淺談對羅夏墨跡測驗法的認(rèn)識及其實踐應(yīng)用

叢建偉

摘要：羅夏墨跡測驗作為一個頗有爭議的測驗法，多年來受到一些學(xué)者們的廣泛關(guān)注。本文旨在通過對羅夏墨跡測驗發(fā)展歷史的認(rèn)識、對羅夏墨跡測驗實施過程的認(rèn)識以及存在的問題進行分析，從而公正客觀地了解羅夏墨跡測驗法，從而運用此測驗法在人格測試、心理咨詢與輔導(dǎo)及其他臨床心理學(xué)等領(lǐng)域發(fā)揮它的效能。

關(guān)鍵詞：羅夏墨跡測驗；認(rèn)識；實踐應(yīng)用

中圖分類號：B841.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—24—02

2002年清華大學(xué)學(xué)生“劉海洋硫酸潑熊”事件以及2004年發(fā)生的駭人聽聞的馬加爵殘忍殺害同寢4名同學(xué)的事件等，這些事件的發(fā)生反應(yīng)了部分大學(xué)生存在嚴(yán)重的心理問題，大學(xué)生心理健康問題也越來越受到社會的關(guān)注。

一、羅夏墨跡測驗的發(fā)展歷史

潑墨的游戲早期在瑞士很盛行，人們將墨噴到紙上，然后將紙對折，這樣墨跡就不規(guī)則，對稱地分布在對折紙的兩邊，然后看誰的作品最獨特。羅夏在作精神科醫(yī)生時開始用十張瑞士標(biāo)準(zhǔn)墨跡圖版來研究精神病人，并發(fā)展了一套測試計分系統(tǒng)，試圖建立量化的測試標(biāo)準(zhǔn)來科學(xué)評價個體的人格體征。羅夏認(rèn)為將此測驗的性質(zhì)界定為“圖形解釋測驗”，測驗只要求被試者報告出他從圖片中看到了什么，而不要求對圖形做過多的解釋。被試者的反應(yīng)包括三個心理過程，首先整合圖形刺激引起的感知覺，然后搜索自己的記憶痕跡進行對比篩選，最后報告出被試者滿意的答案。他的實驗報告也主要以反應(yīng)知覺特征的定量研究為主進行反應(yīng)數(shù)據(jù)的分析，并且初步建立了常模。羅夏墨跡測驗自誕生以來就是一個存在爭議的心理測驗方法。對這種辦法持否定態(tài)度的人認(rèn)為它缺乏解釋者的信度[2]，即不同的測試者會從同一被試的羅夏測試結(jié)果中得出不同的結(jié)論。支持這種辦法的人則認(rèn)為它能研究個體內(nèi)心深處的結(jié)構(gòu)， 把握人的整體人格。

羅夏創(chuàng)立該測試法后不久就離開了人世，后人在他研究的基礎(chǔ)上分別創(chuàng)立了自己的羅夏系統(tǒng)，其中以Beck系統(tǒng)、 Klopfer系統(tǒng)、Piotrouski系統(tǒng)、Hertz系統(tǒng)和Rapapot系統(tǒng)五大系統(tǒng)為主，即所謂羅夏五大系統(tǒng)。這五大體系各有標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)部混亂，在測驗的實施、記分、解釋上都各不相同。有的過于強調(diào)精神分析，有的完全摒棄精神分析，有的走中間道路，這就使得不同的研究者得出不同的結(jié)論，造成了測驗使用上的混亂。為了解決羅夏系統(tǒng)中存在的問題，Exner創(chuàng)建了羅夏綜合系統(tǒng)（CS）。Exner首先對測驗的性質(zhì)和它引發(fā)的心理機制進行了實驗研究，發(fā)現(xiàn)了絕大部分被試者是根據(jù)圖形整體或部分與他記憶中的什么東西最為相像而做出反應(yīng)的，而圖形本身確實與現(xiàn)實中某些事物有相似之處，這就是被試者反應(yīng)的依據(jù)。被試的反應(yīng)是根據(jù)墨跡圖的固有特征進行的，而不是完全憑想像編造出來的，任意賦予它特殊的意義，他們絕大部分同墨跡圖形基本吻合。Exner在論述RIM的實質(zhì)時認(rèn)為，與之有關(guān)的心理過程乃是一個問題解決的任務(wù)完成過程，這一任務(wù)中能體現(xiàn)出被試者的人格特征[3]。Exner的努力使RIM基本發(fā)展成了一個標(biāo)準(zhǔn)化的心理測驗，測驗的實施、記分和解釋都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進行。綜合羅夏系統(tǒng)也承認(rèn)無意識投射發(fā)生的可能性，因為墨跡圖片確有模糊不清的性質(zhì)，而且很容易引發(fā)被試者的聯(lián)想。但綜合羅夏系統(tǒng)對投射的解釋采取了非常保守的態(tài)度，只有當(dāng)投射的主題，例如仇恨、悲觀、友愛、和平等在整個測驗記錄中反復(fù)出現(xiàn)的時候，明顯高于常模時才可以得出某種實質(zhì)性的結(jié)論。

