福建“連城拳”歷史淵源及傳承文化背景研究

林　偉

【摘 要】通過(guò)文獻(xiàn)資料法和專(zhuān)家訪談法，對(duì)“連城拳”進(jìn)行了調(diào)查、分析，歸納了“連城拳”這一具有民族特色的武術(shù)項(xiàng)目的歷史淵源和傳承文化背景，探索“連城拳”的未來(lái)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】歷史淵源 傳承文化 武德 攻法練習(xí)

1 前言

連城習(xí)武之風(fēng)盛行，曾多次被評(píng)為“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”，“連城拳”是福建七大拳種之一。從宋端拱至今，在悠悠數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，“連城拳”及其支系流行于附近各縣乃至馬來(lái)西亞、新加坡和泰國(guó)。但是由于“連城拳”屬于農(nóng)村體育，不為封建史學(xué)家所重視，故而缺乏詳細(xì)的文字記載。

隨著時(shí)代的變遷，“連城拳”逐漸走出了傳統(tǒng)的民間自我保護(hù)的活動(dòng)范疇，特別是近年來(lái)，在國(guó)家體育總局民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)中心和各地區(qū)武術(shù)愛(ài)好者的努力下，“連城拳”這項(xiàng)集健身、競(jìng)技、教育于一體的民間體育項(xiàng)目已發(fā)展成為具有一定競(jìng)技性、社會(huì)普及性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。本研究循著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，在現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“連城拳”的文化淵源與現(xiàn)狀進(jìn)行歸納和分析，旨在探討“連城拳”的發(fā)展趨勢(shì)，以期為這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展提供一些參考和建議。

2 研究對(duì)象與方法

文章對(duì)福建“連城拳”進(jìn)行研究。通過(guò)查閱文獻(xiàn)比較詳盡的閱讀了關(guān)于連城拳研究的資料，對(duì)連城老拳師和連城文化館的相關(guān)人員進(jìn)行個(gè)別訪談獲得本研究的相關(guān)資料。

3 結(jié)果與分析

3.1“連城拳”的歷史淵源

3.1.1“連城拳”的產(chǎn)生

“連城拳”，發(fā)源于連城縣，是連城人喜愛(ài)的一項(xiàng)武術(shù)健身活動(dòng)?！斑B城拳”又稱(chēng)“連城少林拳”或“少林獨(dú)門(mén)拳”，內(nèi)可分“黃家拳”和“巫家拳”兩種?！包S家拳”始于宋朝端拱年間，清順治十七年，連城拳師黃思煥前往浙東經(jīng)商，結(jié)識(shí)宗人黃百家、簡(jiǎn)宗源及師父黃宗南３人，相互切磋拳術(shù)，編創(chuàng)出獨(dú)特的“南田黃家拳”?！拔准胰毕颠B城姑田鎮(zhèn)洋地村巫必達(dá)所創(chuàng)。必達(dá)自幼習(xí)武，精得少林武術(shù)，青年時(shí)期拜師訪友，將福建少林拳多種攻防剛勁手法與內(nèi)家拳的藏精、蓄氣、培神之固本強(qiáng)骨法緊密結(jié)合，創(chuàng)編出“洋地巫家拳”。

3.1.2連城拳的命名

黃奎祥，連城縣隔田村人，連城縣武術(shù)班的創(chuàng)始，省武協(xié)委員，曾多次參加省、地及全國(guó)的武術(shù)比賽，并獲得較好的成績(jī)。1957年4月，龍巖地區(qū)武術(shù)觀摩賽在連城縣城關(guān)舉行，連城縣武術(shù)代表隊(duì)獲團(tuán)體總分第一名。同年，黃奎祥被挑選進(jìn)入省武術(shù)隊(duì)集訓(xùn)為參加全國(guó)賽做準(zhǔn)備，在訓(xùn)練期間教練找奎祥老師詢(xún)問(wèn)其套路的名稱(chēng)，奎祥老師想了想說(shuō)“連城拳”。從此“連城拳”就在外面開(kāi)始記載，從而推動(dòng)連城武術(shù)在國(guó)內(nèi)的知名度。

3.1.3“連城拳”的歷史沿革和發(fā)展

據(jù)史記載康熙年間，泉州少林寺被朝廷以“少林寺整軍經(jīng)武，圖謀不軌”的罪名，被官府焚毀，有一位精于少林南拳的高僧劫中余生，流落到連城縣隔川、隔田一帶度過(guò)余生。高僧將其精湛的武藝傳給世人，少林南拳從此傳入連城民間，連城拳的起勢(shì)動(dòng)作“請(qǐng)拳”，便保持了少林南拳的風(fēng)格。連城拳在融合了少林南拳后，益加精妙絕倫、爐火純青”。清朝中期，黃觀杰等人在實(shí)踐中刪改后精益求精，使武術(shù)套路更加精煉、充實(shí)完善。

新中國(guó)成立后，連城縣習(xí)武之風(fēng)更是方興未艾，至今在客家諺語(yǔ)和俗語(yǔ)中還保存有“一日練、一日功，一日不練十日空”等武術(shù)、武德之說(shuō)。不少農(nóng)村無(wú)論農(nóng)閑或雨天，群聚祠堂或廳堂，聘請(qǐng)拳師教練武術(shù)。歷屆的縣體委都十分重視武術(shù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，各屆舉辦的縣運(yùn)動(dòng)會(huì)都把武術(shù)列入常規(guī)的競(jìng)賽項(xiàng)目，每年還舉辦一次全縣武術(shù)匯演和中小學(xué)生武術(shù)比賽。

