論張耒的辭賦創(chuàng)作

劉　培

[摘要]張耒是北宋后期重要的賦家之一，他的辭賦很好地表現(xiàn)了對人生的理解和對人生苦惱的超越，展現(xiàn)了當(dāng)時文人普遍關(guān)心的人生問題。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他的賦追求流暢自然而又含蓄蘊藉的美，追求情感和哲理的和諧統(tǒng)一，很好地詮釋了當(dāng)時平淡清曠而又意蘊深邃的美學(xué)追求。

[關(guān)鍵詞]北宋；辭賦；張耒；平易淺近；意蘊深邃

[中圖分類號]1206.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1671－511X(2009)05－0122－04

在北宋后期的賦壇，張耒的創(chuàng)作展示了平易淺近、清麗淡雅的特點，和蘇軾的流暢雄豪，黃庭堅的雅健深婉一樣，共同詮釋著北宋后期辭賦平淡清曠而又意蘊深邃的特色。

張耒(1045－1114)，字文潛，號柯山，楚州淮陽(今江蘇淮陰)人。他是熙寧六年進士，他與蘇軾的交往始于熙寧八年(1075)。其時，他因事去海州，讀到蘇軾的《后杞菊賦》，遂作《杞菊賦》以和，并在這一年冬天，他應(yīng)蘇軾之邀作《超然臺賦》。其實，早在陳州游學(xué)時，張耒就為時任學(xué)官的蘇軾所賞。蘇軾曾贊張耒所作《函關(guān)賦》曰：“汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲?！?卷四九《答張文潛書》)可以說，張耒與蘇軾的交往是從辭賦開始的。作為蘇門中人，張耒的仕途也與蘇軾共進退，紹圣以后，他就三次被貶黃州，他的學(xué)術(shù)思想與蘇軾有甚深的淵源關(guān)系，其辭賦創(chuàng)作深受蘇軾的影響?？赡苡捎趯W(xué)力和天賦不及蘇軾，張耒的辭賦缺乏縱橫馳騁的雄豪之氣，理不勝辭，但以傳神寫照取勝。他更多地學(xué)習(xí)六朝的抒情賦和唐代辭賦，擅長將人生感受和精妙的寫景狀物結(jié)合起來，在這一特點上，張耒的辭賦創(chuàng)作更接近于蘇轍而非蘇軾，這樣，使張耒辭賦在北宋賦壇中獨樹一幟?！稄堮缂?中華書局1990年版)卷一卷二共收辭賦32首，卷五《古樂府歌辭》中收《龜山祭淮詞》二首，《訴魃》《友山》《種菊》《逐蛇》《登高》《和歸去來詞》則都是騷體。目前保存下來的張耒辭賦共41首，這在北宋賦家中已是多產(chǎn)之家。

如何對待憂患，對待人生的際遇，這是北宋后期文人普遍思考的問題，許多文人追求生命與自然融為一體的境界，在審美觀照中，獲得精神上的超越和解脫。蘇軾等蜀學(xué)人物主張打通自然之理與人生之理，借以獲得對人生的徹悟，張耒對這一思想領(lǐng)悟頗深，他說：“道之為名無實，其動無跡，因萬物之用而無定名，循萬物之變而無定形，圣人之所獨行之于心，而人不與知焉?！?卷四十七)道存在于萬物之中，只有胸次清曠，擺脫凡俗的羈絆，才能體會到道的存在，領(lǐng)會到人生的真樂。因此他在《超然臺賦序》中說：“予視世之賤丈夫，方奔走勞役，守塵壤，握垢穢，嗜之而不知厭，而超然者方遠引絕去，芥視萬物，視世之所樂，不動其心，則可及謂賢耶?”(卷二)。張耒努力將自己的所想所感與自然萬物結(jié)合起來，融會貫通，以期在功名利祿聲色飲食之外發(fā)現(xiàn)人生的真樂。在辭賦創(chuàng)作中，他的這種追求得到了很好的表現(xiàn)。

