美學(xué)視野下的思想政治教育研究綜述

程衛(wèi)國(guó)

摘要：美和藝術(shù)有著特殊的育人功效與育人價(jià)值，因此中外歷史上很早就開始了將美和藝術(shù)運(yùn)用于教育尤其是以塑造人的心靈為主的思想政治教育活動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐。伴隨著思想政治教育科學(xué)化與學(xué)科化的發(fā)展，思想政治教育的美學(xué)借鑒正逐步成為思想政治教育學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)的一個(gè)全新視角。對(duì)思想政治教育的美學(xué)借鑒研究進(jìn)行全面梳理是我們進(jìn)一步深化這一研究，推動(dòng)思想政治教育理論與實(shí)踐進(jìn)程的必要前提。

關(guān)鍵詞：思想政治教育：美學(xué)借鑒：研究綜述

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004－0544(2009)12－0185－03

中外思想家、教育家們?cè)缇吞觳诺匕l(fā)現(xiàn)，美和藝術(shù)有著特殊的育人功能和育人價(jià)值，因此中外歷史上很早就開始了將美和藝術(shù)運(yùn)用于教育尤其是以塑造人的心靈為主的思想政治教育活動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐，并在這方面留下了無(wú)數(shù)寶貴的思想智慧，成為我們對(duì)思想政治教育進(jìn)行美學(xué)思考與研究的源頭活水所在。但是真正學(xué)術(shù)意義上的思想政治教育同美學(xué)(藝術(shù)學(xué))的交叉研究，應(yīng)該說(shuō)肇始于改革開放之初的中國(guó)，是在國(guó)內(nèi)興起第三次美學(xué)熱和李燕杰等老一輩教育藝術(shù)家運(yùn)用思想政治教育藝術(shù)取得巨大成功的背景下，伴隨著思想政治教育科學(xué)化和學(xué)科化發(fā)展的歷程而逐步開展起來(lái)的。回顧與總結(jié)這20多年的研究狀況，是我們?cè)谛率兰o(jì)新階段進(jìn)一步深化這方面研究的理論前提與邏輯起點(diǎn)。

一、思想政治教育美學(xué)借鑒研究的核心

思想政治教育作為一項(xiàng)有著特定目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其生命力就在于它的實(shí)效性，因此如何增強(qiáng)實(shí)效就成為思想政治教育理論與實(shí)踐面臨的首要課題。事實(shí)上也正是在對(duì)這一課題不斷求解的過(guò)程中，美和藝術(shù)因其特有的屬性和特殊的育人功效開始受到青睞，從而開啟思想政治教育美學(xué)借鑒之路的。因此不論學(xué)者們站在怎樣的角度立論，研究思想政治教育中的美學(xué)問(wèn)題歸根結(jié)底都是為了運(yùn)用美和藝術(shù)的因素來(lái)更好地提高思想政治教育的實(shí)際效果。這是思想政治教育之美學(xué)借鑒研究的主旨和核心，也是它的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、思想政治教育美學(xué)借鑒研究的維度

