論亞里士多德《詩學(xué)》中的“行動(dòng)”

陳元芳

摘要：“行動(dòng)”是亞里士多德《詩學(xué)》中的核心詞匯，是使悲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要方面，它與情節(jié)其實(shí)是一樣的。動(dòng)作是構(gòu)成行動(dòng)的一部分，性格是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的，同時(shí)也是為了行動(dòng)才需要性格的配合。

關(guān)鍵詞：戲??；悲劇；《詩學(xué)》；行動(dòng)

亞里士多德在西方文化史上首次構(gòu)建了系統(tǒng)的美學(xué)理論，即他的《詩學(xué)》?！对妼W(xué)》此書原名的意思是“論詩的技藝”。從希臘文的詞源意義來說，“詩”有“創(chuàng)制”的含義。創(chuàng)制的技藝本來也包括制作實(shí)用物品。而“詩”的創(chuàng)制，則指一切藝術(shù)創(chuàng)作。詩人創(chuàng)造藝術(shù)形象，不同于創(chuàng)制實(shí)用事物，它只存在于作品之中。詩即藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)屬于創(chuàng)制知識(shí)，它不同于理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)，是以塑造形象方式，再現(xiàn)特殊事物，從中顯示普遍的活動(dòng)、情感和意義。而詩學(xué)就是研究藝術(shù)即創(chuàng)制知識(shí)的學(xué)問。在亞里士多德那里，“詩”可以被廣義地理解為文學(xué)作品，包括史詩、悲劇和喜劇等。但從《詩學(xué)》的結(jié)構(gòu)來看，《詩學(xué)》的研究對(duì)象是悲劇和史詩，而以悲劇為主，特別是《詩學(xué)》中闡述的悲劇理論，是形成悲劇審美體系規(guī)律的基礎(chǔ)，是奠定戲劇技巧理論的基石，是一套明確的整體行動(dòng)概念。中文行動(dòng)由英文action直譯而來?！胺鸶裆饰鯽ction含義，得出三種呈現(xiàn)模式：doina，makira和contemplation”。

可見它原意內(nèi)涵的復(fù)雜性與多義化。但是，王士?jī)x先生認(rèn)為，行動(dòng)有四層含義：“1創(chuàng)作行動(dòng)；2做出行動(dòng)；3表演行動(dòng)；4身體行動(dòng)。”這些對(duì)“行動(dòng)”本身的詮釋是脫離了悲劇這個(gè)背景下進(jìn)行的。在亞里士多德《詩學(xué)》中對(duì)行動(dòng)解讀的時(shí)候，都是在悲劇的背景下進(jìn)行的，而我們不能單獨(dú)地把行動(dòng)脫離出來對(duì)行動(dòng)本身進(jìn)行詮釋。本文研究目的是通過概念及其主要原則的理解，對(duì)行動(dòng)做新的詮釋。

一

在《詩學(xué)》中，亞里士多德開宗明義指出，在研究詩的種類、功能、成分、結(jié)構(gòu)之前，首先要闡明關(guān)于詩的本性的首要原理，即藝術(shù)的本性是摹仿。他認(rèn)為：史詩、悲劇、喜劇、酒神頌以及其他各種藝術(shù)“都是摹仿”，并且各類藝術(shù)之間的區(qū)別也只有三點(diǎn)：摹仿的對(duì)象、摹仿的媒介與摹仿的方式，這也是各種藝術(shù)進(jìn)行摹仿時(shí)所使用的種差。例如：畫家和雕刻家是用顏色來制造形象，摹仿事物；歌唱家用聲音來摹仿；雙管樂、豎琴樂以及其他具有同樣功能的藝術(shù)用音調(diào)和節(jié)奏來摹仿；舞蹈則只用節(jié)奏來摹仿。史詩采用語言來摹仿，并運(yùn)用敘述法。悲劇則是行動(dòng)的摹仿，即指演員的表演?？梢姡袆?dòng)是使悲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要摹仿方式。

亞里士多德說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。”根據(jù)定義，悲劇是對(duì)一個(gè)完整劃一，且有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。它包含六個(gè)成分“情節(jié)、性格、言詞、思想、形象與歌曲?！薄霸诹鶄€(gè)成分里，最主要的是情節(jié)?！鼻楣?jié)“在于摹仿某個(gè)行動(dòng)?！薄氨瘎≈袥]有行動(dòng)，則不成為悲劇”“悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)(亦即布局)，在一切事物中，目的是最重要的”?！扒楣?jié)既然是行動(dòng)的摹仿，它所摹仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)，里面的事件要有緊密的組織，任何一部分一經(jīng)挪動(dòng)或刪削，就會(huì)使整體松動(dòng)脫節(jié)。要是某一部分可有可無，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機(jī)部分?！?/p>

綜上所述，悲劇中的“行動(dòng)”是指一個(gè)人做的一件事，即整個(gè)實(shí)踐性的行動(dòng)。它是使悲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的一個(gè)重要方式，也是使悲劇之所以成為悲劇的重要特征。

