西南聯(lián)大的辦學(xué)精神及其啟示

王文帥　霍平麗

摘 要： 1937年至1946年，西南聯(lián)大在最艱苦的歲月里逐步形成了自己特有的辦學(xué)精神，譜寫了世界高等教育史上非常光輝的一頁。它的辦學(xué)精神具體可以概括為：憂國憂民的愛國主義精神、兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神、教授治校的民主管理精神、自強不息的剛毅堅卓精神和注重素質(zhì)的人文教育精神。這筆寶貴的精神遺產(chǎn)至今仍給我們諸多有益的啟示。

關(guān)鍵詞： 西南聯(lián)大; 大學(xué)精神; 啟示

中圖分類號： G529 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-8381（2009）01-0044-05

西南聯(lián)大是世界高等教育史上的一個奇跡。從1937年7月奉命南遷到1946年5月奉命遷回，西南聯(lián)大僅僅存在了9年，當時辦學(xué)條件極端艱苦，戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等磨難如影隨形，它卻在經(jīng)費奇缺、校舍簡陋、圖書不足、儀器缺乏的狀況下，培養(yǎng)出了獲得諾貝爾獎的楊振寧和李政道，獲得國家最高科技獎的黃昆、劉東生、葉篤正，還有成長為“兩彈一星”元勛的屠守鍔、郭永懷、陳芳允、王希季、朱光亞、鄧稼先以及80位中國科學(xué)院院士、12位中國工程院院士等杰出人才。為什么西南聯(lián)大在辦學(xué)條件那樣惡劣的情況下，培養(yǎng)出了如此多的人才？這讓后來的教育學(xué)者們在驚嘆之余，不得不更多地思考西南聯(lián)大辦學(xué)過程中硬件環(huán)境之外的東西[CD2]辦學(xué)精神。

辦學(xué)精神可以說是狹義上的大學(xué)精神。大學(xué)精神作為一種非實體性的精神文化，是在長期的辦學(xué)實踐中逐漸積淀下來、被全體大學(xué)人所認同的一種群體意識和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實踐活動，并經(jīng)歷史的選擇、積聚、傳承、發(fā)展而成的。大學(xué)精神有廣義和狹義之分，廣義的大學(xué)精神指各類大學(xué)所普遍存在的優(yōu)良校風、相對穩(wěn)定的群體心理定勢和精神狀態(tài)；狹義的大學(xué)精神是一所大學(xué)在長期的教育實踐中積淀的特定的高校精神的人格化和個性化，是最富典型意義的精神特征，是一所大學(xué)整體風貌、水平、質(zhì)量、效益及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)［1］。縱觀西南聯(lián)大9年的風雨歷程，它所體現(xiàn)的辦學(xué)精神著重在于：憂國憂民的愛國主義精神、兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神、教授治校的民主管理精神、自強不息的剛毅堅卓精神、注重素質(zhì)的人文教育精神。這些精神至今都能給予我們深刻的啟示。

一、憂國憂民的愛國主義精神

西南聯(lián)大成立于日本入侵、國家蒙難的時代。從成立的那天起，它就擔負著救亡圖存、重建國家的使命。雖然師生備嘗艱苦，飽經(jīng)憂患，但他們懷著抗戰(zhàn)必勝的信念，認識到自己肩負著重建國家的重大使命，深信抗戰(zhàn)勝利后的國家更需要人才來建設(shè)。西南聯(lián)大的校歌中的 “千秋恥，終當雪，中興業(yè)，須人杰”便是當時西南聯(lián)大師生同仇敵愾、不忘救國的愛國主義精神的真實體現(xiàn)。西南聯(lián)大辦學(xué)8年培育出的五千多名學(xué)生可以分成三個部分：一批學(xué)生奔赴解放區(qū)，八百多名參加遠征軍，留校學(xué)生則為將來抗戰(zhàn)勝利后祖國的“中興大業(yè)”拼命學(xué)習(xí)。對西南聯(lián)大校史頗有研究的學(xué)者張曼苓概括道：“西南聯(lián)大師生們有一個總體情結(jié)，也可以說是‘南渡情結(jié)。他們‘萬里長征，辭卻五朝宮闕，含著深重的國恨家仇，為國教書和讀書于昆明。無論他們有保存民族文化之命脈，有尋求現(xiàn)代化科技以強國力，有倡呼民主以促社會進步，還有直接投軍去筑血肉長城的種種不同，那段在昆明的生活成為一代知識分子共分國憂的大人生。”［2］也正是基于對祖國的熱愛和深厚的民族感情，師生們盡管來自3個不同的學(xué)校，卻團結(jié)成一個堅強的整體，形成了巨大的凝聚力。就是這種“為中華民族崛起而讀書”的愛國主義精神，使得西南聯(lián)大在戰(zhàn)火硝煙中創(chuàng)造了世界高等教育史上的奇跡。