由于美和藝術(shù)是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)而又不完全等同的范疇，學(xué)界對(duì)思想政治教育的美學(xué)思考與研究實(shí)際上有兩個(gè)界線不很分明的維度：審美之維和藝術(shù)之維。由此形成了思想政治教育美學(xué)借鑒研究的兩條發(fā)展道路，即思想政治教育審美(有人稱之為審美思想政治教育)研究和思想政治教育藝術(shù)(有人稱為藝術(shù)性或藝術(shù)論)研究。如曹廷華《黨的思想政治工作與美學(xué)》(《探索》1986)、樓煥甲等人所著《美學(xué)與思想政治工作》(解放軍出版社1992)、陳君生《論思想政治教育美》(《理論探討》2003)、洪燕《論思想政治教育審美化境界》(《思想教育研究》2005)、汪士的碩士學(xué)位論文《論思想政治教育美的創(chuàng)建》(合肥工業(yè)大學(xué)2005)等等，這些帶有(審)美、美育、美學(xué)字眼的論題，基本上屬于思想政治教育審美之維的研究。其中北京師范大學(xué)教授檀傳寶在其博士論文基礎(chǔ)上寫成的專著《德育美學(xué)觀》(山西教育出版社2002)可以說(shuō)在很大程度上代表了審美維度研究的最高水平(詳見后文)。而首都師范大學(xué)李燕杰、汪海燕教授合著的《思想教育藝術(shù)概論》(首都師大出版社1984)、徐家鳳《淺談思想政治教育藝術(shù)的規(guī)律》(1987)、王北生等主編的《德育藝術(shù)論》(陜西人民出版社1992)，郭改玲的碩士學(xué)位論文《思想政治教育藝術(shù)的若干理論問(wèn)題研究》(華中師范大學(xué)2004)等等，這些直接冠以藝術(shù)之名的命題，則主要?dú)w屬于思想政治教育藝術(shù)之維的研究。其中尤以馮文廣等人所著《德育藝術(shù)論》(四川大學(xué)出版社1998)和中南大學(xué)劉新庚教授在其專著《現(xiàn)代思想政治教育方法論》(人民出版社2006)中對(duì)思想政治教育方法藝術(shù)的專門探討達(dá)到了較高的理論水平。

如同美和藝術(shù)的關(guān)系一樣，這兩個(gè)研究維度之間也是既有聯(lián)系又相區(qū)別。其區(qū)別在于，它們的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)有所不同：審美研究著眼于思想政治教育活動(dòng)中審美因素的發(fā)掘和審美關(guān)系的構(gòu)建，側(cè)重于思想政治教育主體、形式、作品乃至整個(gè)活動(dòng)過(guò)程各因素各環(huán)節(jié)的立美創(chuàng)造與審美體驗(yàn)，以求達(dá)到“立美育人”的目的；而藝術(shù)研究則主要是著眼于思想政治教育的實(shí)踐操作層面。它側(cè)重于思想政治教育過(guò)程特別是教育方法的藝術(shù)性創(chuàng)造，以期通過(guò)藝術(shù)的美感效應(yīng)(形象性、情感性、愉悅性等)來(lái)改善和優(yōu)化思想政治教育的效果，達(dá)到“借美育人”的目的。但是，美和藝術(shù)同為美學(xué)范疇，本身就有某種“天然”的血緣關(guān)系：美是藝術(shù)的本質(zhì)特征，藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)，美在歷史上也主要是指藝術(shù)美，如黑格爾就曾將美學(xué)稱之為藝術(shù)哲學(xué)(見黑格爾《美學(xué)》第一卷)。因此，思想政治教育審美之維與藝術(shù)之維研究的差異和區(qū)別是相對(duì)的而不是絕對(duì)的、次要的而非主要的，而緊密聯(lián)系、彼此相似乃至很強(qiáng)的交互滲透性才是它們關(guān)系的主要方面。在思想政治教育審美研究中必然會(huì)涉及到藝術(shù)性問(wèn)題，例如思想政治教育的立美創(chuàng)造特別是其中形式美、作品美的創(chuàng)造，在很大程度上就是一種藝術(shù)創(chuàng)造；而思想政治教育藝術(shù)研究中也不可能不涉及到審美性問(wèn)題，否則就會(huì)失去藝術(shù)的生命力。其實(shí)只要稍微考察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)者在探討思想政治教育審美問(wèn)題時(shí)，他們實(shí)際上討論的卻完全是或者主要是思想政治教育的藝術(shù)。所以我們很難也沒(méi)有必要在它們之間劃出一條明確的界線。另一方面，思想政治教育審美化和藝術(shù)化最終殊途同歸，說(shuō)到底都是為了實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一的思想政治教育至境追求，這種境界的思想政治教育，就像庖丁解牛一樣。不僅體現(xiàn)了合規(guī)律性之真與合目的性之善。而且給人以強(qiáng)烈的審美感染力，它既是審美的境界，也是藝術(shù)的境界，更確切地說(shuō)是藝術(shù)美的境界?；谏鲜隼碛?，同時(shí)鑒于思想政治教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性，在思想政治教育美學(xué)視野研究這個(gè)大題目下，我們不對(duì)這兩條脈絡(luò)做嚴(yán)格的區(qū)分，而是以藝術(shù)研究脈絡(luò)作為主線來(lái)梳理思想政治教育的美學(xué)借鑒之路，其中當(dāng)然也會(huì)涉及到一些審美視角的研究成果。至于思想政治教育審美維度研究脈絡(luò)的專門梳理，可以參考中南大學(xué)楊國(guó)輝《思想政治教育的審美研究現(xiàn)狀及發(fā)展方向》(長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)社科版2006.11)一文。

