我給劉特“講戒指”

【主持人語】

青春期孩子的許多問題，源于內(nèi)在的心理潛流。能否真正地基于信任，正確地解讀孩子流露出來的表征，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，成為孩子在十字路口徘徊時(shí)的引領(lǐng)者，是教師解決學(xué)生青春期許多問題的關(guān)鍵。

【教育案例】

劉特是班上一個(gè)很特別的男生。他的性格就像他的名字一樣特別。他長(zhǎng)得很“陽光”，為人幽默風(fēng)趣，因而在班上很有人緣。但這個(gè)孩子多少顯得有些玩世不恭，自己卻以為這是隨意瀟灑。我曾幾次找他就此問題交流過意見，可是收效甚微。

他不是那種特壞的學(xué)生，但就是紀(jì)律性差，喜歡自以為是。我曾與他“交過幾次手”，卻都“碰了釘子”。他的父母長(zhǎng)期在外打工，他與爺爺奶奶留守在家里，爺爺奶奶的話他一點(diǎn)兒也不聽。用爺爺?shù)脑拋碇v，他最愛反駁人，有時(shí)在家里批評(píng)他，他就臉紅脖子粗地頂你。所以，在批評(píng)他的時(shí)候我的心里還真有點(diǎn)發(fā)憷：這小家伙六親不認(rèn)怎么辦？

最近，我發(fā)現(xiàn)他的左手上不知什么時(shí)候突然多了一枚戒指，銀白色的。當(dāng)他伸出手時(shí)看起來甚是顯眼。為了避免“摩擦”，開始我曾多次暗示他中學(xué)生是不能佩戴首飾的，因?yàn)檫@不符合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求。但他每次都是滿不在乎。實(shí)在被逼無奈了，當(dāng)著我的面將戒指摘下來，背后又偷偷地戴上。幾次三番，總不見剜除“病根”。

力克不成，不如智取。

一天，我突然想到，戒指戴在不同的手指上是有不同象征意義的。何不上網(wǎng)查查，弄清楚戒指戴在不同手指上的不同含義，再做打算？

在“百度”中輸入相關(guān)內(nèi)容后，找到了有關(guān)答案……

看著網(wǎng)頁上的內(nèi)容，我暗自高興。這次，我有辦法了。

又是一節(jié)班會(huì)課，我在處理完日常班務(wù)后，說到：“同學(xué)們，今天老師給大家講一個(gè)小常識(shí)，是有關(guān)禮儀方面的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們?nèi)粘＝煌顒?dòng)的增多，不同的場(chǎng)合要有不同的禮儀規(guī)范。為此，《百家講壇》曾邀金正昆教授做過幾期有關(guān)禮儀知識(shí)的講座，所講內(nèi)容涉及方方面面。今天，老師只給大家講其中的一個(gè)小知識(shí)——戒指的佩戴。別看這一枚小小的戒指，關(guān)于它的講究還真不少。”接著，我讀了以下內(nèi)容：

按照西方人的傳統(tǒng)習(xí)慣，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相關(guān)聯(lián)的，因此，將戒指戴在左手上才是有意義的！

國際上比較流行的戴法：

1.食指——想結(jié)婚，表示未婚

2.中指——已經(jīng)在戀愛中

3.無名指——已經(jīng)訂婚或結(jié)婚

4.小拇指——獨(dú)身

至于右手，在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的，就是無名指。據(jù)說戴在這里，表示具有修女的心性。

“現(xiàn)在大家看看，這小小的戒指可是不能亂戴的。戴在不同的手指上是有不同意義的。你看人家小兩口訂婚、結(jié)婚時(shí)也互贈(zèng)戒指，接過對(duì)方的戒指都會(huì)戴在無名指上，表示名花有主，其他人就別想打主意了。（學(xué)生笑）可有的人為了顯示自己有錢，四個(gè)指頭都戴戒指，表示自己想結(jié)婚，又正在戀愛中，還訂了婚，最后還想單身。這不是開玩笑嗎？（學(xué)生大笑）大家從戒指的不同意義來看，有適合我們中學(xué)生戴的嗎？”

