文字發(fā)明、樂譜發(fā)明對(duì)音樂傳播的影響

陳　卉

【摘要】媒介的發(fā)展與變遷深刻地影響與改變著人類的傳播方式、生活方式乃至思維方式。音樂的存在與發(fā)展離不開傳播，而傳播媒介的發(fā)展必然對(duì)音樂傳播產(chǎn)生巨大作用。樂譜與音樂的關(guān)系實(shí)際上就是文字與口語的關(guān)系，本文從文字的創(chuàng)造出發(fā)，觀察樂譜的發(fā)明對(duì)音樂傳播產(chǎn)生了怎樣的影響。

【關(guān)鍵詞】人類傳播 音樂 文字 樂譜

距今約五千至六千年前的蘇美人（Sumer）已經(jīng)開始使用文字。語言和文字是人類最了不起的智慧，我們對(duì)事物進(jìn)行描述和定義，原來一片混沌的世界在我們眼前變得清晰了，變得有條理了，我們可以根據(jù)這些名稱對(duì)世界上的萬事萬物進(jìn)行歸納和分析，從中把握它們的性質(zhì)和規(guī)律。①語言的產(chǎn)生與發(fā)展促進(jìn)了人類思維的深化和擴(kuò)展。維特根斯坦說，語言并不是萬能的，對(duì)于很多“不可說”的內(nèi)容我們只能通過如肢體動(dòng)作、繪畫、雕刻、建筑、戲劇等其它的方式“顯示”。而音樂就是在人與人出于彼此之間思想感情溝通的急切需要下產(chǎn)生的。因?yàn)橐魳匪坪醣妊赞o更容易觸動(dòng)人們的情懷，并得到人們?nèi)硇牡幕貞?yīng)。音樂是早于語言的人類最古老的交流思想感情的方式，也是信息傳播的形態(tài)之一，它的歷史與人類發(fā)聲器官演變進(jìn)化的歷史同樣久遠(yuǎn)。

傳播是音樂存在的前提

音樂是一門聲音藝術(shù)，無論是當(dāng)今唾手可得的MP3，還是古老的山歌對(duì)唱，抑或人只是獨(dú)自在家中哼了一首歌，所有這些都是音樂的傳播與接受，都離不開傳播。音樂與傳播如影隨形。我國(guó)音樂社會(huì)學(xué)家曾遂今就此明確寫道：“任何音樂現(xiàn)象，離不開音樂傳播。……人與人之間的音樂關(guān)系，是一種音樂的傳播關(guān)系?！雹谝魳返拇嬖谑且砸魳返膫鞑榍疤釛l件的，從這個(gè)意義上講，我們可以模仿傳播的定義將音樂傳播定義為：音樂信息的傳遞或音樂信息系統(tǒng)的運(yùn)行。傳播技術(shù)直接影響人類傳播活動(dòng)的發(fā)展，也是人類音樂傳播活動(dòng)的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

音樂的口頭傳播時(shí)代

在人類傳播史上，人們依靠口頭傳播經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月?？谡Z和音樂同為聲音傳播符號(hào)。人類開口發(fā)聲伊始，聲音含混不清，那究竟是在說話還是歌唱無法說清。人類早期的音樂傳播形態(tài)，僅僅限于傳受雙方最基本的行為以及雙方之間的關(guān)系與距離。在這種傳播模式中，傳受雙方之間口口相傳，除了傳送的空氣媒介外沒有任何智力媒體的介入。而民歌和山歌則是這個(gè)時(shí)期的主要的音樂形式。民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲，它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受人民群眾集體的篩選、改造、加工、提煉。音樂的基本傳播方式是口傳心授，傳播者憑借唱奏、彈奏，學(xué)習(xí)者憑借聽覺和記憶，具有很大的不確定性和易變性。在音樂傳播的原始形態(tài)中，人們的旋律創(chuàng)作，體現(xiàn)的是一種單純創(chuàng)作的激情與情感思維。在橫向的傳播情景中，人們很容易根據(jù)時(shí)間場(chǎng)景和節(jié)日的需要，隨意將歌曲的旋律節(jié)奏進(jìn)行改動(dòng)。歷史縱向的傳授過程里，這樣口傳心授、隨感而發(fā)的音樂形式也很容易就在不斷的變化和有限的記憶力中失傳和變調(diào)。

音樂的樂譜傳播時(shí)代

公元前3500年，最早的文字——楔形文字出現(xiàn)了。文字是人類傳播發(fā)展史上第二座重大里程碑，這標(biāo)志著人類開始進(jìn)入文字傳播時(shí)期，翻開了人類傳播史的新一頁。就像文字的發(fā)明在人類史中的意義一樣，記譜法在人類音樂傳播史上是一件跨時(shí)代的偉大發(fā)明。記譜法是人們發(fā)明的一種獨(dú)立于文字之外，專門用來記錄音樂旋律的方法。它的出現(xiàn)終于使人們能夠把音樂這門時(shí)間的、聽覺的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，轉(zhuǎn)換成為可記載、可保存、可視的靜態(tài)符號(hào)，并以文本的形式保存和流傳。