三、思想政治教育美學(xué)視野研究的發(fā)展階段

從縱向看，這20多年的研究大體上可以劃分為三個(gè)階段。

120世紀(jì)80年代前期的醞釀階段。20世紀(jì)80年代初，李燕杰、劉吉、曲嘯等思想教育藝術(shù)家以一種真誠(chéng)、平等、理解、關(guān)愛(ài)的態(tài)度，通過(guò)對(duì)話、演講等將知識(shí)性、思想性和藝術(shù)性融為一體的方式與廣大群眾尤其是青年們進(jìn)行面對(duì)面的交流與溝通，受到熱烈歡迎并引起轟動(dòng)，進(jìn)而在社會(huì)上刮起了一股演講熱潮。人們?cè)诟惺艿剿枷胝谓逃囆g(shù)巨大魅力的同時(shí)，也開始了對(duì)這一現(xiàn)象的理性審思。在思想政治教育科學(xué)化的大背景下，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確指示：“要認(rèn)真總結(jié)思想教育藝術(shù)家們的工作經(jīng)驗(yàn)，以改進(jìn)加強(qiáng)思想政治工作?！薄耙囵B(yǎng)千

千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)李燕杰?！边@表明，思想政治教育的美學(xué)借鑒研究呈現(xiàn)呼之欲出的“臨盆”狀態(tài)。

220世紀(jì)80年代中后期至20世紀(jì)90年代中后期的啟動(dòng)階段。1986年2月，青年教育藝術(shù)研究所在首都師范大學(xué)成立；1988年5月又成立了全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體中華教育藝術(shù)研究會(huì)(這里教育藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是指思想教育藝術(shù))；1990年1月，《教育藝術(shù)》雜志創(chuàng)刊；緊接著在研究會(huì)組織下成立了《中國(guó)當(dāng)代思想教育藝術(shù)精華叢書》編委會(huì)，并開始陸續(xù)出版。同時(shí)，由于這一時(shí)期教育和德育領(lǐng)域的美學(xué)借鑒研究發(fā)展很快，也直接推動(dòng)了思想政治教育中的美學(xué)思考與研究。專門研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立和大量學(xué)術(shù)刊物、著作的出版發(fā)行標(biāo)志著思想政治教育同美學(xué)(藝術(shù))的交叉研究開始正式啟動(dòng)。

無(wú)論是研究會(huì)的雜志和其他各類刊物發(fā)表的文章，還是《叢書》已經(jīng)出版的幾十種著作，都鮮明地反映出這一時(shí)期的特點(diǎn)是：研究成果數(shù)量少，內(nèi)容十分龐雜散亂，而且大多是就實(shí)際工作在操作層面上進(jìn)行的一些經(jīng)驗(yàn)描述性的思考和探討，應(yīng)用性較強(qiáng)而學(xué)術(shù)性不足，缺少對(duì)思想政治教育藝術(shù)(審美)命題的本體性研究。

