城市社區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中宗教工作問題研究

陳鵬鍵　張永明

［摘要］城市社區(qū)的宗教工作是宗教工作的重點(diǎn)。改革開放以來，我國城市社區(qū)宗教興起，既有諸多客觀因素，也有其自身的特點(diǎn)。如何面對新的問題，研究新措施，采取新對策，切實(shí)解決城市社區(qū)宗教工作中的困難和問題，是宗教工作的一項(xiàng)迫切任務(wù)，也是各級黨委和政府值得重視和思考的大問題。

［關(guān)鍵詞］城市社區(qū)；宗教工作；研究

［中圖分類號］B911［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672－2426（2009）04－0011－02

一、改革開放以來我國城市社區(qū)宗教興起的原因和特點(diǎn)

改革開放以來，我國城市社區(qū)宗教興起，既有諸多客觀因素也有其自身的特點(diǎn)。

（一）城市社區(qū)宗教興起的原因

1．城市化、工業(yè)化進(jìn)程的加快，社會分工的細(xì)化，使社會分離和人產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞感。首先，復(fù)雜的社會分工，使生產(chǎn)單元細(xì)化，職業(yè)的專業(yè)化要求越來越高。在這種情況下專業(yè)的不同實(shí)際上已成為人際交往的一種障礙。其次，現(xiàn)代社會的工業(yè)化、科技革命和城市化對傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)帶來了巨大的沖擊導(dǎo)致社會日趨高度制度化。這種社會的高度制度化也嚴(yán)重地削弱了介于個(gè)人、家庭和社會之間傳統(tǒng)的“媒介關(guān)系”，即介于鄰里、親戚和教會等非行政化的環(huán)境。這種“媒介關(guān)系”的削弱導(dǎo)致家庭同其他社會組織之間的日益孤立和傳統(tǒng)倫理道德觀念的變化。第三，住房單元化，減少了人與人之間的相互交流，使人更加孤獨(dú)。交流的困難，精神生活的空虛，生活的隔絕，人們除了忍受孤獨(dú)寂寞以外到宗教中去尋找安慰也就成其為必然。

2．生活快節(jié)奏，社會競爭激烈，使人經(jīng)常感到身心疲憊和緊張，為緩解身心疲憊和緊張而追求心靈安靜。首先，現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)要求整個(gè)社會的節(jié)奏適應(yīng)于它的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成一種非強(qiáng)制性的強(qiáng)制勞動(dòng)。人的生理心理節(jié)律往往難以承受這種機(jī)械模式，由此導(dǎo)致失眠、精神衰弱等病癥問題。在這種情況下，大部分人雖說生活富足，但同時(shí)精神生活卻變得越來越艱難。其次，機(jī)械的自動(dòng)化與智能化也使社會競爭明顯加劇。競爭激烈的城市生活，使人們在復(fù)雜的社會、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人現(xiàn)實(shí)面前，產(chǎn)生迷惑、不安和孤獨(dú)。第三，教育的技術(shù)化與終身化的飛速發(fā)展一方面使人們越來越傾向于把勞動(dòng)時(shí)間花在掌握一種最實(shí)用的技術(shù)上，而關(guān)乎人類整體生活原則的價(jià)值、意義等卻越來越不受重視。另一方面也造成了顯著的就業(yè)壓力。改革開放以來，隨著國有企業(yè)改革和勞動(dòng)力市場的逐步完善，下崗和失業(yè)人員增加。在這種情況下人們用于交往的時(shí)間顯著減少，而其放松程度也相應(yīng)減弱。宗教的精神信仰和心靈慰藉則成為其中一些人的現(xiàn)實(shí)選擇。

3．貧富差距拉大、強(qiáng)烈的物質(zhì)刺激，導(dǎo)致人們心理失衡。首先，改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，但貧富差距也在拉大。過大的收入差距會對經(jīng)濟(jì)增長形成負(fù)面影響，更嚴(yán)重的是導(dǎo)致人們心理失衡。其次，一方面新的社會組合方式、新的娛樂消遣方式使人適應(yīng)新境遇的能力帶有嚴(yán)重的滯后性，給人的心理帶來巨大的震蕩。另一方面，在巨大的物質(zhì)刺激面前，人們陶醉于感官的刺激之中，整個(gè)現(xiàn)代文化在推崇本能的直接刺激的過程中被徹底庸俗化了。當(dāng)感官在經(jīng)歷重復(fù)性刺激后變得日益麻木和遲鈍時(shí)失落感就悄然而至，有的人更以吸毒、酗酒等極端方式來加強(qiáng)刺激，但仍無法擺脫難以名狀的空虛與寂寞。宗教團(tuán)體之所以使成千上萬聰明而有成就的人入迷，其秘密就在于為精神空虛生活寂寞的人，提供集體生活的溫暖和他們迫切需要的生活秩序及所謂的生活意義。