張耒的許多辭賦在對自然風(fēng)物的描寫中，融入了對自然的熱愛之情，很好地體現(xiàn)了與自然和諧相處的情懷?；诖?，他對自然萬物的觀察細致入微，描寫極其傳神，如在《雨望賦》中寫道：“淡海之蒼茫，觀驟雨之滂霈，飄風(fēng)擊而云奔，曠萬里而一蔽，卒然如百萬之座赴敵驟戰(zhàn)兮，車旗崩騰而矢石亂至也，已而余飄既定，盛怒已泄，云逐逐而散歸，縱橫委乎天末，又如戰(zhàn)勝之兵，整旗就隊，徐驅(qū)而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。”(卷二)在《喜晴賦》中則寫道：“積雨初止，萬境聲乾，星漢昭回，夜客尚寒，晨起載欣，朝暉在門，起往從之，清明肅然，蚓安其六，蝎不遺涎，還開通于滯濕，失沮洳之墊昏。列缺弭鞭，豐隆偃麾?！?卷二)另外，《暑雨賦》等對自然現(xiàn)象的描寫均十分傳神。張耒還善于在對景物的描寫中融入自己的生活態(tài)度和高雅情趣，《柯山賦》是他第三次被貶黃州時所作，賦中寫道：

入東門而右回兮，原迤靡以相屬。拔磅礴

以隆起兮，是為柯山之麓。其上蕭森而晻靄兮，冠萬竿之修竹，下磽確而堅密兮，拱高林與喬木。散雞狗于危扼兮，雜茅茨與夏屋。通樵牧之蹊逕兮，路縱橫而斷續(xù)。撮土石列，暗竇谷虛。鳴鳥上下，伏獸號呼。俯江流之蕩潏，招列山之蟠紆。林巒作態(tài)而蔽虧兮，風(fēng)云效技而卷舒。(卷一)

在這里，那走伏的山勢、挺立的竹林、紆回的山道仿佛都具有自來親人的天性。山間的小屋，雞犬、鳥獸仿佛燃起了作者內(nèi)心躍動的激情。在《秋風(fēng)賦》中作者這樣表現(xiàn)秋風(fēng)與人心靈的溝通：“張子夕坐于堂之南軒，有風(fēng)颯然來自西方，感乎人心，異于尋常。初披偃乎草木，亦泛動乎軒窗?！薄皶r也朱火就謝，七月始涼。既導(dǎo)迎于肅殺，又介紹于雪霜，其中人也，萬竅灑然，汗?jié)蔀榍?，纖絺魯縞，不勝其單。其加物也，未敗其形，先傷其情，未隕其生，先奪其英。使之嗒然萎者，見于顏色；黎然槁者，動于聲鳴。吾嘗中夜而聽之，淅瀝颼罾，群動百蟲，怨泣悲吟，動人忡忡者，秋之聲。旦起而望之，清明高潔者，秋之容?！?卷二)這篇賦和歐陽修的《秋聲賦》相比，更多了一份對秋的心理上的溝通，作者以心去感受秋的訊息。因此雖不涉理路，但理趣盎然。

因為要超越世俗人生的價值觀，與自然萬物為友，因此張耒善于將個人情緒通過自然風(fēng)物的描寫來表現(xiàn)，這不同于一般的比興，而是將自然萬物當(dāng)作自己的朋友，當(dāng)作唯一能理解自己的摯友。因此張耒盡量以己之意去揣摩去感受去把玩自然風(fēng)物，以達到己之心與物之意深入的契合?！赌险髻x》寫自己失意南歸，賦中寫道：“迅沮漳而橫入兮，匯物瀾于左蠡。寧吾目而無恨兮，濤猛獸以噬獰。霽光風(fēng)于木末兮，俟余波而猶未肯平。迷失道而問律兮……御于朱明?！?卷二)那湍流的波浪和作者的心理一樣不能平靜。在《后涉淮賦》中作者是這樣通過景物去表達的：“當(dāng)天時之晚秋兮，風(fēng)露慘其既至。山峭峭而瘦出兮，水紺潔而無滓。曳孤輪而忽驁兮，出游鱸于短葦。白鷺飛而下來兮，翩如避世之君子?！?卷一)風(fēng)露慘淡，山崖瘦出，這既是作者對自在之物的傳神之筆，又是作家不屈命運的桀驁性格的寫照。清澈的江水，自由自在的游魚、小鳥又展示了在桀驁中超越主觀人心的清曠一面。張耒辭賦的景物描寫之所以傳神，就在于他是用心去感受大自然的情感意趣，是自然之物、自然之意充分融化的結(jié)果。而主觀溝通的契機便是萬物都寓理，都和人一樣有感情，這一點既是蘇軾反復(fù)強調(diào)的也是蜀學(xué)的一個重要的論題?？梢哉f張耒的辭賦是實踐體驗著蜀學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)觀。