二、羅夏墨跡測驗（片口法）實施過程

羅夏墨跡測驗（片口法）實施之前要做相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。首先要有具體的用具，如羅夏墨跡測驗刺激物（10張一套瑞士出版的測試板）、反應(yīng)記錄用紙、秒表、記錄工具以及定位圖等。

1．反應(yīng)領(lǐng)域分類。根據(jù)被試者對圖板哪個位置做出的反應(yīng)分為全體反應(yīng)（W）、普通部分反應(yīng)（D）、特殊部分反應(yīng)（Dd）以及空白反應(yīng)（S）等，在這一過程中要求主試著熟悉掌握定位圖，能準(zhǔn)確描述出被試者反應(yīng)的區(qū)域，正確地把握每個分類的含義，并認(rèn)真做好記錄，為最后綜合統(tǒng)計做準(zhǔn)備。

2．反應(yīng)決定因素分類。被試者所做出的反應(yīng)，是以圖板何種屬性為根據(jù)的，關(guān)于這個問題將成為分類時的關(guān)鍵所在。反應(yīng)決定因素一般分為形態(tài)（F）、運動（M、FM、m）、色彩（C、C）、陰影（c、K立體反應(yīng)、K擴散反應(yīng)）等4個主要類型，其每個類型又分別具有下級分類。決定因素的分類極為重要，是非常復(fù)雜且又精細(xì)的操作。對反應(yīng)決定因素的提問，一定要尊重被試者的自由聯(lián)想，而不能進行誘導(dǎo)性提問。

3．反應(yīng)內(nèi)容分類。（1）要對被試者所做出的反應(yīng)質(zhì)量進行評價。作為反應(yīng)所給出的概念和墨跡之間的一致性，意味著反應(yīng)的正確程度。在墨跡領(lǐng)域的特殊構(gòu)造中當(dāng)作出非常一致的說明時，就應(yīng)該認(rèn)為這些明細(xì)化是有建設(shè)性的，相反，則具有破壞性。前者能提高反應(yīng)的正確程度，后者則降低反應(yīng)的正確程度。（2）分類結(jié)果的整理。將記錄用紙中每張圖板的反應(yīng)時間、反應(yīng)領(lǐng)域、反應(yīng)決定因素、反應(yīng)內(nèi)容、反應(yīng)質(zhì)量以及反應(yīng)的總數(shù)、圖板位置、圖板序號、反應(yīng)序號、分類的符號等整理到分類表、基礎(chǔ)整理表、總結(jié)表以及心理量表中。（3）符號的綜合解釋以及繼列分析解釋。所有的羅夏心理測試符號都具有固有的解釋假說，主試者要把握每個符號的意義并注意其相互之間的關(guān)系、比率、均衡程度，運用精神動力學(xué)的理論，從量的觀點對羅夏心理測驗反應(yīng)進行解釋分析。但為使測試具有更高的信度與效度，我們在尊重羅夏墨跡測驗客觀性的同時，還應(yīng)不忘其主觀性的追求，因此我們引入了繼列分析方法。繼列分析并不拘泥符號的客觀性和數(shù)量上的解釋，而是考慮10張圖板的反應(yīng)，在時間流程上每張圖板所具有的特征以及動力學(xué)解釋上的實驗法。通過符號綜合解釋以及繼列分析解釋的引入來全面

把握被試者的人格特征、智商水平以及情緒表現(xiàn)等方面。

三、羅夏墨跡測驗在一些研究領(lǐng)域中的應(yīng)用

1.羅夏墨跡測驗法在大學(xué)生心理咨詢和輔導(dǎo)中的應(yīng)用。羅夏墨跡測驗法具有自己獨特的價值，正是這種有別于其他測量的方法，才體現(xiàn)出其在心理咨詢中的特殊意義。首先，該方法是一種非文字性的測驗，獨立于文化之外，基本不受文化的影響，具有客觀性和獨立性[1]。我們知道，大學(xué)生來自于全國各地，存在地域文化上的差異，例如江南與東北、少數(shù)民族與漢族、沿海與內(nèi)陸等文化的差異。不同的地域文化培養(yǎng)和造就出來的大學(xué)生在人格特征上會表現(xiàn)不同。鑒于此，使用一種獨立于文化之外的人格測驗方法測驗出來的結(jié)果才能表現(xiàn)出客觀性和合理性。其次，該測驗法具有神秘趣味性及表現(xiàn)人格特征的真實性。圖形本身是無形的、奇怪的，測驗?zāi)康氖请y以猜測的，測試結(jié)果令大學(xué)生也無法想像，這增加了大學(xué)生參與測驗的神秘感，而且測驗過程只是看圖，很自由地反應(yīng)自己的想法，沒有壓力，感覺會很有趣。在這種神秘有趣的環(huán)境下，大學(xué)生更能無拘束地、真實地投射出他們內(nèi)心深處的東西，從而幫助咨詢師進行輔導(dǎo)治療。再次，在實際的心理咨詢案例中，當(dāng)問題不好解決，當(dāng)事人阻抗較大，或難以弄清問題癥結(jié)所在時，該測試法將會非常實用。