在不同國(guó)家、地區(qū)、民族和不同的歷史時(shí)期，人們創(chuàng)造了各種記譜法,在中國(guó)有文字譜（如工尺譜）、古琴的減字譜；在西方有紐姆譜、管風(fēng)琴譜和魯特琴譜，在日本有點(diǎn)子譜。目前世界上通用的是更為先進(jìn)和科學(xué)的五線譜。在我國(guó)和其他一些國(guó)家還用方便實(shí)用的簡(jiǎn)譜。由于樂譜的出現(xiàn)，音樂傳播過程的口頭接力消失了。音樂創(chuàng)作者優(yōu)美的旋律以音符的形式準(zhǔn)確地記錄下來，從而使音樂走向更廣闊的空間和地域；無論何時(shí)何地，人們可以將樂譜“解讀”。從而還原出原創(chuàng)的音樂。在旋律創(chuàng)作中，樂譜的出現(xiàn)克服了創(chuàng)作者在以往創(chuàng)作構(gòu)思中的遺忘性，從而使創(chuàng)作過程進(jìn)入程序化、條理化。在樂譜傳播條件下的旋律創(chuàng)作中，必然導(dǎo)致人們?cè)谛蓜?chuàng)作上的一種新思維方式。這種新的思維方式，使旋律的構(gòu)思和創(chuàng)作較之山歌的感性思維更加理智、成熟和專業(yè)化。

樂譜對(duì)于音樂的意義如同文字對(duì)于語言。人類文字傳播時(shí)期，相對(duì)應(yīng)在音樂領(lǐng)域就是樂譜傳播時(shí)期，盡管樂譜的出現(xiàn)比文字晚得多。記譜法產(chǎn)生的原因同文字一樣，都是人們?yōu)榱丝朔洃洸蛔阆氤龅慕鉀Q辦法。文字是古代人類用來彌補(bǔ)其自身記憶力不足的一種辦法，而非一開始就以傳遞訊息為目的，記錄才是它為人所需的原因。樂譜促進(jìn)了音樂的發(fā)展，反過來，音樂的發(fā)展又促進(jìn)了樂譜的發(fā)展。每當(dāng)一種新的音樂形式出現(xiàn)，舊有的記譜體系不能勝任，無法準(zhǔn)確記錄音樂時(shí)，人們就會(huì)想到新的解決辦法。另外，書寫工具的改進(jìn)以及新技術(shù)的出現(xiàn)，也不斷促進(jìn)記譜法和記譜方式的改變。

樂譜的出現(xiàn)帶給音樂、音樂傳播深遠(yuǎn)的影響。樂譜與音樂的關(guān)系實(shí)際上就是文字與口語的關(guān)系，而文字與樂譜的發(fā)明打破了口頭傳播時(shí)代的種種局限，具有跨時(shí)代、里程碑式的意義：

1、文字和樂譜的出現(xiàn)克服了聲音語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，彌補(bǔ)了口頭傳播最大的缺陷，使信息能夠長(zhǎng)久的保存，而不是僅僅依靠人腦有限的記憶力。

2、文字和樂譜都能穿越時(shí)空界限，把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了口頭傳播的距離限制，擴(kuò)展了人類交流和社會(huì)活動(dòng)的空間。但是，大多數(shù)文字是有國(guó)界的，而樂譜可以說是不分國(guó)界的。

3、文字和樂譜的出現(xiàn)使得人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話傳說或口傳心授，有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。

4、文字誕生后，發(fā)展出一些專門從事文字寫作的人，人們稱之為史學(xué)家、文學(xué)家。而記譜法誕生后，打破了過去音樂創(chuàng)作不能獨(dú)立的局面，發(fā)展出一些專門從事音樂創(chuàng)作的人，這就是作曲家。

5、更為重要的是，人類在有了文字之后，文學(xué)創(chuàng)作才呈現(xiàn)出全新的、復(fù)雜的面貌。同樣，有了記譜法之后，音樂創(chuàng)作才可能向著復(fù)雜化的方向發(fā)展。記譜法出現(xiàn)后，人們發(fā)展出更多的音樂語言，音樂在結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容上逐漸豐富起來。

記譜法出現(xiàn)后，音樂作品能夠通過樂譜傳播跨越時(shí)空距離。然而，在手抄本時(shí)期，由于書寫技術(shù)和書寫材料的限制，樂譜數(shù)量少，且流動(dòng)性小，所以保存音樂成為其主要功能。印刷術(shù)的出現(xiàn)極大地推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。用傳播學(xué)者阿特休爾的話來概括就是：“正是印刷術(shù)的發(fā)明使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代，這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動(dòng)了哲學(xué)與科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度?！?/p>

將印刷技術(shù)應(yīng)用于音樂，對(duì)音樂的傳播、音樂的發(fā)展以及音樂知識(shí)的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明太祖之子朱權(quán)從眾多琴曲中編選而成的《神奇秘譜》（洪熙元年出版），成為我國(guó)最早刊印的琴曲集。樂譜通過印刷，能以機(jī)械的方式大批量復(fù)制。印刷樂譜相比手抄樂譜，在數(shù)量上大為增加，并且格式更加規(guī)范，內(nèi)容更加準(zhǔn)確。樂譜能夠大量復(fù)制，不僅使更多音樂作品保存下來，而且這些音樂作品能夠在更為廣闊的時(shí)空范圍里傳播，大大地促進(jìn)了音樂的國(guó)際交流和發(fā)展?！?/p>

注釋

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，29頁，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

②曾遂今：《音樂社會(huì)學(xué)概論》，北京文化藝術(shù)出版社，1997

參考文獻(xiàn)

[1]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

[2]施拉姆·W（1988）：《人類傳播史》，臺(tái)北遠(yuǎn)流出版公司1994譯本

[3]（美）耶胡迪·梅紐因，柯蒂斯·W·戴維斯：《人類的音樂》，北京人民文學(xué)出版社，2003

[4]曾遂今：《音樂社會(huì)學(xué)概論》，北京文化藝術(shù)出版社，1997

[5]胡兵，楊曉魯：《音樂傳播方式的嬗變》，人民音樂，2005年05期

[6]陳力丹，王亦高：《論音樂傳播》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年01期

（作者單位：廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院廣告系2008級(jí)碩士）