不光是與自然景物能夠達到心靈溝通的境界，張耒的詠物賦也體現(xiàn)出以心靈親近外物，物我交融的美境。在六朝，許多賦家借賦詠樹木以寄托何以堪的感嘆，如曹丕的《柳賦》。唐賦則喜歡以樹木為興象，寄托自己的憂憤，如蕭穎士的《伐櫻桃賦》。張耒的《問雙棠賦》則將樹木當(dāng)作朋友，與雙棠進行心靈的對話，手法比古人高出一籌。這篇賦是作者在元符元年(1098)被貶黃州時所作。賦追想當(dāng)年在宛丘所植雙棠，眷念之情油然而生：

陸走千里，止于江濱。天星一周，穆然舊春。想見吾棠，粲然含姿。俯睨舊堂，今居者誰?婉如怨而有待，淡無言其若思。嗟乎，始種自我，其享將獲。盈我旨酒，會我賓客。一酌未舉，俯仰而失。事至而警，其初孰測?惟得與失，相尋無極，則亦安知夫此棠不忽然一日復(fù)在余側(cè)也?且夫棠得其居，愈久愈敷，無有斧斤斫傷之虞。我行世間，浮云飛蓬。惟所使之，何有南東?夫以不移，俟彼靡常。久近衡從，其志必償。(卷一)

自己漂泊不定，而雙棠依舊，作者魂牽夢繞，只希望雙棠無斧斤之虞。這好像是對一個老朋友的慰問和牽掛。賦中還反復(fù)寫到，當(dāng)年在雙棠下的歡樂情形，更增加了這種感情的分量：“興視吾棠，既葩而澤，乃沽我酒，又命我人。期一醉于樹間，聊快酬于芳春。”與曹丕、蕭穎士等人的賦相比，張耒此賦流注著對植物雙棠的深摯之愛，他不是將雙棠當(dāng)作外物來描繪，而是當(dāng)作自己的摯友來對待。張耒對生活投入深摯的愛，這是北宋后期尤其是受蜀學(xué)影響的文人的一個重要特征。熱愛生活的林林總總就要對身邊的一切懷著極大的熱情，用心去感受、體會他們所蘊涵的美韻和至理。在《石菖蒲賦》中張耒寫道：“歲寒風(fēng)霜，水落石潔。大木百圍，僵仆摧折。有草于此，寸根九節(jié)。曾是莫傷，菶然茂悅。若處廣深，隱奧秘，而不知戶牖之外平地尺雪也?！?卷二)作品中從石菖蒲體會出自修德行處變不驚的品德。鳴蛙是春天的點綴，張耒在《鳴蛙賦》寫道：“夏雨初止，積潦過尺，有蛙百千，更跳互出。幸比新霽，夜月清溢，我勞其休，歸偃于室?！?卷二)一種對大自然的生生不息的命力贊嘆流露其間。作者又充滿熱情地描繪了蛙鳴：“于時蛙鳴，若嘯若啼，若訴若歌，若懼而悲，若喜而語，若怒而詬，若噦而嘔，若咽而喇，瘖者之呼，吃者之斗，或急或緩，或清或濁。若羌絲野鼓，雜亂無節(jié)兮，又似夫蠻歌獠語，詭怪之迭作也?！贝饲斑€沒有人如此細膩地描繪鳴聲聒噪的蛙聲，在這一陣陣嘈雜中，張耒似乎了解了蛙們的心聲?！盃柶淅в谀嗔?，失其所處而悲。又若失旱膜既久，得其所處而樂也。”由此出發(fā)，作者推己及物，以心靈揣摩蛙聲：“爾樂而歌，而哀則哭，哭則悲嗟，有聲曲。聚語群爭，引吭而呼，一日之間，不寧須臾。蛙不汝嫌，汝奚蛙誅?萬物一府，誰好誰惡?”作者以仁者的胸懷對自然之物由衷地禮贊：“而觀夫春露初靄，朝華始敷，文羽清喙，飛鳴自如。若奏琴箏，而和笙，清耳悅心，聽者為娛。及夫陽春既徂，炎火將極，惡草蕃遮，淫潦逐積。蛙于此時，生養(yǎng)蕃息，跳梁號呼，意氣橫逸，子如之何?時不可逆時乎!時乎!美惡皆然。當(dāng)其盛時，誰得而遷?及其雪霜既降，木實草衰，飛蠅聚蚊，孽無所施。于是此蛙，斂吻收足，旭然土中，一聲不出。黨散巢披，不可終日?！弊髡邔€人情感上升到理性的高度。此外，《鳴雞賦》、《蝙蝠賦》也無不如此。

