培養(yǎng)兒童信守諾言

信守諾言，簡單地說就是說話算數(shù)，就是對自己說過的話負責(zé)。這是一個人需要擁有的非常重要的習(xí)慣。一個人說了什么，別人能夠聽得到;一個人做了什么，別人也能夠看得到。所以，說了是否能夠做到，最能夠直接地體現(xiàn)一個人的信用。對于信用的重要性，馮玉祥有過一個說法，叫做“對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成”。

而孔子則更把“信”作為立國之本。據(jù)《論語》記載，孔子的學(xué)生子貢問孔子治國之道，孔子說:“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曈謫?，如果不得已，在這三者之中，要去掉一個，那么先去掉哪一個呢?孔子說“去兵”。子貢再問，如果不得已，要再去掉一個，應(yīng)該去掉哪一個呢?孔子說:“去食?！笨鬃咏又f了句名言:“自古皆有死，民無信不立?！?/p>

信守諾言的習(xí)慣需要從小培養(yǎng)。那么，兒童表現(xiàn)出哪些行為，就可以認定他已經(jīng)初步養(yǎng)成了這個習(xí)慣呢?大家都知道，信守諾言，簡單地說，就是說話算數(shù)。但是這么說起來太寬泛，不好衡量，必須提出一些具體到生活中的行為要求，習(xí)慣的培養(yǎng)才切實可行，才更具有操作性，也才更容易取得實效。本文就此問題進行一些探討。

一、不輕易許諾

違背自己的承諾，會有主觀故意與客觀上的不得不為之兩種情況。當(dāng)一個人并不是主觀故意不遵守諾言時，往往是因為自己做出承諾時，忽視了一些應(yīng)當(dāng)注意的問題造成的。所以我們在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成信守諾言的習(xí)慣時，不僅要讓他們認識到信守諾言的重要性，還要教給他們一些具體方法，以避免自己徒有良好愿望卻總是事與愿違，因而不得不違背自己的諾言。不輕易許諾，雖然不是說話算數(shù)的直接體現(xiàn)，但卻是說話算數(shù)的保障。

《老子》有言:“夫輕諾必寡信，多易必多難?！币馑际钦f輕易就許諾，必然很少講信用;而多變，必然會引起許多麻煩。

下面這個故事就形象地說明了遵守諾言與不輕易許諾之間的關(guān)系:

一個商人臨死前告誡自己的兒子:“你今后要想在生意上成功，一定要記住兩點:守信和聰明?！?/p>

“什么叫守信呢?”兒子問。

“守信就是在你與別人簽訂了一份合同之后，你才發(fā)現(xiàn)這份合同可能會導(dǎo)致你傾家蕩產(chǎn)，但你仍然要照約履行。”

“什么叫聰明呢?”

“聰明就是不要簽訂這份合同!”

這位父親說出了問題的兩個方面:一方面人要說話算數(shù)。與人有了約定后，不能因為突然發(fā)現(xiàn)如果兌現(xiàn)這個約定自己會吃虧因而就違背契約。但是，如果總是兌現(xiàn)讓自身利益受損的承諾，自己的利益可能就沒有了基本保障，總有一天會無力應(yīng)付現(xiàn)實困境，使承諾因為客觀原因而無法兌現(xiàn)。所以，另一方面，要想兌現(xiàn)自己的諾言，就必須在做出許諾之前，深思熟慮，認真思考，不輕易承諾什么，這樣才能避免非主觀故意而導(dǎo)致的違背諾言的行為發(fā)生。

《禮記·表記》則從另一個角度，說明了不輕易許諾的道理:“口惠而實不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有己怨?！币簿褪钦f，對他人漫天許諾而又不付諸實現(xiàn)，可能會導(dǎo)致對方的怨恨甚至加害于輕易許諾者本身。所以，君子寧可別人對自己有埋怨或怨恨，也不輕率許諾。

一般情況下，一個信守諾言的人，在答應(yīng)別人的請求之前，會認真考慮下面的問題:

首先，要了解這件事的具體要求是什么，自己是否擁有這方面的資源，是否真有能力完成這件事情。一切從實際出發(fā)，才能夠真正做到守信。否則，不僅不能提升自己的道德修養(yǎng)，不能給自己的信譽加分，還可能會害人害己。

比如有的學(xué)生，自己學(xué)習(xí)成績不是太好，考試時沒有取得好的成績，但是為了讓父母滿意，就會做出諸如“下次會考進班上的前十名”“我今后晚上再也不看電視了”這樣的承諾。但是在做出承諾時并沒有考慮:我做出這個承諾的基礎(chǔ)是什么?我怎么保證實現(xiàn)自己的承諾?如果做不到，會出現(xiàn)什么后果?等等。那么，這個承諾實現(xiàn)的可能性就會非常小。

做成任何一件事情都需要一定條件，僅有熱情是不夠的。因為誰都不是萬能的，總有一些事情力所不及。如果僅僅憑著想當(dāng)然就做出承諾，從一開始就是對這件事情不負責(zé)任，對自己的諾言不負責(zé)任，也就給言而無信埋下了種子。

其次，對于他人有求于自己的事情，如果沒有把握完成，但是他人又特別需要我們的幫助，就可以把話說得活一點，比如“我試試看吧”“也許我可以做得到”“我先了解一下”“這件事做起來有些困難，但是我可以試試看能不能幫你的忙”，等等。

說這樣的話，也許有人會覺得是不是太不義氣了，沒有那種“沒問題，這件事包在我身上”聽著痛快。但是事實上，這體現(xiàn)的是一種負責(zé)任的態(tài)度。日常交往中，我們往往有這樣的經(jīng)驗，當(dāng)我們與別人合作、商談某件事的時候，越是不假思索滿口應(yīng)承大包大攬的人，越讓我們對合作是否能夠成功產(chǎn)生懷疑。

最后，如果通過了解確認某事自己辦不到或不該辦時，不違心地為了暫時獲取對方的好感而輕易承諾。因為，這會加大自己失信于人的幾率。

二、諾言要符合法律法規(guī)和社會道德規(guī)范

信守諾言的人在做出承諾之前要考慮這個承諾是不是符合社會道德規(guī)范，會不會觸犯國家的法律法規(guī)。對有違法律和有害社會、國家和他人的事情，必須果斷地拒絕。

如果自己的諾言違背了社會準則，“信”與“義”相沖突的話，要舍“信”取“義”。

在戰(zhàn)爭年代，我們對敵人不能講誠實;面對垂死的病人，為了不破滅其生的希望，有時不得不隱瞞真實的病情，這樣的行為不能說就不是誠實守信。反之，是非不分、不講原則、互相包庇甚至建立攻守同盟，這樣的行為也不能把它稱為誠實守信。哥們兒義氣，于人于己于社會都是有害的。所以，在實踐誠實守信的時候，一定要講法律和道德這兩個大原則。

哥們兒義氣與友誼是不同的。友誼應(yīng)該是人與人之間的一種真摯的情感。當(dāng)遇到困難和危險時，朋友會伸出無私援助之手;如果有了煩惱和苦悶時，朋友會耐心傾聽，給予慰藉。而哥們兒義氣則源于江湖義氣，會為哥們兒私利而不分是非，不講原則。誠然，友誼需要互相理解和幫助，需要義氣，但這種義氣是要講原則的。如果不辨是非地“為朋友兩肋插刀”，甚至不顧后果、不負責(zé)任地滿足朋友的不正當(dāng)需要，這不是真正的友誼，也夠不上真正的義氣。