4．信息化的高度發(fā)展，人與人之間聯(lián)系方式的簡便快捷，使人們產(chǎn)生日益增長的依賴與疏外感。首先，信息化有效地實(shí)現(xiàn)了信息資源的全球共享，極大地提高了信息傳遞的速度，便利了遠(yuǎn)距離信息的交換，節(jié)省了人們相互聯(lián)系的時(shí)間。但也使人際交往日益缺乏一種面對面的氛圍，妨礙著人們的情感交流。同時(shí)在信息化社會里，人們選擇的多樣性卻導(dǎo)致了無法作出選擇。在這種飄蕩的狀態(tài)中，人們總是希望依賴于某種力量來加強(qiáng)內(nèi)心的確定性，或借助于占卜、算卦來決定行動(dòng)的方向，或干脆依賴于某個(gè)似乎具有超強(qiáng)意志的人來擺脫自己的責(zé)任?，F(xiàn)代宗教中普遍存在的專制主義和權(quán)威主義恰恰滿足了人們的這種需要。第三，工業(yè)文明對于自由勞動(dòng)力的需要和市場化傾向，使整個(gè)文明以自由主義作為其基本特征，這就使個(gè)人主義和利己主義極度泛濫。社會分離造成的孤獨(dú)寂寞感給宗教的活動(dòng)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，宗教組織常常利用其特殊的組織方式來滿足人們的這種歸屬感。

（二）城市社區(qū)宗教的特點(diǎn)

1．城市社區(qū)宗教有較強(qiáng)的社會影響力和社會功能。城市社區(qū)宗教的社會影響力，首先，表現(xiàn)在宗教信徒人數(shù)不斷增加。這其中既有城市信徒人數(shù)的自然增長，也有外來人口中信徒的加入和鄉(xiāng)村信徒身份的轉(zhuǎn)變而帶來的城市信徒的自然增長。其次，我國宗教正處于“活躍期”，城市宗教也不例外。開設(shè)并修復(fù)更多的活動(dòng)場所，社會對各類宗教的態(tài)度比以前更寬容，社會上宗教書刊越來越多，反映宗教內(nèi)容的文學(xué)作品日益突出，新聞媒介中的宗教信息也相當(dāng)客觀，旅游文化中的宗教成分日趨濃重。城市社區(qū)宗教的社會功能主要表現(xiàn)在正功能上。如不少宗教教義中宣揚(yáng)“濟(jì)世利他”等思想，教規(guī)主張孝敬父母，提倡泛愛等，同社會主義所提倡的社會公德、家庭美德的精神有異曲同工之處。

2．城市社區(qū)宗教信徒有較高的總體素質(zhì)。首先，一些宗教信徒具有較高的文明程度和信仰理解。表現(xiàn)為許多城市居民在信仰上著重于探求人生的真諦，不少具有較高文化素質(zhì)且不缺乏物質(zhì)生活基礎(chǔ)的人士，到宗教領(lǐng)域中去尋求精神上的再生力量。其次，城市宗教禮儀素質(zhì)也較高。主要表現(xiàn)為信徒溝通人與神之間關(guān)系的行為表達(dá)方式更加規(guī)范化，并嚴(yán)格遵守各教規(guī)定的程序模式。第三，宗教的各種組織、院校、研究機(jī)構(gòu)等多數(shù)設(shè)在城市，內(nèi)部有比較完備的組織機(jī)構(gòu)，起著某種不可替代的作用。第四，城市宗教的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)。

3．城市社區(qū)宗教信息量大、傳播速度快，影響輻射面廣。

二、加強(qiáng)城市社區(qū)宗教工作的路徑

城市社區(qū)宗教工作的重點(diǎn)在基層，難點(diǎn)也在基層。如何面對新的問題，研究新措施，采取新對策，切實(shí)解決城市社區(qū)宗教工作的困難和問題，是宗教工作的一項(xiàng)迫切任務(wù)，也是各級黨委和政府值得重視和思考的大問題。

（一）健全人才培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍和宗教道德建設(shè)，是加強(qiáng)城市社區(qū)宗教工作的前提條件

1．要加強(qiáng)宗教工作部門和干部隊(duì)伍建設(shè)。首先各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少工作的盲目性。要經(jīng)常分析本地區(qū)宗教工作的新形勢、新問題，切實(shí)解決宗教工作中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。其次，各級黨委、政府要舍得花本錢、下力氣，抓好宗教政策法規(guī)的普法宣傳。第三，要加強(qiáng)宗教政策法規(guī)的培訓(xùn)工作，使基層宗教干部不但提高認(rèn)識，而且也要增強(qiáng)駕馭宗教工作的能力。第四，宣傳、文化、科技、教育等部門要加強(qiáng)馬克思主義無神論的教育，普及科技知識，培養(yǎng)科學(xué)精神，努力形成全社會學(xué)科學(xué)用科學(xué)的良好氛圍，淡化乃至消除宗教的負(fù)面影響。