這時(shí)，一個(gè)學(xué)生插嘴道：“大拇指？”

“大拇指是用來戴扳指兒的?！币粚W(xué)生答道。

“是的。”我接著說，“如果我們現(xiàn)在也在手上佩戴戒指，不是表明想結(jié)婚，或者正在熱戀中，就是已經(jīng)定了婚。定婚了，怎么不把新娘子帶來呢？大家也好認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。（學(xué)生大笑）最可怕的是戴在小拇指上，表示想獨(dú)身，那這一輩子就完嘍……”

學(xué)生們都不約而同地看著劉特哄堂大笑。

這時(shí)，我再偷偷看劉特，不知什么時(shí)候，他已經(jīng)悄悄地取下了手上的戒指。

從此，他再也沒有在學(xué)校戴過戒指。

（案例提供：陜西省西安市戶縣牛東初級(jí)中學(xué) 劉思遠(yuǎn)）

【案例分析】

魏智淵：

這是一個(gè)相當(dāng)機(jī)智的案例。日常教育中有許多靈感，可以藝術(shù)化地解決某些教育問題。但是劉特戴戒指的問題其實(shí)并沒有這么簡(jiǎn)單。這次他不佩戴戒指了，下次改佩戴項(xiàng)鏈怎么辦？佩戴耳環(huán)怎么辦？染黃頭發(fā)又怎么辦？……可見，這是一個(gè)剪桿式的處理，并沒有真正解決劉特為什么要佩戴戒指的問題?；蛘哒f，真正要解決的，不是戒指的問題，而是人的問題，戒指只是一個(gè)表征而已。

戒指，事實(shí)上只是青春期少年的一種試探性裝飾。他們總是與環(huán)境互動(dòng)，在尋找環(huán)境許可的自我表現(xiàn)方式。他們需要在這種自我表現(xiàn)中確認(rèn)自我，將自己與他人區(qū)分開來。因此，教師本來應(yīng)該主動(dòng)出擊，告訴他們?nèi)绾尾攀钦５谋憩F(xiàn)，如何才是犯禁忌的。而這種行為所表現(xiàn)出來的心理動(dòng)力，顯然不是劉特一個(gè)人才有的，因此在必要的時(shí)候，還要集體討論，確立自我表現(xiàn)的一些受歡迎和被禁忌的認(rèn)識(shí)。

但在通常情況下，老師容易采取的措施是，要么嘲諷打擊，或者采取羞辱等高壓政策，因?yàn)楫吘惯@是校規(guī)所不容許的；要么誘導(dǎo)，苦口婆心，總之是軟硬兼施，使學(xué)生就范。這里的關(guān)鍵問題始終是教師沒有真正地認(rèn)識(shí)學(xué)生，理解學(xué)生，因此在表面的效果下，始終潛藏著危機(jī)。老師一般只朦朧地意識(shí)到這與青春期的自我表現(xiàn)有關(guān)，但很少能夠引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)這背后的心理奧秘，并進(jìn)行疏導(dǎo)，使他們以正確的方式表達(dá)自己。在許多老師眼里，只有規(guī)則、班風(fēng)，而沒有活生生的學(xué)生，這才是許多教育問題的關(guān)鍵所在。因此，劉特雖然不戴戒指了，但那股讓一個(gè)男孩在特定年齡戴上戒指的力量還在，戒指沒有了，這股力量在想，那該怎么辦？它總得找個(gè)途徑，實(shí)現(xiàn)它，或者壓抑到靈魂最深處。于是，今天是這樣的問題，明天是那樣的問題，老師忙得焦頭爛額。