對大自然，對天地萬物充滿了愛，以包容萬物的胸懷來對待天地萬物，張耒以壯闊的胸懷來面對生活，庸常的生活在他心中，也會表現(xiàn)出盎然生趣。張耒的許多辭賦，表現(xiàn)了悠然于天地間，與自然萬物親近的情趣。張耒一生較為落魄，然而他能從貧困的的生活中體會到與自然的和諧，在安貧樂道之外又有一種對淡泊生活的深情，在《蘆藩賦》中寫道：“張子被謫，客居齊安。陋屋數(shù)椽，織蘆為藩。疏弱陋拙，不能茍完，晝風(fēng)雨之不御，夜穿窬之易干。上雞棲之瀟澀，下狗竇之空寬。先生家貧，一裘度寒。曾胠篋之不須，何藩籬之足言?鼓鐘于宮，聲出于垣。中空然而無有，徒望意而輒遠。故吾守此敗廬，其故比夫河山。若夫朝陽不出，微霰既零，聲如跳珠，淅淅可聽。及夫衡門暮掩，烏雀就棲，掛荒山之落景，絡(luò)衰蔓之離離。其下榛草，樵蘇往來，螻蚓出入，羊牛覘窺?！?卷一)雖然貧困，但毫無瑟縮之氣。淅淅之流可比鼓鐘鏗鳴，羊牛覘窺，可比冠蓋往還，在世俗之外，張耒要確立一種與自然親和的人生。在《燔薪賦》中，先這樣描寫：“是薪也，陳之壁間，自春徂冬，風(fēng)日所熯，埃塵所蒙，固藩液之乾竭，乃外槁而中空。惟利蔟燔，無所獻功。與火相得，赫然大烘。豎枿勁節(jié)，久而后燃，既群枯而效技，又熒熒而不煙?！比绱思氈碌孛鑼懶讲裨谶^去的辭賦中是少有的。作者之所以如此，是為了表現(xiàn)貧困生活中的一種情趣：“于是先生欣然，環(huán)坐皆喜，或裸股赤足，或引手張臂。窮谷蕭條，薪炭如土，盍取之而不竭，顧此樂之甚富，又何必琴材修直，獸材攫搏，漢壁之椒效暖，魏宮之金辟寒。誰知空山寒夜之叟，敢做溫于狐豬之前?！?卷一)陶然自足的神情躍然紙上。