2．要抓好宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)。抓好宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，包括不斷提高他們的思想政治素質(zhì)、宗教學(xué)識和宗教修養(yǎng)。重視加強(qiáng)宗教團(tuán)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮他們作為黨和政府聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育宗教界人士和信徒群眾的橋梁、紐帶作用。要始終不渝地抓好中青年宗教教職人員的培訓(xùn)和使用，加強(qiáng)宗教教職人員的管理工作。

3．要依照中央統(tǒng)戰(zhàn)部宗教界代表人士“百千萬工程”培養(yǎng)計(jì)劃，制訂城市社區(qū)中長期宗教界人士培養(yǎng)使用規(guī)劃，通過考察考核，建立數(shù)量充裕、素質(zhì)較高、結(jié)構(gòu)合理的宗教界后備人士人才庫，定期補(bǔ)充調(diào)整，做好人才貯備。

4．以團(tuán)結(jié)和睦為目的，加強(qiáng)宗教道德建設(shè)。首先，要挖掘宗教道德，要在宗教道德中尋找基本的有益因素。其次，要改造宗教道德。一方面要把不合時(shí)宜的因素拋棄，另一方面要把新的時(shí)代精神吸收進(jìn)來。在吸收新的時(shí)代精神過程之中，特別要注意強(qiáng)化宗教信徒的三種情感；一是要強(qiáng)化宗教信徒的愛國主義情感。二是要強(qiáng)化宗教信徒的文化認(rèn)同情感；三是要強(qiáng)化宗教信徒的利人律己情感。第三，要鼓勵(lì)信徒回報(bào)社會。

（二）不斷提高科學(xué)管理宗教事務(wù)水平，是加強(qiáng)城市宗教工作的關(guān)鍵所在

一是要把握宗教發(fā)展的規(guī)律性，按照宗教規(guī)律去做好宗教工作，樹立科學(xué)管理的意識，用科學(xué)的態(tài)度對待和管理宗教事務(wù)，既要依法管理，更要科學(xué)管理。二是要正確處理好管理宗教事務(wù)和不干涉宗教團(tuán)體內(nèi)部事務(wù)的關(guān)系，做到既敢于管理，又善于管理，但決不干涉宗教組織的內(nèi)部事務(wù)和正常的宗教活動(dòng)。三是要正確處理因宗教問題引發(fā)的事端，依法抵御境外勢力的滲透。四是要將依法管理與教育引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來，寓教育引導(dǎo)于依法管理之中。

（三）創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制，有效解決宗教界人士的實(shí)際困難，是加強(qiáng)城市社區(qū)宗教工作的有效途徑

1．要認(rèn)真探索總結(jié)，努力創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。通過建立動(dòng)態(tài)調(diào)研機(jī)制，定期分析宗教界人士的思想態(tài)勢，掌握思想傾向和苗頭性問題，因勢利導(dǎo)，抓好正面教育。

2．要著眼宗教和順，逐步研究解決宗教界人士的實(shí)際困難。要充分發(fā)揮宗教協(xié)調(diào)小組作用，對當(dāng)前城市社區(qū)宗教界存在的突出問題不斷進(jìn)行集中會診，爭取有重點(diǎn)、有選擇、分批次地研究解決房產(chǎn)糾紛、醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保障等實(shí)際問題。同時(shí)，對一些長期和我們合作共事的老宗教界人士，要從精神上和物質(zhì)上多加關(guān)心，為城市宗教工作健康有序開展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，更好地發(fā)揮宗教團(tuán)體的自身作用。

（四）全面落實(shí)宗教工作負(fù)責(zé)制，建立健全齊抓共管的組織網(wǎng)絡(luò)，是加強(qiáng)城市社區(qū)宗教工作的根本保證

1．要制定和簽訂宗教工作責(zé)任制，建立區(qū)級部門、街道、社區(qū)三級宗教工作管理網(wǎng)絡(luò)，把宗教工作列入年度工作目標(biāo)考核內(nèi)容，并作為干部考核的重要依據(jù)。城市街道社區(qū)的村民小組和居民小組都應(yīng)建立信息網(wǎng)絡(luò)，確保這一工作信息暢通，有人抓，有人管。

2．進(jìn)一步完善宗教工作制度和協(xié)調(diào)機(jī)制。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)建立健全宗教工作聯(lián)席會議制度，由統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭、有關(guān)職能部門參加，研究、協(xié)調(diào)解決宗教工作中的重大問題。

責(zé)任編輯 姚黎君