略論中國傳統(tǒng)文化與和諧師德境界

苗彥愷　陳鋒正

民族的希望在教育，教育的基石在師德。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義的第一句話就是：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！苯裉?，在構(gòu)建和諧校園過程中，高校教師如何實現(xiàn)“明德”、“親民”從而“止于至善”呢?這就要更新教育觀念，提升師德理念。

首先，高校教師要確立敬業(yè)、愛崗、奉獻(xiàn)的基本師德觀。教師是學(xué)生接觸最多的人群之一，正確的世界觀、人生觀、價值觀對學(xué)生起著積極的導(dǎo)向作用。教師所表現(xiàn)出來的良好思想道德是學(xué)生思想行為的指向標(biāo)。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所講的那樣，“教師成為學(xué)生道德上的指路人，不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度(對學(xué)生、對未來公民的態(tài)度)，能為人師表，在于他有高度的道德水平。”(《和青年校長的談話》)教師敬重、熱愛并專心致力于自己所從事的教育事業(yè)，是國家和社會對教師的要求，也是教師的基本道德要求和法律義務(wù)。一切在職的和未來的人民教師，都應(yīng)充分認(rèn)識到教師職業(yè)的社會價值，不斷增強作為一名教師的職業(yè)自豪感，用先進(jìn)的科學(xué)文化知識培養(yǎng)和教育學(xué)生，以高尚的道德情操塑造和感化學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師愛崗的直接前提和具體表現(xiàn)，是教師的天職，是師德的關(guān)鍵，是獻(xiàn)身教育的情感基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，不僅是學(xué)生健康成長的重要客觀條件，而且?guī)煇圩鳛橐环N無形的力量，還可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動力。同時，這種情感還可以使教師更深刻地感受到從事教育事業(yè)的樂趣，促使教師樹立成為堅強有力的人類精神財富傳播者的意識。在當(dāng)今商品大潮的沖擊下，“功利主義”、“實用主義”、“享樂主義”、“金錢至上”等觀念不斷侵蝕著人們的靈魂。教師作為思想上的“中流砥柱”，就應(yīng)該抵制這些不良風(fēng)氣，勇于奉獻(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神。

敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)，愛崗是師德的關(guān)鍵，奉獻(xiàn)是師德的根本，三者互相聯(lián)系，共同構(gòu)成了教師職業(yè)道德的核心，形成基本的教師職業(yè)道德體系。在此基礎(chǔ)上，高校教師還要努力追求更高的和諧師德境界，從“天道無親，常與善人”(《老子》第79章)中體悟師生關(guān)系的平等性；從“善利萬物而不爭”(《老子》第8章)中感悟師德的無私性；從“生而不有，為而不恃，功成而弗居”(《老子》第2章)中，洞悉師德的曠達(dá)性。

1，“天道無親，常與善人”——和諧師德境界之平等性

“天道無親，常與善人”。老子指出，天道對于萬物是不分親疏、沒有偏愛的?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?《老子》第5章)圣人師法天地，同天地一般平等無偏地對待百姓。同樣，為人師表的教師也應(yīng)師法自然之道，平等無偏地對待每一位學(xué)生。正所謂“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！?《老子》第49章)也就是說，無論良善的學(xué)生還是不良善的學(xué)生，為師的善待他，這樣做就可使人人向善；無論是誠信的學(xué)生還是不誠信的學(xué)生，為師的信任他，這樣做可使人人趨于誠信。在我們的胸懷中要有一種觀念：沒有一個學(xué)生是一無是處的，沒有一個學(xué)生是不可救藥的。關(guān)鍵在于教師能否有一雙洞察入微的眼睛，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生之長；教師是否有一顆包容的心，包容學(xué)生的差異。正所謂“不善人者”也有“善人之資”。教師要像普照的陽光，把溫暖帶給每個學(xué)生，對每個學(xué)生負(fù)責(zé)，要善于做到人盡其才，物盡其用，不能遺棄任何人，從而有利于每一個體去充分實現(xiàn)其獨特的社會價值。

2，“善利萬物而不爭”——和諧師德境界之無私性

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！苯栌美献又v水性，這里以水的性格比喻師德，因為水有兩大善性：“善利萬物”就是前面所講的奉獻(xiàn)精神；“處下不爭”是指奉獻(xiàn)精神之上的一種更高境界——無私，這正是師德的生動寫照。為師之利人如水之利物。水利萬物，默然奉獻(xiàn)，悄無聲息地滋養(yǎng)著萬物。沒有水，草將枯，花將萎，地球?qū)⑹且黄兰?。同樣，為師之利人，在于默默無聞地教書育人。沒有師，人將愚，心將昧，人間將成為沒有開化的荒漠。水貴在滋養(yǎng)生命，師貴在提升生命。教師作為人類靈魂的工程師，其職責(zé)不僅在于傳授知識，培養(yǎng)技能，更在于塑造靈魂。因此，教師應(yīng)以博大的胸懷、深沉的智慧關(guān)懷每一個體生命，喚醒每一個沉睡的靈魂。教師要“居善地”，善于自處而甘居下地，引導(dǎo)學(xué)生超越自己。教師要有甘為人梯的精神，為師的不是與學(xué)生爭勝，而是為其鋪路開道。誠如“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以其不爭，故天下莫能與之爭?！苯處熤挥幸哉嬲\無私之心施教，才能得到學(xué)生的崇敬與愛戴，其價值也才能在學(xué)生身上得到體現(xiàn)與延伸。教師愈是無私奉獻(xiàn)，其精神收獲就愈多，其心理滿足就愈大。正因為教師的無私，反而“能成其私”，教師的人生價值也就在無私中得以實現(xiàn)。

3，“生而不有，為而不恃，功成而弗居”——和諧師德境界之曠達(dá)性

“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的淡泊曠達(dá)，要求為師者因勢利導(dǎo)，不追名逐利，不好大喜功。老子告誡我們：“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！?《老子》第23章)踮起腳跟想站得高些，反而站不穩(wěn)，大步前進(jìn)想走得快些，反而走不遠(yuǎn)；自我表現(xiàn)的反而不能顯明，自以為是的反而不能彰顯，自我夸耀的反而沒有功勞，自滿自大的反而不能長久。有道之師應(yīng)遵循學(xué)生身心成長的自然規(guī)律采取積極主動的引導(dǎo)方法，“不自見”，“不自是”，“不自伐”，“不自矜”，一切是那樣的自然而然，水到渠成，了無痕跡。同時，教育又是一門永無止境的藝術(shù)，為師者要有“功成身退”的心態(tài)。為師者看到為師之道，不是居功自傲，不是自視己能，而是功成不居、功成身退。任何一位取得成功的教師，務(wù)必保持清醒的頭腦，一定要有虛己之心、曠達(dá)之志，盡快讓自己從成功的峰巔狀態(tài)回復(fù)到零的新起點，“而今邁步從頭越”，才能超越自我，才能攀登教育藝術(shù)的至勝之境。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。大學(xué)這泓深譚要澄碧如鏡，藏珍蘊寶，就必須堅持“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本”的理念，不斷加強師德建設(shè)，努力構(gòu)建和諧師德境界，促進(jìn)高校和諧發(fā)展。