西南聯(lián)大的這種成功的辦學(xué)經(jīng)驗告訴我們，愛國主義教育能夠激發(fā)學(xué)生和教師的社會責任感，愛國主義教育環(huán)境有利于培養(yǎng)人才。因此，針對現(xiàn)今少部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機功利性強，無理想，崇尚西方的“拜金主義”、“享樂主義”，集體、國家觀念淡薄，致使學(xué)風散漫、浮躁、更無從談對社會產(chǎn)生責任感和使命感的傾向，學(xué)校應(yīng)借鑒西南聯(lián)大所具有的愛國主義精神，通過對學(xué)生和老師進行愛國主義教育，增強他們的凝聚力、社會責任感和歷史使命感，讓他們運用自身的專業(yè)知識更好地服務(wù)于祖國和人民。

二、兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神

在西南聯(lián)大，清華、北大、南開三校共處，聚集了大批性情稟賦各異，甚至政治觀點對立的飽學(xué)志士，容納了不同黨派的教授與學(xué)生。本著“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保?］的原則，學(xué)校鼓勵不同學(xué)派觀點的教師開設(shè)課程，同一門課程常常有兩位或多位教師來講，馬克思的經(jīng)濟學(xué)說在講壇上也有一席之地。教師們常常將自己多年的研究成果以及新知應(yīng)用于教學(xué)之中，產(chǎn)生了一些不同甚至相反的觀點，學(xué)生可以從中學(xué)到各種新見解，感到受益無窮。如陳寅恪先生公開宣布“前人講過的我不講，近人講過的我不講，外國人講過的我不講，我自己過去講過的也不講”。他說到做到，每節(jié)課都可讓學(xué)生獲得新的知識［4］。西南聯(lián)大教授如聞一多、曾昭掄、潘光旦、費孝通、張奚若、陳序經(jīng)、馮友蘭、錢端升、陳岱孫等在政治上有不同見解，內(nèi)部有群體之分，學(xué)科專業(yè)門類之別，同一學(xué)科內(nèi)部甚至有門派之爭，但彼此間的互不理解、觀念與觀點的分歧和對立，卻能在兼容并包的精神統(tǒng)領(lǐng)下各不相擾，“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”［5］73。在西南聯(lián)大完成歷史使命后，著名學(xué)者、西南聯(lián)大文學(xué)院院長馮友蘭認為：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風氣”，才得以“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來‘民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”［5］158。

大學(xué)應(yīng)成為一個海納百川，集無數(shù)經(jīng)驗、方法和文化的開放之所，營造一個各種思想、文化觀念相互碰撞的環(huán)境和氛圍，也只有在這種環(huán)境和氛圍中，創(chuàng)造性的胚芽才能得以孕育、生根、開花，并結(jié)出累累的思想和智慧果實，大學(xué)才能真正成為“新觀念、新知識、新型專業(yè)人才的搖籃”［6］。 現(xiàn)實中，我國高校學(xué)術(shù)領(lǐng)域中以官階替代學(xué)術(shù)標準、“學(xué)術(shù)等級制”對學(xué)術(shù)平等的消解、學(xué)術(shù)的近親繁殖等等阻礙了大學(xué)創(chuàng)新精神的發(fā)展。西南聯(lián)大這種兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神，對改革我國大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的種種弊端顯得頗為重要。

