虛擬世界及其對人類社會發(fā)展的雙重性

董萬輝

【摘 要】虛擬世界的出現(xiàn)引發(fā)了人類社會的深刻變革，同時對人類社會發(fā)展提出了新課題，得到了世界各國政府的高度重視。虛擬世界的興起，使人與世界的關系已從一定程度上超越了傳統(tǒng)意義上主—客二元對立的模式，代之以主一主平等交流的格局，構建起一個主體間相互促進、相互生成的和諧景觀，最終讓人物化或者讓物人化。

【關鍵詞】物化 人化 虛擬世界 雙重影響

一、消極影響

1.物化

這里是指代人的物化，指操作者利用數字化技術，對物理世界進行模擬、仿真、變形、縮微或擴張后，產生出一個凝聚著人的意識因素的虛擬世界。尼葛洛·龐蒂忠告我們：“每一種技術或科學的饋贈都有其黑暗面?！碧摂M世界的出現(xiàn)一方面極大地推動了社會經濟、政治和文化發(fā)展，并有助于社會主義和諧社會的構建；另一方面，它在上述領域也產生了某些負面影響，對人類社會發(fā)展提出了新課題，并為實現(xiàn)社會經濟、政治和文化等的持續(xù)發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，造成了人的物化。

比如在現(xiàn)實生活中的網絡隱私，也是虛擬空間中不可忽視的重要問題，隱私是人的一種生存特性，同時也是人的一項重要權利。隱私蘊涵并體現(xiàn)了人的個性、人格、尊嚴、自由和價值維度。隱私是人獨有的生存特性。隱私是個人的私生活，而且是重要獨享的私生活。只要人有羞恥心、自尊心，只要人有一定的獨立性、個性，人就會維護自己的隱私，因此，擁有隱私也是人與動物的又一區(qū)別。私人生活空間是隱私寓居之所，也是隱私存在的條件和領域，隱私是存在于私人生活空間隱秘的私人事務、私人活動和私人信息。私人生活空間無論對于民主、自由與價值追求還是對于法制的構建都是必要的。關注隱私問題、重視隱私權的保護體現(xiàn)了社會文明進步的要求。隱私受到窺視和侵害，私人生活空間受到騷擾和擠壓，人的尊嚴和權利就得不到保障。我國社會長期重整體輕個人，抹殺了個人作為社會存在的個性。隱私觀念和隱私權意識是淡薄的，甚至在某種程度上是缺失的。隨著社會發(fā)展和文明的進步，人的主體意識增強，人們對于私人生活空間范圍內個人自由的追求越來越強烈，隱私問題日益得到社會關注。維護隱私權是人維護個人自由、尊嚴和價值的需要，也是對人的深層關注，是人類走向文明的表現(xiàn)。但是人們在這樣的一個過程中，卻自己物化了自己，讓自己活在一個單向度的社會。

2.人化

人化在這里指代的是，指當操作者建構虛擬世界，將自身的本質力量凝結其中的同時，虛擬世界也在對其操作行為做出相應的反饋，表現(xiàn)為通過對操作者的視、聽、觸等感覺框架的深刻影響，使之成為“境中之人”。虛擬世界的實踐證明，當人沉浸于虛擬世界之中時，感知的作用無疑顯得較現(xiàn)實世界更為重要。在虛擬世界中，沉浸意味著人對身體知覺的完全依賴性。故所謂“世界肉身化”的隱喻是不言而喻的，從此意義上講，對象本質上是被感知的對象。這就是說，對象是奉獻給感知的，而且只有在感知中才能完成。眾所周知，感知是把握事物不可或缺的重要因素，沒有感知，對象便無從揭示。感知對世界的直接接觸使身體變得外在化，法國存在主義哲學家梅洛·龐蒂稱之為“世界的肉身化”，并強調，世界就是我所感知的那個東西，知覺始終是一切理性、價值和存在的先行的基礎。從現(xiàn)實世界的角度看，梅洛一龐蒂對感知的基礎性的過分強調是有失偏頗的，但這種分析對于理解本身就是感知為基礎的啦擬世界來說卻有一定的啟發(fā)意義，虛擬世界對社會的文化發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。