2.羅夏墨跡測驗法在大學(xué)生人格評價或診斷中的應(yīng)用。人格特質(zhì)論認(rèn)為，人格是由一組特質(zhì)所組成的。特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本單位，是指人的有代表性的、長期的、穩(wěn)定的心理特征。特質(zhì)決定個體的行為，每個人每個特質(zhì)在量上是因人而異的，因此就構(gòu)成了人與人之間人格上的差異[4]。人格特質(zhì)影響大學(xué)生選擇不同種類的反應(yīng)，它會在他應(yīng)付事件、解決問題的操作中體現(xiàn)出來。由于羅夏測驗是一個問題解決的任務(wù)完成過程， 大學(xué)生面臨這一刺激情境會做出怎樣的反應(yīng)， 就必然受其人格特征的影響，這就使得他們在完成測驗時無意識地選擇特定的潛在反應(yīng)而舍棄另一些潛在反應(yīng)。因此， 對大學(xué)生反應(yīng)的記分中也就包含了他們?nèi)烁耦愋突蛱刭|(zhì)的信息。近年來的研究證實了這一點。綜合羅夏系統(tǒng)中有關(guān)人格特質(zhì)的記分都有很高的信度和效度。如Exner發(fā)現(xiàn)， 涉及穩(wěn)定的人格特質(zhì)的羅夏測驗記分間隔一年和三年的重測信度都是非常理想的[5]。羅夏墨跡測驗綜合體系通過情感、控制力、自我概念、人際概念、信息加工、認(rèn)知調(diào)節(jié)和觀念化這七個側(cè)面，整體、深入、動態(tài)地把握了當(dāng)事人的人格。為進一步論證該方法在人格研究中的有效性，郭慶科開展了羅夏墨跡測驗與16PF在人格測量中的對照研究，研究結(jié)果顯示該方法在人格研究中的效度，肯定了羅夏墨跡測驗法在測量廣泛人格范圍時的潛力[6]。

3．羅夏墨跡測驗在臨床心理中的應(yīng)用。在美國羅夏測驗是最常用的心理測驗之一。羅夏測驗為臨床心理工作者們解決日常所面臨的問題提供了一個相當(dāng)有價值的工具。Ritzier和A1ter（1986）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在美國心理學(xué)會認(rèn)可的美國和加拿大的臨床心理學(xué)研究生課程設(shè)置中，有93%的課程將羅夏測驗設(shè)置為必修課。此外，越來越多的臨床心理學(xué)工作者尋求羅夏測驗的進一步教育培訓(xùn)。在美國，羅夏墨跡測驗除用于心理咨詢與治療領(lǐng)域外，在臨床心理學(xué)的其他分支領(lǐng)域的應(yīng)用也十分廣泛。以司法心理學(xué)應(yīng)用為例，據(jù)統(tǒng)計，1945至1995這五十年間，有247起案件的審理引用了羅夏測驗的結(jié)果，平均每年5起。在這247起案件的審理過程中，除有26起對測驗的信度和效度提出疑問（占10.5% ）外，其余案件均認(rèn)為羅夏測驗的結(jié)果可靠并且有效。（J.Reid Meloy etc.， 1997）近年來，羅夏《心理診斷法》中譯本（浙江教育出版社，1997）在國內(nèi)多次再版，精神分析理論在國內(nèi)精神病學(xué)界和心理學(xué)界的影響日益加深。中國臨床心理學(xué)亟待深入發(fā)展，推廣應(yīng)用羅夏測驗的時機日益成熟。參考美國的經(jīng)驗，預(yù)測測驗的推廣進程，今后五到十年間，測驗首先會在專業(yè)心理咨詢機構(gòu)中推廣，用以輔助臨床診斷和心理咨詢，隨后逐漸進入臨床心理學(xué)的其他分支領(lǐng)域，如司法鑒定、人才鑒別等。與此同時，實驗臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)α_夏測驗的研究也將隨之日益繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Exner J E. The Rorschach: A Comprehensive System. JohnWiley & Sons， Inc， 1991：10-40.

[4]段鑫星，程婧.大學(xué)生心理危機干預(yù)[M].科學(xué)出版社，2006:91.

[5]Exner: The Rorschach: A Comprehensive System. 1986， Vo l. 1：145-471.

[6]郭慶科. 羅夏墨跡測驗與16PF在人格測量中的對照研究[J].心理科學(xué)，1999，（6）.

[7]郭慶科，孟慶茂.羅夏墨跡測驗在西方的發(fā)展歷史及研究現(xiàn)狀[J].心理科學(xué)發(fā)展，2002，（11）.

[8]郭慶科.心理測驗的原理與應(yīng)用[M].北京:人民軍醫(yī)出版社，2002.

[9]赫爾曼·羅夏.心理診斷法[M].袁軍，譯.杭州:浙江教育出版社，1997：50-142.

（責(zé)任編輯/劉惠音）