酒與逍遙自足的生活有不解之緣，蘇軾的許多辭賦中即借酒展示陶然之趣，可能是蘇軾不善飲酒的緣故，因此他的這些辭賦主要是暢論逍遙之道。張耒則不然，他的重點在飲酒的情趣。在《卯飲賦》中他寫酒說：“其氣盎盎，冽而浮兮，其聲瀏瀏，和而幽兮，其質(zhì)醇醇，毅以柔兮。”他寫飲酒后的感覺道：“于是體之栗然寒者溫，心之郁然結(jié)者散，已大忘于寒暑，尚何有于夜旦?！?卷一)在《三酌賦》中又寫道：“緬再酌而三釂，恍如對乎佳賓，畏懼局促之傷懷，聊流暢乎心神?！?卷二)除人與自然的關(guān)系外，張耒的辭賦對人生進行了深入的思考，《涉淮賦》《后涉淮賦》《南征賦》對處于人世的狀態(tài)進行了思考；《吳故城賦》抒發(fā)了作者對歷史興衰的感慨；《哀伯牙賦》《得友賦》《懷知賦》則思考交友之道，均情真意切，有感而發(fā)，這些辭賦雖然理性思考不足，但情思流淌，感人至深。

張耒辭賦很好地繼承了六朝小賦的傳統(tǒng)。宋代辭賦對六朝辭賦的借鑒是相當(dāng)明顯的，但像張耒這樣專注于小賦的創(chuàng)作的賦家還是不很多見。詠物賦抒情賦是六朝辭賦的主體，他的坐視摹形狀物的寫作特征和反復(fù)渲染抒情的手法都有明顯的模仿六朝小賦的傾向。

張耒辭賦在藝術(shù)上有下列特點值得注意。

(一)擅長風(fēng)物描寫。張耒辭賦善于摹形狀物。其風(fēng)物刻畫均能窮形盡相，得其神韻。即使是以抒情為主的作品，也常以風(fēng)物描寫來渲染，如《遣憂賦》寫道：“歲冉冉以將老兮，草木颯其變衰。玄蟬號呼高柳兮，溢菡萏于清池。宵蟲悲鳴以相語兮，朔雨振迅而南窺?！?卷二)以景象的悲戚來烘托內(nèi)心的悲涼。賦接下來寫道：“束平川于兩間兮，散佃漁于平地，雞犬密其相聞兮，溝塍布而如棋。牛羊閑以就牧兮，烏鳥號呼以群嬉。登故國之余墟兮，望遺宮之頹基?！睆堮鐚⒄餍匈x的抒情手法引入抒情賦當(dāng)中，使抒情更為豐富厚實。張耒也長于運用比興的手法將屈騷融事足類的手法運用于辭賦創(chuàng)作，如《南山賦》中寫道：“南山巖巖兮，其下有人佩玉而握珠，刻意魯叟之古經(jīng)，不習(xí)世儒之臆書，我傾見之于宛丘，貌秀皙而眉疏。別去忽兮幾時，面蒼瘠而垂鬢?！薄胺顑稍轮苄介L江之馳驅(qū)。屢飲我于山間，出翩躚之兩姝。云漫漫兮垂天，風(fēng)飄飄兮切膚。……泛羽殤之清冷，聊覽物以為娛。思佳人兮今天來，望莫見兮愁予。”(卷二附錄三)烘托情緒的悲慘的景物描寫和以香草、玉佩喻佳人象征寫法結(jié)合起來，豐富了作品的內(nèi)涵。

