教學(xué)風(fēng)格：教學(xué)美的重要范疇

風(fēng)格屬于美的范疇。美學(xué)研究表明，美立足于個性化原理，尤其是藝術(shù)美依存于各個藝術(shù)家的人格的創(chuàng)造。日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄認為，那些優(yōu)秀的充滿創(chuàng)造力的藝術(shù)品，能夠使所有素材組織起來并風(fēng)格化，也只有這樣的天才努力的成果，才能具體體現(xiàn)出藝術(shù)以無與倫比的個人作風(fēng)使觀賞者著迷的特質(zhì)和具有的神秘之美。它完全是從天才者個人無法表達的人格性“根源”發(fā)出來的。凡風(fēng)格都有其思想之源。布封在他的《論風(fēng)格》的演說中突出強調(diào)：風(fēng)格必須有全部智力機能的配合與活動。謹嚴的風(fēng)格主要來源于思想的連貫性、一致性、完整性，思想支持并領(lǐng)導(dǎo)著風(fēng)格，給風(fēng)格以力量，“至于辭語的和諧，它只是風(fēng)格的附件”。一般認為，有風(fēng)格的藝術(shù)品才是美的。風(fēng)格美已成為藝術(shù)理論研究的重要范疇。

所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長期教學(xué)實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個性化穩(wěn)定狀態(tài)的一種標志。在教學(xué)中，看一個教師是否成熟，最重要的一點是看他是否已經(jīng)形成了自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。每一位教師，不論有意無意、自覺不自覺，都有自己所向往、所追求的教學(xué)風(fēng)格。德國教育家赫爾巴特很早就對教學(xué)風(fēng)格給予了關(guān)注，他特別指出：“有些教師極重視準確與精細的分析，并讓學(xué)生用同樣的方式重復(fù)所講述的東西。有些教師則寧愿用談話的方式進行教學(xué)，并允許學(xué)生有許多表達的自由。還有一些教師首先要求學(xué)生了解主要思想，但希望他們確切地、按一定的關(guān)系去把握它們。最后還有些教師要等到學(xué)生能自覺地鍛煉自己的邏輯思維時，才感到滿意?！毖芯勘砻?，只有從人的生命之中，從教師主體的藝術(shù)心靈和學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)感受中，才能真正尋找到教學(xué)的審美本性。教學(xué)活動的藝術(shù)性再也不是傳統(tǒng)意義上的“標準”藝術(shù)，而是極為個性化的創(chuàng)造，外在的形式已經(jīng)變得不重要，藝術(shù)變成心靈世界的溝通路徑。越是心靈化的教學(xué)，也越是藝術(shù)性的教學(xué)；越是個性化的教學(xué)，也越是藝術(shù)性的教學(xué)。

優(yōu)秀教師創(chuàng)造的教學(xué)風(fēng)格美，成就了教師吸引學(xué)生的教學(xué)魅力。在20世紀初，梁啟超、王國維、陳寅恪這些國學(xué)大師當年講學(xué)時均獨具風(fēng)采。梁啟超的感情澎湃、深入淺出、文采風(fēng)流，王國維的學(xué)貫中西、中外比較、熔文史哲于一爐，陳寅恪的嚴謹精微、出語有據(jù)、不作空論，都是有口皆碑的。大師們“從心所欲”、各擅其長的教學(xué)藝術(shù)，實在令人神往。胡適和魯迅，一個放縱，一個謹嚴，一個旁征博引，滔滔不絕，有如韓信將兵，多多益善；一個要言不煩，點到為止，“少少許勝多多許”，但都贏得了學(xué)生的喜愛。他們上課時往往濟濟一堂，甚至過道里和窗戶上都擠滿了聽眾。趙家璧先生在《回憶徐志摩和陸小曼》中飽含深情地追敘了徐志摩的教學(xué)風(fēng)格，說他的教學(xué)方法不同一般，上課沒有指定的課本，從來不按部就班，而是選他自己最欣賞而具有代表性的作品，一邊講課，一邊海闊天空、上下古今地發(fā)揮自己的思想。就是這樣的課，使學(xué)生“好像跟了他去邀游天上人間”一般，不知不覺中走入了藝術(shù)的殿堂。無疑，這是帶有鮮明的個性色彩的教學(xué)，也正是因為這種“個性”，使課堂之中的浸染滋養(yǎng)如濃烈的醇酒，越陳越香。