三、教授治校的民主管理精神

西南聯(lián)大從辦學(xué)初期便形成了穩(wěn)定和完備的教授治校體系。這是三校既往的傳統(tǒng)做法，梅貽琦一貫高度重視教師在學(xué)校中的主導(dǎo)地位。1931年，梅貽琦回國首次出任清華大學(xué)校長，他在任職的第一天在就職演說中就提出：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼鲝埖乃^“民主治?！保鋵嵸|(zhì)就是教授治校，堅持教師的主體地位以及教授在大學(xué)治校中的主導(dǎo)作用。在學(xué)校里，教授會有著不可動搖的權(quán)威。學(xué)校各學(xué)院的院長、各系的主任、學(xué)校的各主要行政管理部門都由教授擔任，教務(wù)長由教授擔任自不待言，連學(xué)校的總務(wù)長都是由周炳琳、楊振聲、鄭天挺等著名教授先后出任的。陳立夫任教育部部長時，打著“軍政統(tǒng)一”的旗號，曾多次想從西南聯(lián)大校外委派專職的國民黨職業(yè)政客擔任西南聯(lián)大的訓(xùn)導(dǎo)主任，以控制西南聯(lián)大。他這一手此前在其他許多學(xué)校都如愿以償，而在西南聯(lián)大卻碰了釘子。西南聯(lián)大當局以教授治校是三校一貫傳統(tǒng)，必須予以尊重為由，提出負責學(xué)生思想的訓(xùn)導(dǎo)主任必須要由學(xué)識品德皆優(yōu)、能夠服眾的教授來擔任，將陳立夫企圖委派的人頂了回去。最后由西南聯(lián)大自己任命學(xué)識很好、在師生中口碑甚佳的教授查良釗出任訓(xùn)導(dǎo)主任，挫敗了國民黨對西南聯(lián)大加強控制的企圖［7］。

西南聯(lián)大的民主管理精神使教授參與到學(xué)校管理、尤其是學(xué)術(shù)事務(wù)管理中來，提高了學(xué)校管理的實效性。而我國目前的大學(xué)普遍存在機制缺乏活力、機構(gòu)臃腫、人浮于事的現(xiàn)象。例如北京大學(xué)教職工總數(shù)是8 000名，行政管理人員占教職工人數(shù)的三分之二，第一線的教師和科研人員只占教職工人數(shù)的三分之一［8］。教授們應(yīng)有的權(quán)利沒有受到充分尊重，他們的工作熱忱和創(chuàng)造性被挫傷。現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展要求充分體現(xiàn)教授的地位和作用，尤其是在教師招聘、晉升和淘汰上要由學(xué)術(shù)力量來決定。這樣才能維護教師的主體地位，發(fā)揮教授在大學(xué)治校中的主導(dǎo)作用。

四、自強不息的剛毅堅卓精神

西南聯(lián)大初建時，上無片瓦、下無寸土，只能借用昆明一些學(xué)校的校舍。1939年學(xué)校在昆明西郊購買了120畝荒墳地重建的新校舍（今云南師大校址）全是泥地土坯墻、木格窗的平房，地面是用土墊的，每當下雨時，鐵皮的房頂叮當聲不停，泥土的地面不久便成了泥坑。窗戶被風吹時必須用東西把紙張壓住，否則就會被吹掉。除圖書館是瓦頂、教室是鐵皮屋頂外，宿舍則用茅草覆頂。學(xué)校所需的原來大部分儀器設(shè)備都來不及搬遷而淪入敵手，遷出的部分貴重圖書也在重慶被毀于敵寇的轟炸中。實驗的儀器設(shè)備很差，實驗室狹窄簡陋，缺水缺電，儀器藥品不全，往往不得不使用代替品或者自制。有些儀器設(shè)備不足或材料不純，實驗數(shù)據(jù)往往是誤差很大，教師只能一般地訓(xùn)練學(xué)生做實驗的方法、步驟，當時物理實驗室只有一個量電壓的電壓表，教師只好將電壓表掛在墻上讓大家看，以增強學(xué)生的感性認識。