3.2“連城拳”傳承的文化背景

3.2.1“興武社”與“天川勝會(huì)”

據(jù)老拳師口述“清朝中期，黃觀杰創(chuàng)建‘興武社，其組員都是一些在村里享有盛名的老拳師。其目的意義有：為了教習(xí)族人，把武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大；研究武術(shù)攻防的組織；為了‘天川勝會(huì)比賽的裁判組織工作”。

“興武社”的建立使隔田村的村民有了專(zhuān)門(mén)練武的場(chǎng)所和系統(tǒng)的練習(xí)方法。老拳師們把自己精心沿襲了幾十年的工夫傳給武術(shù)館的學(xué)生，使連城的武術(shù)人才輩出。據(jù)縣志記載“僅明、清兩代考取武舉人的就有114人，考取武進(jìn)士的有8人”。為繁榮武術(shù)事業(yè)，培養(yǎng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才做出了可喜的貢獻(xiàn)。

黃觀杰在創(chuàng)建“興武社”的同時(shí)并規(guī)定每年農(nóng)歷正月２０日在今隔田村舉辦擂臺(tái)比賽號(hào)稱(chēng)“天川勝會(huì)”，并為一年一度的“連城拳”檢閱日。凡武術(shù)學(xué)人均可自愿上擂臺(tái)比武，一者為人觀賞；再者作拋磚引玉之舉。以此為繼承和發(fā)展“連城拳”，使它世代發(fā)揚(yáng)光大。此勝會(huì)的裁判工作就由“興武社”的成員組成。如今連城縣以有縣級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)1個(gè)，鄉(xiāng)級(jí)、村級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)10多個(gè)，利用農(nóng)閑季節(jié)、寒暑假、晚上等空暇時(shí)間，舉辦各類(lèi)武術(shù)培訓(xùn)班。

3.2.2連城拳中的“武德”

傳統(tǒng)武術(shù)套路多是由先人在生產(chǎn)勞動(dòng)中得出的，實(shí)戰(zhàn)性高，所以武德教育更加重要。據(jù)《武術(shù)》一書(shū)中指出武德即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。

在隔田村武術(shù)教學(xué)的祠堂的墻壁上掛著很多激勵(lì)人的標(biāo)語(yǔ)和祖德長(zhǎng)流及先祖家訓(xùn)的記載。如祖德長(zhǎng)流中給大家講述的是先祖的身事及高尚的思想品德；在祠堂正中央的上廳把有祖先靈位、遺像和先祖家訓(xùn)的牌匾，先祖家訓(xùn)之一中寫(xiě)到“父慈子孝兄友弟恭，禮儀廉恥乃人寶珍；夫和婦順姑媳和睦，朱子家訓(xùn)是座右銘；尊師信友守分安貧，遵守法律共享升平；文隊(duì)會(huì)友武隊(duì)健身”等等。這些都是隔田村老祖先從孔子的仁義道德思想中得出來(lái)的，告訴我們后輩做人的道理。

3.3連城拳的練功方法

連城拳主防守、以靜制動(dòng)，短打?yàn)橹?；?dòng)作以斜身（側(cè)身）為主，身靈步活。如其拳訣要求“進(jìn)退如風(fēng)、來(lái)去無(wú)影”、“守吞三分、進(jìn)退三尺”、“起腳不過(guò)腰”。技擊時(shí)往往以腳鉤撥對(duì)手後跟，再以快速密集的手法攻擊，使對(duì)手防不勝防。

相對(duì)于已經(jīng)嚴(yán)重趨向虛華的多數(shù)表演性套路來(lái)，連城拳的單勢(shì)和套勢(shì)，都顯得要簡(jiǎn)單一些，然而連城拳正是在這“單調(diào)”之中見(jiàn)精神，“呆板”之中求流暢。就練法而言，連城拳不華麗，也不復(fù)雜，更沒(méi)有什么玄妙莫測(cè)的東西。連城拳套路以長(zhǎng)拳為例，在套路中手型主要包括拳、掌、虎爪，掌和虎爪選其一，步型主要以弓步和虛步為主。連城拳練功方法的獨(dú)特在于練功練習(xí)的硬件多且簡(jiǎn)單可行；如練砍、切、削等掌法時(shí)用上了土坡、米、沙，讓練習(xí)者更容易體會(huì)動(dòng)作的力點(diǎn)，舉武石的不同級(jí)別可以明顯看出練習(xí)者的進(jìn)步情況等。

4 結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

連城拳是綜合南北之長(zhǎng)的傳統(tǒng)套路，其創(chuàng)始人和發(fā)揚(yáng)者對(duì)連城拳的發(fā)展和創(chuàng)新做出了巨大的貢獻(xiàn)。連城拳經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展和歷史演變，具有很長(zhǎng)的歷史淵源，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，連城拳對(duì) “武德”和武術(shù)練習(xí)方法的具有很好的詮釋作用，是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的奇葩。

4.2建議

相關(guān)部門(mén)需進(jìn)一步完善各種管理辦法和規(guī)章制度，充分發(fā)揮其職能部門(mén)的作用，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以展示更加完善的連城拳套路；根據(jù)“連城拳”的動(dòng)作創(chuàng)編一套簡(jiǎn)單易行且符合青少年身心健康的套路，安排進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)發(fā)揚(yáng)連城武術(shù)；相關(guān)部門(mén)多舉辦一些武術(shù)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，讓大家一起來(lái)維護(hù)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)；老拳師應(yīng)破除“把自己的絕活當(dāng)傳家寶”的傳統(tǒng)封建思想，推動(dòng)連城拳的創(chuàng)新和發(fā)展。

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（作者單位：福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院）