近些年來，越來越多的外教進入中國的教學(xué)舞臺，展現(xiàn)出新鮮的教學(xué)風(fēng)格氣息。日本教師柿本繁雄即是其中有代表性的一位。他的課分四周進行，一周一個內(nèi)容。第一周要求學(xué)生畫出大量的設(shè)計草圖。他認為設(shè)計師的方案不是靠冥思苦想得來的，而是靠手不停地畫、腦子同步思考把設(shè)計靈感引發(fā)出來的。經(jīng)過幾天的草圖勾畫，學(xué)生把腦海中關(guān)于車的概念和形象積累全表述出來后，數(shù)量還遠遠不夠，迫使學(xué)生的思維向更深層次發(fā)展，向創(chuàng)造性思考要答案。有一段時間，學(xué)生感覺山窮水盡、想法都被掏空了，在這個時候，柿本開始啟發(fā)大家，從其他不相干的東西上，比如服裝、花草、昆蟲、動物等尋求靈感來啟發(fā)設(shè)計思路。結(jié)果從學(xué)生的草圖中我們發(fā)現(xiàn)了甲殼蟲、梭子魚、椅子等許多東西的影子，馬上使思維水平上了一個新臺階?！坝檬炙伎肌奔燃訌娏藢W(xué)生口頭表達能力，又通過不停地草圖勾畫使學(xué)生的大腦始終處于創(chuàng)造活動狀態(tài)中，迫使設(shè)計師全方位地進入角色。這對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和設(shè)計靈感的引發(fā)無疑是個好辦法。

美不勝收的教學(xué)風(fēng)格已經(jīng)成為影響學(xué)生發(fā)展的重要影響源。我國學(xué)者包國慶在談到教師的教學(xué)對學(xué)生的引導(dǎo)性影響時指出，重邏輯思維的教師，比較容易在他的試題中側(cè)重邏輯思維成分；重創(chuàng)造性思維的教師則側(cè)重創(chuàng)造思維的成分。不僅試題權(quán)重上反映教師的風(fēng)格，評分中也是如此。教師出考題和評卷中的個人風(fēng)格有意無意地通過分數(shù)導(dǎo)向，影響他的學(xué)生們。在這個意義上，可以說教師教學(xué)生是教師自我人格的再塑造。學(xué)生在考高分的吸引下，自然趨向教師的風(fēng)格。而其中一部分學(xué)生的知識與能力被教師的這種風(fēng)格所激發(fā)，在相應(yīng)的方面逐步表現(xiàn)出優(yōu)勢，通過不斷的高分“補償”和高分“榮譽”的強化，以及從高分中獲得的成功體驗，他們很可能就會成為這方面的優(yōu)秀人才。通常所說的潛移默化，在分數(shù)上不乏它的例證。有一位小學(xué)校長告訴我，這種潛移默化不僅反映在教師風(fēng)格上，甚至連書寫的清潔、工整也被教師用分數(shù)反映出來。有的教師平時相當嚴謹，他的教案清晰、整潔、工整，因此在評分時如果學(xué)生卷面不整潔、不工整，他就扣分。他認為書寫整潔是一種尊重他人和具有社會責(zé)任感的表現(xiàn)，也是一種社會交往的起碼的行為準則。江蘇省特級教師王棟生對教學(xué)風(fēng)格的影響性認識很深刻，他說：“風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因為它有可能長久地影響學(xué)生對學(xué)科的興趣。我常對同行說這樣的話：如果你能通過課堂讓學(xué)生喜歡我們的語文學(xué)科，你就是成功者。但是，照本宣科絕對不是風(fēng)格!沒有風(fēng)格的教師一如泥胎木偶，他的語文課就如破廟庸僧在談禪?！苯虒W(xué)風(fēng)格的影響力是很大的，我們不能對此輕易忽略。