正是在這種極其艱苦、困難的條件下，廣大愛國師生發(fā)揚了自強不息的剛毅堅卓精神，仍然專心讀書，弦歌不絕。在此期間，聞一多先后完成了《神話與詩》、《周易義證類纂》、《楚辭校補》、《唐詩雜論》、《中國文學(xué)史稿》等著作；馮友蘭寫出了他的具有重要影響的“貞元六書”[CD2]《新理學(xué)》、《新事論》、《新事訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，形成了自己的“新理學(xué)”哲學(xué)體系；華羅庚完成了《堆壘素數(shù)論》的研究；吳大猷完成了多元分子振動光譜和結(jié)構(gòu)的研究；周培源完成了湍流理論的研究等等［9］。由于校舍緊張，有些學(xué)生到學(xué)校附近的廟宇或茶館店去看書自修。我國著名學(xué)者清華大學(xué)退休教授何兆武不久前寫了一本《上學(xué)記》，書中記述了這樣一則故事：一天他在茶館看到兩個物理系學(xué)生在學(xué)習(xí)。一人問：愛因斯坦最近又發(fā)表了一篇文章，你看了沒有？對方不屑地回答：看了。毫無originality（創(chuàng)新），是老糊涂了吧！問話的是黃昆，后來成了有名的科學(xué)家。答話的是楊振寧，后來因修正愛因斯坦理論得了諾貝爾獎。這兩位科學(xué)大家沒能有機會誕生在聯(lián)大的圖書館，只能誕生在聯(lián)大附近的茶館里［10］。

“剛毅堅卓”這幾個字不是發(fā)明者用筆墨寫成的，而是全體師生在抗戰(zhàn)那種惡劣的環(huán)境中用汗水、用頑強的意志力和不屈的信念譜寫出來的。一位學(xué)者專門對西南聯(lián)大的“剛毅堅卓”作了考證：“剛”，《左傳》說：剛事能立。意即剛強，不為惡劣環(huán)境所壓服，不唯上是?！耙恪?，《左傳》說：殺敵為果，致果為毅。毅即毅力，志決之后不動搖，鍥而不舍，持之以恒。“堅”，《漢書》說：窮當益堅。堅即團結(jié)必堅?！白俊?，高而直即卓，卓爾不群，工作也力求超出常人，學(xué)習(xí)成績要優(yōu)異［11］。當今時代，社會大環(huán)境十分有利于學(xué)習(xí)，但我們一些學(xué)生的表現(xiàn)卻不盡如人意。最近，湖南師范大學(xué)社會調(diào)查服務(wù)中心對河西大學(xué)城的400名大學(xué)生進行了一次“大學(xué)生生活狀態(tài)調(diào)查”。調(diào)查結(jié)果顯示40%的同學(xué)承認有過遲到或早退現(xiàn)象，同時，大部分人知道自己的行為會影響上課，只有極少數(shù)“自由派”持無所謂態(tài)度。逃課的現(xiàn)象同樣不容樂觀，有20%的學(xué)生曾經(jīng)逃過課，并且去上課的學(xué)生只有一半在課堂上認真聽講，45%的同學(xué)雖然一直在聽，但不太認真，5%的學(xué)生在課堂上做其他事情，如：玩手機、看雜志小說、睡覺、聽MP3等，對學(xué)習(xí)持“及格萬歲”這種敷衍態(tài)度的同學(xué)高達14%［12］。同時，現(xiàn)實中也有一些教師缺乏敬業(yè)精神，應(yīng)付正常教學(xué)，熱衷于追逐名利和物質(zhì)享受等等。與西南聯(lián)大相比，反差明顯，讓人感慨。由此可見，學(xué)習(xí)和弘揚西南聯(lián)大自強不息的剛毅堅卓精神，培養(yǎng)老師們的自覺追求真理、獻身科學(xué)的學(xué)術(shù)精神和學(xué)生們自強不息、奮發(fā)向上的時代精神顯得非常迫切。