在古希臘神話中，有這樣一個(gè)故事：赫拉克勒斯18歲的時(shí)候，離開放牧的人們和牧群走到一個(gè)僻靜的地方，思考著他應(yīng)該選擇哪條人生道路。正當(dāng)他坐著沉思的時(shí)候，看到有兩個(gè)高大的女人向他走來：一個(gè)高貴、禮貌、潔凈、目光淳樸，穿著一塵不染的白色長(zhǎng)袍；另一個(gè)豐滿，化的裝都遮不住她紅里透白的皮膚，她身姿窈窕，睜著雙大眼睛，身上的衣服也遮不住她的嫵媚，她時(shí)常注視著自己，然后又看看周圍是否有人在注視自己，她也時(shí)常顧盼自己的影子。第一個(gè)女人叫阿蕾特，第二個(gè)叫卡吉婭。在希臘語中，阿蕾特是品德美好的意思，象征了神性智慧以及道德，卡吉婭是邪惡浮蕩的意思，象征了人世間輕逸的快樂與欲望。兩個(gè)女人都聲稱能夠?qū)⒑绽死账箮У叫腋５牡缆飞先?。赫拉克勒斯雖然是宙斯和凡人的私生子，但即使是眾神之主的宙斯也不能命令命運(yùn)女神，所以宙斯只能給赫拉克勒斯無敵的戰(zhàn)斗力、勇氣以及編織語言的能力，卻不能給他命運(yùn)。

青春期的孩子是迷惘中的孩子，他們像古希臘神話中的赫拉克勒斯一樣，正處在人生的十字路口，在想著：我該怎么辦？他們會(huì)用各種方式去嘗試，包括反叛父母及老師、觸犯禁忌（比如煙、酒、性，即受到卡吉婭的引誘）、標(biāo)新立異（使用象征物，戒指即是表征）等方式去探索自我，他的“釘子”性格，正是青春期反叛的典型表現(xiàn)。這不是一個(gè)壞孩子，他幾乎所有表現(xiàn)出來的行為，都與尋找和確認(rèn)自我有關(guān)。因此，他需要導(dǎo)師，需要有人幫他理解自我。那么這時(shí)候，老師是扮演智慧女神呢，還是一個(gè)粗暴的訓(xùn)誡者，或者一個(gè)辛辣的嘲諷者？

因此，這個(gè)案例引發(fā)的不是一個(gè)問題，而是一類問題。在應(yīng)試主義橫掃一切的今天，這些問題一直是一股潛流，在學(xué)生的靈魂深處流淌，偶爾冒出水面，就成了問題學(xué)生。

解決青春期孩子的這些問題，老師首先要與學(xué)生之間建立起信任關(guān)系，這是前提。而信任的前提是充分理解，理解孩子某些行為背后的心理動(dòng)力。孩子在青春期的自我表現(xiàn)，并不表示孩子不孝敬父母或者不信任甚至藐視老師（許多老師就是這樣解讀的，結(jié)果導(dǎo)致了關(guān)系的惡化），他只是被自己困住了。如果老師充分取得了學(xué)生的信任，便可以在班上公開討論服飾的問題。譬如教師可以出示幾個(gè)年代的服飾，讓他們鑒別不同時(shí)代的古板、合時(shí)、風(fēng)騷，然后出示一些這個(gè)時(shí)期的人物照片，討論何種風(fēng)格與傾向的裝飾會(huì)有何公眾效果，討論何種行為是適宜的，如何正確地表現(xiàn)自我。這種關(guān)于自我的教育，不能等到出現(xiàn)了問題才來討論，應(yīng)該成為青春期教育的一個(gè)重要組成部分。

這類事件的處理有兩個(gè)要點(diǎn)：一是剛性原則（中學(xué)生不許佩戴首飾），二是柔性處理。剛性原則是指學(xué)校的基本規(guī)定是必須遵守的，沒有任何討價(jià)還價(jià)的余地，而且在開學(xué)之初就要廣而告之，杜絕這種可能性。一旦發(fā)現(xiàn)，就要嚴(yán)肅對(duì)待。柔性處理，是指更為高明的一種處理方式，既不觸犯原則，也不傷及師生關(guān)系。也就是說，學(xué)生在這個(gè)年齡階段佩戴首飾有其心理原因。高明的教師會(huì)基于青春期心理學(xué)對(duì)此有一個(gè)把握，做到既維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)，又維護(hù)學(xué)生的自尊。

因此，劉老師這次運(yùn)用教育機(jī)智讓劉特摘下了手上的戒指?？墒?，要摘下他心理上的“戒指”，可能還要付出更多的努力。

（責(zé) 編 子 君）