(二)長于騁詞。通過結(jié)構(gòu)、韻律和辭章之美的句群來展示漢語的文辭之美是辭賦的基本特征。辭賦往往通過對某一事物、某一事理的專注描寫與論述來表現(xiàn)辭藻之美。在宋代，由于辭賦和散文的混融，辭賦的騁詞之美在一定程度上有所削弱。張耒的一些賦有意羅列詞藻，展示文采以發(fā)揚辭賦的這一傳統(tǒng)。張表臣在《張右敕文集序》(附錄)中說：“其文章雄渾雅健，纖手濃環(huán)麗，無所不有?！逼渲械睦w濃環(huán)麗，當(dāng)指張耒文體的重視。如《種菊》描寫菊花道：“何馨香之芬敷兮，昌綠葉而紫莖。是其名為菊兮，爰植予之中庭。性清平而不躁兮，味甘爽而充烹。當(dāng)欽露之慘凄兮，舒煌之華英。色正而麗兮，氣芬以清。純靜秀潔兮，族茂群榮。揉食以時兮，天和以寧。穎輕竅達兮，瞳子清明，散敗流濁兮，風(fēng)宣滯行，仙圣所餌兮，屏除臭腥。久嗜不廢兮，將延爾齡?！?卷五)像這種對具體物象作多側(cè)面的細致描寫是不多見的。其他如《逐蛇》《訴魃》等，其騁詞特點都有模仿的痕跡。尤其是《登高》是仿王粲《登樓賦》的作品，但登高遠眺的描寫先從眾神落筆，將神游天上的景象和現(xiàn)實的景象結(jié)合起來，展示了作者駕馭語言的超凡能力。張耒作有一篇《大禮慶成賦》，此賦作于熙寧七年(1074)，寫神宗郊祀的盛況。賦以典雅平實的語言來描寫典禮的肅穆，充分展示了張耒騁詞的功夫和豐富的辭藻積累，如賦中寫兵容道：“既逶逶遲遲云流而日行兮，又洶洶業(yè)業(yè)海運而天聲。靈旃洪頤翕赫欻霍兮，攫孥手龍虎而亂鯤鵬。雄驁慘威而震伏兮，柔良化禮而肅清。馳天威戢天戈兮。固已熄滅蚩尤而折橇槍。執(zhí)飛廉圉商羊?qū)僦兴举?，羲和磨刮披拂盡獻其光明?！?卷一)李調(diào)元《賦話》卷10《舊論》中說此賦“源出雅頌”，指此賦平實而典正的騁詞風(fēng)格。葉夢得指出：“文潛之文，殆所謂若將為之而不見其為者歟?雍容而不迫，紆裕而有余，初若不甚經(jīng)意，至于觸物遇變，起伏斂縱，姿度百出，意有推之不得不前，鼓之不得不作者，而卒澹然而平，盎然而和，終不得窺其際也。君與秦少游同學(xué)于翰林蘇子瞻，子瞻以為秦得吾工，張得吾易，而世謂工可致，易不可致，以君為難云。又日無咎雄健峻拔，筆力欲挽千鈞，文潛容衍靖深，獨若不得已于書者。二公各以所長名家?！?卷三一八一，第一四七冊，302—303)指的就是張耒文章長于騁詞，并且能夠在騁詞中氣象內(nèi)斂，平實典正而又韻味無窮的特點。

(三)張耒的辭賦也有議論，這些議論往往在抒情描寫之后起到點題的作用，但張耒似乎拙于沉思。因此和蘇軾黃庭堅相比，他的思致往往文不逮意，看不出個人的獨到之處，倒是描寫和抒情有別人體會不到的深旨。因為不能在哲理上貫通古今，所以張耒辭賦也不大愛用典故，不像蘇軾那樣寓崢嶸于平易沖淡，也不像黃庭堅以簡單有力的語言溶解典實，張耒選擇了用平易的語言來表達自己雖然不深刻但非常豐富的情感，追求語言平實，且言情務(wù)盡。有時為了將情感一泄無余，他甚至采取反復(fù)渲染的方法，如《暮秋賦》《涉淮賦》《南征賦》等。在《答李推官書》中，張耒認為為文的理想狀態(tài)是：“夫決水于江河淮海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止。擊玉柱，絕呂梁，防于江湖而為之海。其舒為漣漪，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒為雷霆，蛟龍魚黿，噴薄出沒，是水之奇變也?！?卷四十六)宋人喜歡以水行喻行文，表現(xiàn)了宋代文學(xué)平易流暢辭言暢達的特點。張耒的辭賦語言平易曉暢，追求達意，不以艱澀的文辭行文，很好地詮釋了宋文的這一特征。