huán)節(jié)。理解操是一種心理操，分課外與課內(nèi)兩種。其基本功用在于，促使師生克服某些心理障礙，調(diào)節(jié)心境，以愉快的情緒進(jìn)入教學(xué)過程。當(dāng)然，這仍然只能解決部分人的問題。對(duì)某些師生來說理解觀念的形成要經(jīng)過漫長(zhǎng)的實(shí)踐過程。

2.理解型道德教育場(chǎng)建設(shè)。理解型道德教育場(chǎng)是指以傳播道德、體驗(yàn)道德與實(shí)踐道德為手段提升師生善解人意的德行的學(xué)校環(huán)境，其基本點(diǎn)在于加強(qiáng)學(xué)校道德教育中道德體驗(yàn)環(huán)節(jié)，把作為手段的道德變成手段與目的統(tǒng)一的道德;讓全體師生投身道德教育場(chǎng)建設(shè)，出謀劃策，親身體驗(yàn)道德規(guī)范，追求更合理的道德教育機(jī)制。

建設(shè)學(xué)校道德教育場(chǎng)的內(nèi)容十分豐富，這里重點(diǎn)說明學(xué)?？s微道德體驗(yàn)場(chǎng)的建設(shè)。第一步，師生共同設(shè)計(jì)或由學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)。其過程是:明確要獲得的體驗(yàn)(如形成對(duì)生活困難的下崗工人的同情體驗(yàn))，亦即體驗(yàn)內(nèi)容;設(shè)想獲得體驗(yàn)的手段(提出假說);撰寫體驗(yàn)方案。第二步，落實(shí)參與人員，根據(jù)體驗(yàn)方案的要求將參與者分成若干小組(學(xué)生亦可自愿分組)，小組再對(duì)體驗(yàn)方案做具體設(shè)計(jì)，達(dá)到可操作程度。第三步，建造物質(zhì)設(shè)施(如有現(xiàn)成的，可直接利用)，包括布置場(chǎng)內(nèi)環(huán)境、安置儀器等。第四步，在場(chǎng)內(nèi)開展體驗(yàn)活動(dòng)，即實(shí)施體驗(yàn)方案，參與者要根據(jù)活動(dòng)要求談體驗(yàn)。第五步，寫出書面體驗(yàn)。第六步，反思與改進(jìn)。

實(shí)踐證明，良好的理解型學(xué)校文化不僅可以促進(jìn)教育、科研及管理，而且可以使校園生活得到豐富，使每個(gè)校園人的精神得以振奮和升華;能較好地調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為，較好地促進(jìn)師生員工間的相互理解、自我理解和自我完善，較好地保持學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定;能使教師們逐漸形成共同的教育愿景，學(xué)生在這樣的文化的熏陶下逐漸形成良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。在先進(jìn)的教育思想經(jīng)過師生的實(shí)踐與研究成為自己的教育理念，進(jìn)而發(fā)展為他們?nèi)粘５慕逃袨榉绞降倪^程中，這種理念與行為方式會(huì)逐漸沉淀為學(xué)校的文化與一種精神，學(xué)校與這所學(xué)校的人也就真正走上了可持續(xù)發(fā)展之路。

(責(zé) 編 再 瀾)