應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年熱心公益的習(xí)慣

一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

熱心公益是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)擁有的寶貴素質(zhì)，因而，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年熱心公益的習(xí)慣。

2008年的奧運(yùn)會(huì)給中國(guó)人留下了深刻印象的，不僅是輝煌的開(kāi)幕式、壯觀的場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造的好成績(jī)，同時(shí)還有志愿者的風(fēng)采。志愿服務(wù)一詞，一時(shí)間被社會(huì)廣為了解，志愿者也成為受人尊敬的一個(gè)群體。

讓社會(huì)欣慰的是，教育界并沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，作為一種導(dǎo)向，一些大學(xué)在招生時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注那些熱心社會(huì)公益活動(dòng)的學(xué)生。在有些省份，一定的公益活動(dòng)時(shí)間也成為對(duì)學(xué)生的常規(guī)要求。

對(duì)于培養(yǎng)熱心公益活動(dòng)的習(xí)慣是否應(yīng)當(dāng)納入學(xué)校教育的范疇，現(xiàn)在還有一些不同的聲音，本文就培養(yǎng)學(xué)生熱心公益習(xí)慣的必要性，與大家做一些探討。

一、只有人人獻(xiàn)出愛(ài)，社會(huì)才會(huì)充滿愛(ài)

亞里士多德說(shuō)：“人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，那些生來(lái)就沒(méi)有社會(huì)性的個(gè)體，要么比人類(lèi)低級(jí)，要么是超人。不能過(guò)社會(huì)生活的個(gè)體，或者自以為不需要因而不參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是獸類(lèi)就是上帝?！比瞬豢赡苊撾x社會(huì)而存在。生活于社會(huì)中的個(gè)體，要生存下去，要進(jìn)行正常的生活，必然依賴(lài)于很多人。因而早在原始社會(huì)，人類(lèi)就開(kāi)始有了社會(huì)分工：有的打獵，有的耕種，有的在家里養(yǎng)育孩子……社會(huì)發(fā)展到今天，人與人之間彼此的依賴(lài)程度變得更高。就拿行路來(lái)說(shuō)，每個(gè)人出了家門(mén)行走每一步路，都有無(wú)數(shù)人在為他服務(wù)：許許多多的道路、橋梁的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者，養(yǎng)路工和清潔工，司機(jī)，交通警察，等等。

生活在社會(huì)中的“我們”，每時(shí)每刻都在向這個(gè)社會(huì)索取著。我們需要新鮮的空氣，我們需要潔凈的水，我們需要吃糧食、用電、看書(shū)，我們需要安全感，需要微笑、問(wèn)候、呵護(hù)，需要被肯定……我們需要的這一切，都是由誰(shuí)給予我們滿足呢？我們又能為別人提供一些什么呢？

為了讓每一個(gè)人的需要都得到滿足，在我們盡情享受無(wú)數(shù)人的智慧和勞動(dòng)的成果時(shí)，我們也必須同時(shí)奉獻(xiàn)出我們的愛(ài)心、勞動(dòng)，等等。每個(gè)人都依賴(lài)于社會(huì)，同時(shí)又盡心盡力地為社會(huì)付出，這樣才會(huì)有社會(huì)和諧。正如一句歌詞唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！?/p>

自己健康、快樂(lè)地活著，并因自己活著，讓他人有所得，讓自己成為他人的需要，這正是人的生命的意義。

也許有人會(huì)說(shuō)，我只要自己活好就可以了。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，的確有一些人，他們也許不傷害別人、不損害別人的利益，可是，他們也從沒(méi)想過(guò)要為別人做點(diǎn)什么，壓根兒就沒(méi)有為他人、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。要知道，那些不停地向社會(huì)索取而從不付出的人，他們的存在對(duì)于他人和社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種傷害——因?yàn)樗麄兗纳趧e人的貢獻(xiàn)之上。

二、提高民眾的公益意識(shí)是中國(guó)跨向文明社會(huì)的要求

民眾公益意識(shí)的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志之一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了快速發(fā)展，但是，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們的社會(huì)文明建設(shè)還沒(méi)有達(dá)到足夠的高度。這其中，民眾的公益意識(shí)不強(qiáng)是一個(gè)突出的問(wèn)題。

因?yàn)樯鐣?huì)是大家共有的，理所當(dāng)然，大家的事情應(yīng)當(dāng)大家做。但有時(shí)，恰恰是因此，反倒造成大家的事情沒(méi)人做——所謂“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的現(xiàn)象，生活中真是比比皆是。