320世紀(jì)90年代中后期至今的全面探索階段。這一時(shí)期，思想政治教育學(xué)科建設(shè)全面展開。理論研究領(lǐng)域不斷分化和細(xì)化，越來(lái)越多的問(wèn)題開始納入學(xué)術(shù)視野進(jìn)行專門研究；同時(shí)在德育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中。德育美學(xué)和德育藝術(shù)研究也應(yīng)運(yùn)而生并獲得了一定的學(xué)術(shù)空間。以此為契機(jī)，思想政治教育美學(xué)借鑒研究在廣度和深度上都有所拓展，出了較多的研究成果，從而步入全面探索階段。總的來(lái)看，這種探索主要在三個(gè)層面上進(jìn)行。

一是本體性研究。這類研究所關(guān)注的是“為什么、是什么”之類的問(wèn)題，側(cè)重于基礎(chǔ)性理論探討層面，主要是對(duì)思想政治教育美及藝術(shù)的概念、命題、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、功能、過(guò)程、原則、規(guī)律以及一些特有范疇(如魅力)等方面進(jìn)行研究。

二是應(yīng)用性研究。這類研究關(guān)注的是“怎么做”之類的問(wèn)題，側(cè)重于實(shí)踐操作層面，主要是對(duì)思想政治教育美化、藝術(shù)化的各種具體藝術(shù)策略、方法、途徑、手段、技巧等方面進(jìn)行的探討。

三是總體性研究。這類研究是將思想政治教育美或藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)命題(專門研究對(duì)象)進(jìn)行總體上的研究，試圖建構(gòu)思想政治教育美學(xué)(藝術(shù))的理論框架與理論體系；它是前兩個(gè)層面的研究進(jìn)一步提高、發(fā)展的必然結(jié)果，其最終發(fā)展趨勢(shì)有可能是形成思想政治教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科：思想政治教育美學(xué)(藝術(shù))學(xué)科。這一層面的研究在目前還只能說(shuō)是開了個(gè)頭，研究成果極少，理論層次也不高。筆者認(rèn)為這將成為今后深化思想政治教育美學(xué)借鑒研究的主要發(fā)展方向。

四、思想政治教育美學(xué)視野研究涉及的主要問(wèn)題

從橫向看，這20多年的研究主要涉及以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1關(guān)于思想政治教育藝術(shù)的概念與本質(zhì)。藝術(shù)概念一般有三層含義：一是指某種技能、技巧、技藝；二是指富有創(chuàng)造性的活動(dòng)(工作)；三是指以審美為主旨的各種專門藝術(shù)。鑒于人們通常用藝術(shù)一詞指稱專門藝術(shù)之外那些富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，大多數(shù)研究者也是在方法意義上界定思想政治教育藝術(shù)，即認(rèn)為思想政治教育藝術(shù)是富有創(chuàng)造性的思想政治教育方式和方法，甚至認(rèn)為只是那些富有創(chuàng)造性的思想政治教育技能技巧。另一些研究者在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了審美特性，即認(rèn)為思想政治教育藝術(shù)是既有創(chuàng)造性又有審美價(jià)值的方式方法或技能技巧。只有極少數(shù)研究者跳出方法的狹隘視界來(lái)看待思想政治教育藝術(shù)，認(rèn)為它是指富有審美性、藝術(shù)性的或者說(shuō)審美化、藝術(shù)化了的思想政治教育活動(dòng)，是思想政治教育理應(yīng)達(dá)到的一種最高境界。所謂藝術(shù)性即包括了形象性、情感性、創(chuàng)造性與審美性等藝術(shù)的基本屬性。比較起來(lái)，筆者認(rèn)為最后一種觀點(diǎn)最接近思想政治教育藝術(shù)的本質(zhì)。