有違國家法律法規(guī)和社會道德規(guī)范的諾言，一開始就是一顆畸形的種子，注定很難兌現(xiàn)。

三、被脅迫做出的承諾不必遵守

信守諾言也要具體問題具體分析，有些特殊情況下承諾的事情就不一定要去履行。

比如，有時少年兒童因為怕失去友誼而答應(yīng)了同學(xué)在考試時幫助作弊的要求，但考試的時候自己又覺得這樣做很不對;有的孩子在上學(xué)的路上被一些學(xué)生劫錢，就會謊稱自己身上沒有那么多的錢，明天一定會給他們帶來。遇到這樣的情況，不實現(xiàn)“諾言”并不是一種失信行為。因為這些諾言本身就是錯誤的。

我們的先人孔子也曾遇到過被迫承諾而不履行承諾的事情。

一段時間，孔子和他的學(xué)生們住在陳國。由于陳國不斷受到戰(zhàn)爭的侵襲，孔子決定帶領(lǐng)他的學(xué)生們到衛(wèi)國去。

在路途中，他們不幸被衛(wèi)國的叛賊抓住了。一番交涉后，叛賊對孔子說:“只要你們不去衛(wèi)國我們就放你們?！笨鬃右豢诖饝?yīng)，并對天發(fā)誓。

被放出來后，孔子帶著學(xué)生繼續(xù)向衛(wèi)國進發(fā)。學(xué)生子貢不解地問孔子:“你不是一直教我們要遵守諾言嗎?難道你想違背自己的諾言?”孔子說:“被人脅迫之下發(fā)出的盟誓，上天是根本聽不到的，因此也就不存在什么背盟不背盟的?！?/p>

上天當(dāng)然是不存在的，但孔子卻告訴我們一個道理:并非所有的諾言都要去兌現(xiàn)，那些在被逼無奈的情況下所做的承諾，完全可以不去理會。

有時候少年兒童會迫于無奈答應(yīng)成人的一些不合理的要求，做不到的時候，成年人會指責(zé)他們沒有遵守自己的諾言。其實這個時候，錯不在于少年兒童，而在于成年人。不兌現(xiàn)這樣的承諾，并不意味著孩子們不遵守自己的諾言。

比如學(xué)生犯了錯誤，有些老師往往會讓學(xué)生寫檢查，逼迫學(xué)生說出“下次再也不會犯了”的承諾才會罷休，這樣的教育方式就是在逼學(xué)生說謊，讓學(xué)生用謊言逃避處罰，老師則通過學(xué)生的這些“被動的謊言”求得心理安慰。犯錯誤是少年兒童成長中必然要經(jīng)歷的過程，對于他們來說，生活中有著太多的第一次，再犯同樣的錯誤也很正常。這個時候，學(xué)生對于今后這樣的錯誤會不會重犯沒有一點的思考，只是為了逃避責(zé)罰，讓老師滿意，才做出了這樣的承諾。這種在逼迫之下做出的承諾，很難兌現(xiàn)。

這類“逼迫”的負面影響是，學(xué)生這種對于承諾的不負責(zé)任，也會“遷移”到他們生活中的其他方面，導(dǎo)致形成壞的習(xí)慣。

四、及時道歉

計劃趕不上變化。有時候很有把握的一些事情因為其中的一些因素發(fā)生了變化，也會致使承諾無法兌現(xiàn)。這個時候，正確的做法是要及時向?qū)Ψ降狼福f明原因，而不要不了了之，這也是一個信守諾言的人必須采取的態(tài)度。

明確標準，是習(xí)慣培養(yǎng)中的一個重要環(huán)節(jié)，教育者在用這些標準要求受教育者時，切忌使用那些概念化的語言，一定要提出清晰、明確的標準。

總之，教師在評估一個學(xué)生是否形成了“信守諾言”這個習(xí)慣時，可以從以下幾個方面評量:

學(xué)生是否有不經(jīng)過認真思考就輕易許諾的行為?

學(xué)生是否有過說話不算數(shù)的行為?

如果出現(xiàn)說了但沒做到的行為，學(xué)生能否及時向?qū)Ψ秸f明情況并真誠道歉?

學(xué)生是否為了“友誼”，偶然做了一些違反學(xué)校紀律的事情?

(責(zé) 編 若 洋)