社會(huì)心理學(xué)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一種比較著名的“責(zé)任擴(kuò)散”現(xiàn)象，是指在一個(gè)群體中，由于有他人在場(chǎng)，在一定程度上抑制了個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)。這是因?yàn)?，由于有多人在?chǎng)，每個(gè)人都認(rèn)為他人會(huì)“挺身而出”承擔(dān)起當(dāng)時(shí)情境中的責(zé)任，從而將責(zé)任擴(kuò)散了，最終的結(jié)果是誰(shuí)都沒(méi)有負(fù)起責(zé)任。比如路上有水管漏水了，每個(gè)經(jīng)過(guò)的人都看到了，都覺(jué)得水白白流掉很可惜，也都抱怨為什么沒(méi)有人管一管、為什么沒(méi)有人給有關(guān)部門(mén)打個(gè)電話……事實(shí)上，每個(gè)人都寄希望有人去做這件事，結(jié)果是誰(shuí)都沒(méi)有去做。

中國(guó)最早的民間環(huán)保組織“自然之友”會(huì)長(zhǎng)梁從誡先生認(rèn)為，從歷史、文化的角度看，中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)上就不是一個(gè)鼓勵(lì)公益心的社會(huì)。我們的傳統(tǒng)文化里盡管有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等詩(shī)詞文賦，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，而中國(guó)俗文化里的很多說(shuō)法，比如“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，卻被人們口耳相傳多少年，成為許多人的行為準(zhǔn)則。老人教訓(xùn)年輕人、年輕人教訓(xùn)小孩時(shí)，總愛(ài)說(shuō)“少管閑事”或者“人多的地方少去”，這反映了一種普遍的公眾心態(tài)。

如今的中國(guó)，雖然已經(jīng)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，法治社會(huì)的建設(shè)也正在進(jìn)行，但迄今為止，大多數(shù)國(guó)民基本上仍未成為現(xiàn)代公民，仍然存在著“老百姓”意識(shí)?！霸劾习傩杖绾稳绾巍薄澳鞘钱?dāng)官者的事，與咱平民百姓無(wú)關(guān)”等說(shuō)法，我們隨時(shí)隨地都可以聽(tīng)到。把自己認(rèn)同為“老百姓”，從一定層面上看，就是一種對(duì)公共責(zé)任的回避。

公民之所以姓“公”，就在于每一個(gè)公民都有相應(yīng)的無(wú)可推卸的社會(huì)責(zé)任，公民的權(quán)利與社會(huì)責(zé)任是不可分割、不可回避、不可轉(zhuǎn)讓的，這就是現(xiàn)代社會(huì)的公民文化。整日抱怨社會(huì)風(fēng)氣不正，并不能直接推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。多問(wèn)問(wèn)自己作為一名公民，承擔(dān)了多少社會(huì)責(zé)任、為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)了多少力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展才更具建設(shè)意義。

三、公益意識(shí)已經(jīng)成為全球意識(shí)

在發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)民的公民意識(shí)似乎要更強(qiáng)一些。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)75％的家庭都對(duì)公益事業(yè)有某種程度的捐贈(zèng)，平均每年每個(gè)家庭捐贈(zèng)900美元；成年人中，有一半人參與公益事業(yè)的時(shí)間平均每周達(dá)4個(gè)小時(shí)。有人做過(guò)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)：每年，美國(guó)來(lái)自民間的公益捐款相當(dāng)于丹麥、挪威等國(guó)家一年的國(guó)民生產(chǎn)總值之和。1992年，全美國(guó)當(dāng)年的公益捐款共達(dá)1243億美元，其中992億美元來(lái)自個(gè)人，占81.4％。

一位研究捐獻(xiàn)的心理學(xué)家說(shuō)，捐贈(zèng)行為與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件沒(méi)有必然的聯(lián)系。很多美國(guó)人之所以選擇捐贈(zèng)的方式，是因?yàn)樗麄冇幸环N回饋社會(huì)的意識(shí)。早在20世紀(jì)上半葉，義工在美國(guó)就成為一種普遍的社會(huì)公益的參與方式。在1993年的“國(guó)際海岸清潔日”，全美有22萬(wàn)名義工在數(shù)千里海岸線和河邊清掃掉了2400噸垃圾。

既然公益是公眾共同的利益，那么現(xiàn)代公民就應(yīng)該付出自己的時(shí)間、財(cái)力與勞動(dòng)，去增加和改善整個(gè)社會(huì)的福利。因此，公益事業(yè)可以說(shuō)是不同社會(huì)形態(tài)下人們一致的事業(yè)，它反映出人們一種樸素而美好的道德情操，也體現(xiàn)出一種社會(huì)文化——現(xiàn)代公民意識(shí)。人只有在把自己看做是具有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)的社會(huì)公民時(shí)，才會(huì)自覺(jué)地去維護(hù)公眾利益，去為社會(huì)、大眾的利益而盡職盡責(zé)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家A·英格爾斯在6個(gè)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行了大規(guī)模的比較性社會(huì)調(diào)查。他在每個(gè)國(guó)家訪問(wèn)了1000人，包括農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)工人及其他階層的人員。他得出的主要結(jié)論是：國(guó)家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。

他講的一段話很耐人尋味：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始起飛，也不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久?！?/p>

“我是公民，而不是老百姓。”這是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)程中，每一個(gè)人都必須樹(shù)立的觀念。因?yàn)?，只有具備了公民意識(shí)，才能談得上公益意識(shí)。