2關(guān)于思想政治教育藝術(shù)的理論依據(jù)。《德育藝術(shù)論》探討了德育藝術(shù)的哲學(xué)定向，郭改玲的論文從哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)角度進(jìn)行了討論。但都顯得力度不夠，有待加強(qiáng)。

3關(guān)于思想政治教育藝術(shù)的命題確證。這類研究極少，只有馮文廣等著《德育藝術(shù)論》、郭改玲碩士學(xué)位論文《思想政治教育藝術(shù)的若干理論問(wèn)題研究》和我本人的一篇論文(見前文)進(jìn)行過(guò)專門的探討?，F(xiàn)在看還需更深入更全面更有力的論證。

4關(guān)于思想政治教育藝術(shù)的特殊范疇。有人探討了境界，有人探討了魅力(見前文)，《德育藝術(shù)論》則探討了德育藝術(shù)的內(nèi)在追求(狀態(tài)與趨勢(shì))與外在追求(形象與感覺(jué))。但是到底思想政治教育藝術(shù)有哪些特有范疇需要研究，本身還是一個(gè)問(wèn)題。

5關(guān)于思想政治教育藝術(shù)的過(guò)程與規(guī)律。只在《德育藝術(shù)論》中有所涉及。到底是怎樣的過(guò)程?到底有些什么規(guī)律?這些問(wèn)題還需要深入地研究。

6關(guān)于思想政治教育藝術(shù)環(huán)境?！兜掠囆g(shù)論》對(duì)德育藝術(shù)環(huán)境的界定和德育藝術(shù)環(huán)境的營(yíng)造的探討對(duì)思想政治教育藝術(shù)環(huán)境研究有一定參考價(jià)值，但顯然思想政治教育藝術(shù)環(huán)境更為復(fù)雜。

7關(guān)于思想政治教育藝術(shù)人才?！兜掠囆g(shù)論》和郭改玲的論文都探討了思想政治教育(德育)藝術(shù)人才的內(nèi)涵、素養(yǎng)(特質(zhì))、風(fēng)格和優(yōu)化培養(yǎng)途徑等問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是要找出一個(gè)思想政治教育藝術(shù)人才乃至藝術(shù)家不同于一個(gè)普通思想政治教育工作者的特異之處，進(jìn)而才能探討如何去培養(yǎng)這樣的特質(zhì)。

8關(guān)于思想政治教育藝術(shù)手段。這是這些年來(lái)探討得最多的方面(詳見前文第三階段第二層面的研究)。其不足之處在于，由于缺乏科學(xué)合理的分層，這些方法手段的研究顯得零散雜亂，多處于經(jīng)驗(yàn)描述層次。真正規(guī)律性的東西少，缺乏對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力。

五、深化思想政治教育美學(xué)借鑒研究的發(fā)展趨勢(shì)和構(gòu)想

總的來(lái)說(shuō)，這20多年的探索為思想政治教育美學(xué)(藝術(shù))借鑒研究開啟了思路，作了有益的理論鋪墊。其所存在的問(wèn)題指明了今后的發(fā)展趨勢(shì)。筆者認(rèn)為，今后進(jìn)一步深化思想政治教育美學(xué)(藝術(shù))借鑒的研究，應(yīng)該主要在以下幾個(gè)方面努力：第一，立論。即對(duì)思想政治教育藝術(shù)這一命題進(jìn)行透徹的科學(xué)論證。從而確立自己的理論形象和學(xué)術(shù)領(lǐng)地。在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步確定思想政治教育藝術(shù)論的研究?jī)?nèi)容和范圍。第二，深化。要對(duì)概念、范疇、觀點(diǎn)等進(jìn)行嚴(yán)格的理論建構(gòu)。加強(qiáng)理論深度。提升理論層次。第三，超越。要為思想政治教育藝術(shù)奠定合理的精神內(nèi)核，使思想政治教育藝術(shù)研究能夠真正超越技藝范式而進(jìn)入靈魂觀照的層面。