五、注重素質(zhì)的人文教育精神

“人文教育是指將人文精神通過教育活動、環(huán)境熏陶等方式和途徑，內(nèi)化為人的品格因素，進而凈化和提升人的心理、思想倫理和審美，使人成為有個性的、具有思維能動性的、向善的以及有境界的人，最終實現(xiàn)對人的精神世界的全面塑造。”［13］1941年，梅貽琦先生發(fā)表著名的《大學(xué)一解》，明確提出了“通才教育”理念。他指出：“通識，一般生活之準備，專識，特種事業(yè)之準備?！薄吧鐣畲笥谏鏪JP2]會事業(yè)，事業(yè)只不過人生之一部分?！薄案`以為大學(xué)期內(nèi)，通專雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專?！贬槍Ξ敃r那種只注重專門知識培養(yǎng)的傾向，梅貽琦指出：“社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！?通才教育理念充分體現(xiàn)了西南聯(lián)大注重素質(zhì)教育，“把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的，有為國家社會服務(wù)之健全品格的高級人才”的人文教育精神。

在通才教育思想的指導(dǎo)下，西南聯(lián)大實行了十分靈活的選科制和學(xué)分制，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，每個學(xué)生必須取得132—136個學(xué)分（另外三民主義2學(xué)分，軍訓(xùn)6學(xué)分，體育8學(xué)分不在內(nèi)），規(guī)定大學(xué)一二年級只學(xué)基礎(chǔ)課程，鼓勵學(xué)生跨系、跨學(xué)院、跨文、理、工類選課，以通融文理界限，豐富知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生具備宏觀通識，有更為自由的發(fā)展空間。從三年級起，學(xué)生除按規(guī)定的范圍選修本系幾門主要專業(yè)課外，其他全是任意選修課。4年內(nèi)必修課和選修課的比例大致是50 和86 之比，學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生還可以多修學(xué)分。所以從三年級起，學(xué)生們都可根據(jù)自己的志趣和愛好，在學(xué)科的海洋里自由地遨游，按照自己選定的方向，在教師指導(dǎo)下，集中精力鉆研學(xué)問，或者進圖書館，蹲實驗室，或者參加科研活動、社會實踐活動，一切悉聽自便。正是在這種寬松、自由、民主的氛圍當中，西南聯(lián)大才得以人才輩出，科研碩果累累。

反觀我們現(xiàn)今的高等教育，多以專業(yè)教育為主，專業(yè)劃分過細，學(xué)校在公共課程設(shè)置中結(jié)構(gòu)比重有些失調(diào)，學(xué)生也沒有太多自由選擇的余地，各類高校，特別是非重點院校的課程設(shè)置中，公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例不夠優(yōu)化等等，使培養(yǎng)出來的學(xué)生知識面窄，缺乏整體文化內(nèi)涵，在擇業(yè)時困難重重，而且社會適應(yīng)能力較差。當今世界學(xué)科高度分化，高度綜合，新科學(xué)理論已成為文、理、工等學(xué)科共同的方法論基礎(chǔ)，跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究也開始成為趨勢，社會對于通才的需求已成共識。因此，就目前高校的課程設(shè)置而言，已不能適應(yīng)社會和學(xué)生發(fā)展的需要，必須加以調(diào)整。而西南聯(lián)大的“通才教育”正是我們需要學(xué)習(xí)的范例，但同時我們的改革應(yīng)立足現(xiàn)實社會，不能照抄照搬，而應(yīng)使我們的課程設(shè)置在繼承前人的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新時代的特點。

70年過去了，物質(zhì)形態(tài)的西南聯(lián)大已經(jīng)漸行漸遠，精神形態(tài)的西南聯(lián)大卻歷久彌新。大學(xué)精神作為一種動力源泉，是一種心理資源，是一種無形資產(chǎn)，它既可以外化為特定的校風，又可以內(nèi)化為強大的動力，激勵全體師生奮發(fā)進取，在辦學(xué)過程中發(fā)揮巨大的作用。在我國高等教育大眾化、市場化、產(chǎn)業(yè)化和國際化的大背景下，我們有必要借鑒和吸收西南聯(lián)大的大學(xué)精神這筆重要的精神遺產(chǎn)，進一步反思和改革我國的高等教育，激勵全體師生奮發(fā)進取，實現(xiàn)新時期高等教育的又好又快發(fā)展，這無疑是我國當代高等教育工作者的┦姑。

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(責任編輯 張向鳳)