四、關(guān)心社會(huì)的人才能有所成

如果我們的教育總是讓孩子只關(guān)注自己的利益，如果學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)的目的也是以將來(lái)能考上好大學(xué)、找到好工作為目標(biāo)，那么，有了好工作之后又會(huì)怎么樣呢？是否人生目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了呢？如果是這樣，那么，在“好工作”之后，人就會(huì)變得毫無(wú)追求，失去生活和工作的動(dòng)力。再說(shuō)，以“考好學(xué)校”“找好工作”為目標(biāo)的“動(dòng)力”，也不足以給一個(gè)人克服困難的意志和力量，因而人的持續(xù)發(fā)展也將受限。

那些在社會(huì)上真正取得成功的人士，他們都有著為社會(huì)作貢獻(xiàn)、服務(wù)他人的遠(yuǎn)大志向。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我每天都提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我領(lǐng)了的，和至今還在領(lǐng)受的東西。”

世界著名科學(xué)家、黃色炸藥的發(fā)明者阿爾弗里德·諾貝爾小的時(shí)候問(wèn)父親：“炸藥是傷人的可怕的東西，為什么還要研制它？”父親這樣回答他：“雖然炸藥會(huì)傷人，但是我們要用炸藥開(kāi)鑿礦山，采集石頭，修筑公路、鐵路、水壩，為人民造福?！甭?tīng)了父親的話，諾貝爾說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，也要研制炸藥，用它來(lái)造福人類(lèi)?！?/p>

就像很多人所了解的那樣，在美國(guó)，高中畢業(yè)生要想順利畢業(yè)，要想進(jìn)入大學(xué)，必須擁有作為志愿者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，并且參加這種“義務(wù)勞動(dòng)”的時(shí)間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么會(huì)有這樣的要求？一位美國(guó)大學(xué)的系主任的行為也許有代表意義，他在錄取學(xué)生的時(shí)候非常注重“志愿者服務(wù)時(shí)間”這個(gè)指標(biāo)。他說(shuō)，一個(gè)孩子能否關(guān)注他人的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)的需要，是這個(gè)孩子今后能否有大的造詣的前提條件，不管他研究的是什么專(zhuān)業(yè)，他都需要把為人類(lèi)工作當(dāng)成目標(biāo)和動(dòng)力。

五、公益不是有錢(qián)人才能做的

按照中國(guó)有關(guān)社會(huì)公益的法規(guī)，公益事業(yè)分為四大項(xiàng)：救災(zāi)、濟(jì)困、助殘等活動(dòng)；教科文衛(wèi)體事業(yè)；環(huán)境保護(hù)和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；有利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的公共和福利事業(yè)。

無(wú)論哪類(lèi)項(xiàng)目的公益活動(dòng)，都是一種基于個(gè)人的慈善與博愛(ài)的行為，是以志愿精神從事公益的行為。

公益是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任，是一種自覺(jué)自愿的、不以要求回報(bào)為目的的利他行為。公益不僅是一種利他的奉獻(xiàn)，還是一種道德自律，包括不損害他人利益等。

有人認(rèn)為，公益事業(yè)是富人、有錢(qián)人、大企業(yè)做的事情，與工薪階層特別是少年兒童關(guān)系不大，他們只是社會(huì)公益的受益者，有心卻無(wú)力去為社會(huì)和他人做事情。

其實(shí)公益心與慈善是不同的。公益心是對(duì)社會(huì)普遍現(xiàn)象的關(guān)心，是一種樸素而美好的道德情操；而慈善是一種個(gè)別行為，是對(duì)某種危機(jī)狀態(tài)的救助，兩者有著層次上的不同。

一位經(jīng)常參與公益活動(dòng)的人士說(shuō)：“做慈善的人需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也需要有自信心；而參與公益事業(yè)是一種習(xí)慣，誰(shuí)都可以去做?！眳⑴c公益活動(dòng)是一種非常有益的經(jīng)歷，人們可以從中獲得快樂(lè)感和幸福感，而這種幸福感是滋養(yǎng)生命的營(yíng)養(yǎng)液。

對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，碰到鄰居老人上下樓困難，幫助扶一把；外出時(shí)找不到垃圾桶，把垃圾帶回家；在清明節(jié)時(shí)，去烈士陵園掃掃墓；假日里，到敬老院陪伴一下孤寡老人，給他們表演幾個(gè)節(jié)目；冬天打掃院中的積雪，向居民宣傳防火知識(shí)；把自己讀過(guò)的書(shū)寄給貧困地區(qū)的小朋友；在陽(yáng)臺(tái)上種花種草……這些并不需要錢(qián)，要的只是一種公益心。所以說(shuō)，并不是只有富人才能給予別人幸福。

熱心公益是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)擁有的寶貴素質(zhì)。因而，從幼兒園、中小學(xué)開(kāi)始，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年熱心公益的習(xí)慣。

（責(zé) 編 若 洋）