二

統(tǒng)觀亞里士多德在《詩學(xué)》中的論述，他對(duì)行動(dòng)的理解應(yīng)是與動(dòng)作、情節(jié)和性格聯(lián)系起來的：

1行動(dòng)與動(dòng)作

悲劇是行動(dòng)的摹仿，且是“對(duì)于一個(gè)完整而具有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿(一件事物可能完整而缺乏長(zhǎng)度)。所謂‘完整，指事之有頭、有身、有尾，而“長(zhǎng)度的限制只要能容許事件相繼出現(xiàn)，按照可然律或必然律能由逆境轉(zhuǎn)入順境，或由順境轉(zhuǎn)入逆境，就算適當(dāng)了?！备鶕?jù)以上定義，我們可知古希臘戲劇《俄狄浦斯王》是悲劇，它的行動(dòng)是在劇本最后體現(xiàn)出來的，即在劇本的最后，俄狄浦斯將展開行動(dòng)追查兇手。在這部戲里，俄狄浦斯只有一個(gè)目的，并圍繞這個(gè)目的展開行動(dòng)。

一個(gè)好的戲劇只能有一個(gè)好的行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)不是一個(gè)人一生的行動(dòng)，而是一個(gè)人一生當(dāng)中的一件事?！皯騽　钡南ＥD文drama，有“動(dòng)作”的詞源意義，故戲劇的本義指動(dòng)作摹仿。悲劇是戲劇，但悲劇中的“行動(dòng)”不等于“動(dòng)作”。悲劇的行動(dòng)是一個(gè)連貫的，有邏輯性的事情，是我們所看到的演員所做的一件事，是主人公有目的的實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)作是演員在表演時(shí)的一種姿態(tài)?！坝械难輪T以為不增加一些動(dòng)作，觀眾就看不懂，因此，他們扭捏出各種姿態(tài)，例如拙劣的雙管簫吹手摹仿擲鐵餅就扭來轉(zhuǎn)去?！毖輪T的動(dòng)作是構(gòu)成行動(dòng)的一部分，此外，行動(dòng)還應(yīng)包含燈光、布景等。悲劇即使“不依靠動(dòng)作也能發(fā)揮它的力量；因?yàn)橹皇亲x讀，也可以看出它的性質(zhì)。”“悲劇具備史詩所有的各種成分(甚至能采用史詩的格律)”。

2行動(dòng)與情節(jié)

“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂?！薄氨瘎∈切袆?dòng)的摹仿”且“情節(jié)是行動(dòng)的摹仿(所謂‘情節(jié)，指事件的安排)”。因此，悲劇是情節(jié)，而情節(jié)(亦稱布局)又是戲劇的結(jié)構(gòu)，所以，悲劇其實(shí)也是戲劇的結(jié)構(gòu)。

情節(jié)是行動(dòng)的摹仿，且“它所摹仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)”，那么，情節(jié)就是觀眾所看到的演員的一個(gè)完整的行動(dòng)。所以，在古希臘戲劇里，情節(jié)和行動(dòng)其實(shí)是一樣的。行動(dòng)是觀眾看到的演員所做的一件事，這件事其實(shí)就是一個(gè)故事。也就是說，故事是觀眾在看表演時(shí)所獲取的所有信息量，它并不等于行動(dòng)。而是大于行動(dòng)，同樣也大于情節(jié)。而古希臘戲劇，它所講究的是怎樣從故事里選取情節(jié)。

“情節(jié)有簡(jiǎn)單的，有復(fù)雜的”，簡(jiǎn)單的情節(jié)不需要通過“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”，復(fù)雜的情節(jié)則需要通過“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”，“但‘發(fā)現(xiàn)與‘突轉(zhuǎn)必須由情節(jié)的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來，成為事前的必然的或可然的結(jié)果?！薄啊晦D(zhuǎn)指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方面?！比纭霸凇抖淼移炙雇酢穭≈校乔皝淼膱?bào)信人在他道破俄狄浦斯的身世，以安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母為妻的恐懼心理的時(shí)候，造成相反的結(jié)果?！薄啊l(fā)現(xiàn)乃人物的被‘發(fā)現(xiàn)?！逼┤绮茇膽騽　独子辍?，四鳳和周平是戀人，后來發(fā)現(xiàn)雙方的關(guān)系竟是同母異父的兄妹?！啊晦D(zhuǎn)與‘發(fā)現(xiàn)是情節(jié)的兩個(gè)成分，它的第三個(gè)成分是苦難”。這三個(gè)成分是為悲劇的一個(gè)目的、一個(gè)行動(dòng)服務(wù)的。“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”是無形的，是通過演員的言詞、思想傳達(dá)給觀眾的，“苦難”卻是有形的，它是通過演員的動(dòng)作呈現(xiàn)給觀眾。

3行動(dòng)與性格

悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)