筆者曾親歷一件與教學(xué)風(fēng)格有關(guān)的事。有一次給大學(xué)生監(jiān)考，我要求學(xué)生在發(fā)試卷之前將所帶進考場的書籍和筆記等集中放到前面講臺上。待我巡場一遍回到講臺邊時，一陣清風(fēng)拂來，吹開了一個學(xué)生的課本，我無意中瞥見書的扉頁上寫著這樣的話：“這個問題很值得思考——_×××老師的名言?！蔽矣X得其中或許會有故事，就將這本書放進講臺里面。待其他學(xué)生考完陸續(xù)離開考場后，一個學(xué)生還在尋找，我就將書拿出問她：“是找這本書嗎?”她點了點頭。我于是問她為什么在扉頁上寫那句話。她認真地告訴我：“一、這個老師在教學(xué)時經(jīng)常說這句話，我的大腦得到反復(fù)強化，所以印象深刻。二、這句話很能體現(xiàn)這個老師的教學(xué)風(fēng)格，在他的課堂上我們就好像進入了思考的王國，總會收獲很多思維的樂趣。三、這句話提示我們，學(xué)會思考比學(xué)會知識更重要，我覺得它一點也不亞于偉人說出的名言?？梢哉f這是這個學(xué)期跟這位老師學(xué)到的最重要的東西，為了自我勉勵，就記在了書上?！钡诙煳矣龅竭@位老師，順便問他這件事。他感到非常驚愕，沒有想到不經(jīng)意的、很平凡的一句話，竟會對學(xué)生產(chǎn)生這樣的影響。后來我對此思考良久，認定這是教師的教學(xué)風(fēng)格影響學(xué)生的一個很有說服力的生動例證。

教師的教學(xué)風(fēng)格之美，美在獨特而多樣。從教師個體來看，美在于獨特；從教師群體來看，美則在于多樣。教師個人教學(xué)風(fēng)格的獨特之美，就像春天里的鮮花，每一朵都有自己的獨特形狀、色彩與味道，各有所長，不能互相取代；教師群體教學(xué)風(fēng)格的多樣之美，一如花園里的百花齊放，萬紫千紅，爭妍斗艷，方顯春色的豐富絢爛。有的研究者總結(jié)了思想政治課教學(xué)風(fēng)格美，得五美如下：恬靜、深沉、幽默、淳樸和豪放。并通過分析認為，不同的教學(xué)風(fēng)格美給學(xué)生的影響也是不同的，如恬靜的教學(xué)風(fēng)格能使學(xué)生的心靈得以凈化，有著磁石一樣的吸引力：深沉的教學(xué)風(fēng)格能給學(xué)生以成熟的美感，有著無法抗拒的征服力：幽默的教學(xué)風(fēng)格能使學(xué)生的心靈受到美的陶冶，有著幽默藝術(shù)的感染力；淳樸的教學(xué)風(fēng)格能使學(xué)生的心靈感受到是雨露的滋潤，有著春風(fēng)化雨般的精神感化力；豪放的教學(xué)風(fēng)格能感動學(xué)生的心靈，有著振奮人心的精神感召力。教師教學(xué)風(fēng)格的獨特之美和多樣之美，會影響到學(xué)生個性的形成和精神世界的豐富與充實。

教學(xué)風(fēng)格美是復(fù)雜的，需要以整體的觀點來看待。愈有獨特風(fēng)格的力量，愈難以敘述清楚它內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外在的表現(xiàn)，只有氛圍、氣質(zhì)、印象或流動中變異的不確定，構(gòu)成了我們對于風(fēng)格理解的基礎(chǔ)。帕斯卡已經(jīng)指出過：“如果我不特別地認識各個部分我就不能理解整體，如果我不認識整體也不能理解部分。”這意味著我們應(yīng)該放棄一種直線式的解釋方式，而采取一種動態(tài)的、循環(huán)的解釋方式，在其中我們既從部分到整體又從整體到部分以力圖理解一個現(xiàn)象。教學(xué)風(fēng)格在本質(zhì)上是必須整體觀照而不能割裂分析的。

哲學(xué)家尼采有一句名言：“每個人都是一個獨特的自我?！逼鋵崳總€人都可以像尼采所說“給他的性格以風(fēng)格”，都可以為世界增添他的一份美?！俺蔀槟阕约骸?，開放出你的奇花異卉，展現(xiàn)出你的獨特的美，你就為別人帶來了鑒賞的愉快。萬紫千紅，群芳爭艷，每人都創(chuàng)造自己的美，人人都是美的創(chuàng)造者和欣賞者，生活在這樣的世界上是多么賞心悅目。特級教師竇桂梅認為，教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流、循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人?！蔼毩⒅枷耄杂芍瘛?，也應(yīng)成為我們?yōu)槿藥熣叩淖毅?。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。在教學(xué)藝術(shù)的道路上努力形成個人獨特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格，是教師們“個性化生存”的必然追求。