其一是主流文化影響的弱化。虛擬世界改變了世界的文化格局，這就必然要在一定程度上動搖主流文化的地位，出現(xiàn)不同文化的交流、融合與沖突。當今時代出現(xiàn)了人們利益的多樣性，生活方式、思想觀念的多樣性。網絡提供了巨大的文化發(fā)展空間，出現(xiàn)了網絡上的文化多元化，這不僅使人們不斷產生出新的文化需求，而且使人們有了對各種文化進行多種選擇的自由。

其二，網絡上的負面信息嚴重影響著社會的精神文明建設。例如，網民經常會遭遇如垃圾郵件、惡意軟件(包括惡意廣告軟件、間諜軟件、惡意共享軟件)等，人們在這樣的一個過程當中，就物化了自己。因此，人化給和諧社會的建設帶來了新的問題。從社會整體方面說，它可能帶來新的不平等和社會分化。其最典型的表現(xiàn)就是所謂“數字鴻溝”。產生這種現(xiàn)象的根源，從社會方面說有經濟、政治、文化和地理等方面的因素；從個人方面說，又有經濟收入多少、教育程度高低以及接受和理解信息的語言能力和經驗基礎等素。

二、積極影響

首先，虛擬世界推動了社會經濟發(fā)展。從宏觀方面說，一是它推動了新經濟產業(yè)即網絡產業(yè)的形成?，F(xiàn)在圍繞網絡而展開的經濟活動和由此形成的新經濟產業(yè)，有提供基礎設施如網絡硬件設備的產業(yè)；有為網絡應用提供功能性軟件和網絡構架設計與維護的，即一般所說的信息產業(yè)或IT產業(yè)；還有提供網絡內容服務和中介服務的，如電子媒體類網站等；還有利用網絡信息技術進行創(chuàng)意的動漫產業(yè)。二是它改變了傳統(tǒng)產業(yè)，推動了整個產業(yè)結構調整和升級。三是它作為當今世界經濟發(fā)展的新動力，推進了國際經濟新秩序的重構。網絡產業(yè)弱化了各國企業(yè)發(fā)展的空間制約因素，使全球性的企業(yè)組織不斷發(fā)展壯大；連接世界各國的網絡還推動著國際資本在世界范圍內迅速、靈活地流動，有力地促進了統(tǒng)一的國際資本市場的形成，以便在全球范圍內迅速、靈活地流動，有力地促進了統(tǒng)一的國際資本市場的形成，以便在全球范圍內科學合理地配置和使用資源。

其次，虛擬世界推動了社會政治發(fā)展。虛擬世界促使民主政治出現(xiàn)新的形式。

再次，虛擬世界推動了社會文化發(fā)展。一是虛擬世界創(chuàng)造了新的文化載體，促進了世界文化的交往和交流。這主要是指在互聯(lián)網絡上進行的或與電腦、互聯(lián)網絡相關的文化活動和文化現(xiàn)象二是虛擬世界成為新的文化傳播和交流工具，在加劇不同文化沖突的同時，也促進了世界不同文化的融合。

總之，我們必須深刻認識虛擬世界給人類社會發(fā)展影響的雙重性，積極應對虛擬世界給人類社會發(fā)展帶來的新課題和新挑戰(zhàn)。，虛擬世界的興起，其意義不僅僅在于某種新型科技的實現(xiàn)，更重要的是，在人與虛擬世界的互動中，通過人的物化和物的人化兩個關鍵環(huán)節(jié)，一方面，人不斷地將意識賦予虛擬世界，通過這些人造物來實現(xiàn)自身的價值，另一方面，虛擬世界接受了人的意識并以自己的方式重新顯示給人，使之獲得多種感知信息，隨之萌發(fā)出更強烈的參與感。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985：54.

[2]賀善侃.網絡時代：社會發(fā)展的新紀元[M].上海：上海辭書出版社，2004.

[3]網絡倫理的危機及對策.科學出版社.

[4]安妮·利爾.網絡的未來[M].北京：中信出版社，2002.

(作者單位：貴州大學人文學院）