的摹仿，那么悲劇也是嚴(yán)肅的戲劇。嚴(yán)肅，是亞里士多德對(duì)悲劇審美特征的描述。嚴(yán)肅，限定了悲劇所摹仿的應(yīng)是高尚人的高尚的行為。

“‘性格指顯示人物的抉擇的話，[在某些場(chǎng)合，人物的去取不顯著時(shí)，他們有所去取]；一段話如果一點(diǎn)不表示說話人的去取，則其中沒有‘性格”。這里所說的“抉擇”即所謂的“善”和“惡”的抉擇，無疑是相對(duì)人物的品質(zhì)而言的。在《詩學(xué)》中，亞里士多德把性格和行動(dòng)割裂了，他說：“悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有‘性格，仍然不失為悲劇”?！对妼W(xué)》中性格是人物品質(zhì)的決定因素，通過人物活動(dòng)表現(xiàn)，它決定了人物行動(dòng)的性質(zhì)，導(dǎo)致行動(dòng)的成功或失敗。如果只為刻意表現(xiàn)性格，寫出一大串優(yōu)美動(dòng)聽、很有思想的描述性格的臺(tái)詞，并不會(huì)產(chǎn)生悲劇應(yīng)有的效果。性格在行為選擇中顯示，特別在取舍疑難的境遇中作出選擇，方能鮮明顯示性格本色，沒有選擇就沒有性格。因此，要認(rèn)識(shí)《詩學(xué)》中的性格，應(yīng)與行動(dòng)結(jié)合起來。

悲劇是對(duì)比我們好的人的摹仿，所以亞里士多德對(duì)悲劇性格提出了要求。他說“關(guān)于‘性格須注意四點(diǎn)：第一點(diǎn)，也是最重要之點(diǎn)，‘性格必須善良”；“第二點(diǎn)，‘性格必須適合”；“第三點(diǎn)，‘性格必須相似”；“第四點(diǎn)，‘性格必須一致?！鄙圃趤喞锸慷嗟碌膶W(xué)說中具有特殊的意義，善即是好。但是，亞里士多德認(rèn)為，悲劇的人物應(yīng)是“不十分善良，也不十分公正”，而應(yīng)是遭受了不該遭受的厄運(yùn)。性格要“適合”，指性格必須和人物的身份、氣質(zhì)、教養(yǎng)、性別、年齡等適合。性格要“相似”，指人物性格必須和普通人相似。性格必須“一致”，好比亞里士多德要求情節(jié)要整一一樣。這里的“一致”，不僅包括相同一面的統(tǒng)一，還包括對(duì)立中的有機(jī)統(tǒng)一。因此，“即使詩人所摹仿的人物‘性格不一致，而這種不一致的‘性格又是固定了的，也必須寓一致于不一致的‘性格中?！边@就是說性格要有多樣化的統(tǒng)一?！靶愿竦亩鄻踊y(tǒng)一，在黑格爾的悲劇美學(xué)中發(fā)揮到登峰造極”。

此外，“刻畫‘性格，應(yīng)如安排情節(jié)那樣，求其合乎必然律或可然律：某種‘性格的人物說某一句話，作某一樁事，須合乎必然律或可然律。”

亞里士多德所說的悲劇人物性格，其實(shí)也正是人類早期的自我形象。他是從人類的實(shí)踐活動(dòng)中提煉并提升到悲劇人物中。所以說，悲劇中的人物性格其實(shí)是通過人物的行動(dòng)所表現(xiàn)出來的，同時(shí)也是為了行動(dòng)才需要性格配合的。

三

“行動(dòng)”一詞是《詩學(xué)》中的核心詞匯，從以上的陳述中，我們得知了亞里士多德關(guān)于悲劇的看法和行動(dòng)的看法，并把“行動(dòng)”放在悲劇背景下來理解，并得知行動(dòng)與動(dòng)作、行動(dòng)與情節(jié)、行動(dòng)與性格的聯(lián)系。這些工作對(duì)我們理解悲劇很有幫助。然而，“行動(dòng)”也只是悲劇中的一個(gè)概念。要想了解悲劇為什么讓人如此著迷?為什么當(dāng)今的影視劇節(jié)目中仍有所沿用這些悲劇原則，它對(duì)我們有什么作用?仍然是令人疑惑和難以回答的。這也是亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的一個(gè)重要問題。

在《詩學(xué)》中，亞里士多德給了我們兩種答案：一般的和特殊的?！皝喞锸慷嗟碌囊话慊卮鹗?，悲劇及所有戲劇表演，都是對(duì)真實(shí)事件的模仿；亞里士多德對(duì)我們的悲劇興趣的特殊回答是，他認(rèn)為通過引起憐憫和恐懼，悲劇凈化了這些情緒。亞里士多德只提到了凈化這種作用，他沒有詳細(xì)解釋這個(gè)作用是怎樣實(shí)現(xiàn)的，以及為什么這是看悲劇表演的理由?！?/p>