薩繆爾森 經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后 一個通才走了

曾有人問他學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大遺憾，他回答說:“不能獲得諾貝爾獎?！碑?dāng)時，經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未設(shè)立諾貝爾獎。1970年，這位大師終于一償夙愿，成為首位獲諾貝爾獎的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂里最具影響力的大師薩繆爾森12月13日離開了人世，享年94歲，這符合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者大多長壽的傳統(tǒng)。在薩繆爾森剛剛涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的時候，經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣星光燦爛，學(xué)派林立。但在他離去的時候，任何一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不管其國別、信仰、觀點，都不會否認(rèn)，自己是薩繆爾森的信徒。

永恒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書

評價一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)，首要的是其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但對于薩繆爾森而言，讓其擁有如此前無古人，后無來者影響力的，除了他在同時代無人企及的學(xué)術(shù)思想，更重要的是他里程碑式的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

可以說，但凡享有世界聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，沒有人不是讀著薩繆爾森的書成長起來的，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，很多人正是因為受薩繆爾森的影響，才邁進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的神圣殿堂。因此，評價薩繆爾森的貢獻(xiàn)，第一要提及的是其不朽的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

薩繆爾森曾經(jīng)有一句名言:“我不在乎誰為一個國家制定法律，誰為它起草條約——只要由我來寫經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書就行?！彼_繆爾森革命性地將凱恩斯主義和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“捏合”在一起，彌合了經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀和微觀上的割裂狀態(tài)，創(chuàng)立了新古典綜合派，奠基了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本架構(gòu)和邏輯體系，而對這個邏輯體系最好的闡述，就是其1948年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》了。

這本奇跡般的教材自問世以來，就一舉奠定了其在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第三代教科書的地位。在此之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的江湖地位被穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》所壟斷，但薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的問世，基本成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺。在薩繆爾森去世的時候，這本書已出版了19版，在全球被翻譯成40多種語言，銷量超過了1000萬冊。

薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的持久影響力令人震驚，從時間跨度而言，其經(jīng)歷了世界經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)界半個世紀(jì)的風(fēng)云變幻:和平與戰(zhàn)爭，繁榮與蕭條，通脹與緊縮，共和黨及民主黨及一系列新的經(jīng)濟(jì)理論;從空間跨度而言，無論在任何一個意識形態(tài)的國家，都有這本教科書的存在;而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的變遷而言，盡管目前經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了一個群星燦爛的時代，各種才華橫溢的教科書更是令人眼花繚亂，但薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的影響力不僅沒有因此而衰退，反而在其16版出版后煥發(fā)了第二春。

上世紀(jì)90年代，同樣才華橫溢的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨發(fā)誓成為薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》統(tǒng)治地位的終結(jié)者，寫出了一本被稱為第四代的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，這本書的中文版1997年在中國問世，但其影響力和“第四代”的地位的確需要時間來證明，至少在筆者看來，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》不要說取代薩繆爾森，就是連同時代的曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》似乎都比他出彩。

在中國，薩繆爾森的這本教科書一度成為最權(quán)威的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作，沒有一個中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠擺脫他的影響。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn):經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后一個通才

這的確是一個大師遠(yuǎn)去的時代，薩繆爾森的離去，意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)界失去了最后一個通才。他的研究領(lǐng)域?qū)嵲谑翘珡V泛了;不僅如此，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個領(lǐng)域，都建立了同輩人無法企及的高度。瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟(jì)學(xué)院阿沙#8226;林貝克教授講到:“一般說來，薩繆爾森的貢獻(xiàn)是，他對提高經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一般分析方法的水平有貢獻(xiàn)，超過任何其他當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他事實上干脆重寫了經(jīng)濟(jì)理論的許多部分?！比鸬浠始铱茖W(xué)院將諾貝爾獎頒給他的理由之一就是:他的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)全部領(lǐng)域。

因此，要用一個很簡短的篇幅，評價薩繆爾森的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)實在太難了，這個被稱為“上帝派來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的人，無論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何領(lǐng)域，其表現(xiàn)都是天皇巨星級的。我們對其貢獻(xiàn)，只能簡單舉例說明。

從資質(zhì)來說，薩繆爾森就是為經(jīng)濟(jì)學(xué)而生的。甚至在哈佛當(dāng)研究生時，就已贏得了國際聲譽(yù)。比如，早在1939年，薩繆爾森發(fā)表了他的處女作《乘數(shù)分析與加速原理的相互作用》，首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)波動的模型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為，這一開創(chuàng)性的研究是他在經(jīng)濟(jì)周期理論方面的主要貢獻(xiàn)之一。而1947年在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》被譽(yù)為劃時代的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，一舉奠定了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)里的基礎(chǔ)地位?！督?jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》成為薩繆爾森獲得諾貝爾獎的依據(jù)和理由。

薩繆爾森的另一個貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了“新古典綜合派”。在他之前，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可謂水火不容。而在薩繆爾森看來，學(xué)說之間的分歧其實并非太大。他出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部綜合了自威廉#8226;配第(William Petty，1623-1687)以來所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論著作，他天才地將凱恩斯理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀靜態(tài)分析與宏觀動態(tài)分析結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論化解于統(tǒng)一的體系內(nèi)，形成了新古典綜合學(xué)說。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)史一般都承認(rèn)，薩繆爾森第一次試圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個微觀分析的框架，而事實上，在薩繆爾森之前，即使“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個名稱，都不曾出現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞典中。而在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，薩繆爾森所采用的一整套耳熟能詳?shù)姆治龇椒?，如供給曲線、需求曲線和成本曲線等，迄今已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識和典范。毫不夸張地說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個細(xì)胞和元素里，我們都能找到薩繆爾森的影子。

對政府經(jīng)濟(jì)政策的影響極其深遠(yuǎn)

薩繆爾森的影響力不限于經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域。作為一個對二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)政策具有相當(dāng)影響力的學(xué)者，其曾擔(dān)任財政部等機(jī)構(gòu)的顧問，也是總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會成員。

薩繆爾森認(rèn)為，二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)既不同于以前完全的市場經(jīng)濟(jì)，又不同于計劃經(jīng)濟(jì)，它是一種“混合經(jīng)濟(jì)”。所謂混合經(jīng)濟(jì)是一種既有市場機(jī)制調(diào)節(jié)，又有國家對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)的經(jīng)濟(jì)。在此基礎(chǔ)上他提出了在市場調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的主張。

他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基本機(jī)制仍然是市場調(diào)節(jié)，國家干預(yù)只是對市場機(jī)制的補(bǔ)充，即政府運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策糾正市場調(diào)節(jié)不可避免的缺點，對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，并實現(xiàn)社會公正。而這樣的主張，就是在我們黨的文件里，都能處處看到。

自負(fù)而廣受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)頑童

與他的天才齊名的，是他的自負(fù)。他從不掩飾對自己才能的感嘆，以至于他在獲諾獎后將自己和牛頓相比。對自己的學(xué)術(shù)成果，他自夸道:“我對我寫下的每一章、每一篇論文、每一個注釋都非常滿意。”

當(dāng)然，他的確擁有自負(fù)的資本，這位26歲就獲得博士學(xué)位的天才，幾乎得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能得到的所有榮譽(yù)，包括在美國被認(rèn)為是通往諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的必備前提:克拉克獎。有人曾經(jīng)問薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大遺憾，他說:“最大的遺憾是不能獲得諾貝爾獎”。當(dāng)時，經(jīng)濟(jì)學(xué)還尚未設(shè)立諾貝爾獎。好在1970年，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師終于一償夙愿，成為首位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

薩繆爾森走了，帶走了一個讓我們懷念的大師輩出的時代。毫不諱言，薩繆爾森的整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系并非完美無缺，隨著歲月的流逝，對其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》批判的聲音就一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評其過于為自由放任的市場制度辯護(hù)，而斯密的追隨者則又批評其過于追隨凱恩斯。他曾經(jīng)的信徒斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥，并試圖推翻薩繆爾森建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，重新為“宏觀經(jīng)濟(jì)”尋找微觀基礎(chǔ)。

但不管如何，每一個經(jīng)濟(jì)學(xué)人都無法抑制地表示出對薩繆爾森的尊重。凱恩斯說，從長期來看，我們都要死去。薩繆爾森以94歲高齡仙逝，即使如此，他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》仍將永恒，并將繼續(xù)影響一代一代的學(xué)人。