學(xué)習(xí)的未來：學(xué)會解決問題

賈義敏

[摘要]戴維·喬納森是國際知名教育技術(shù)學(xué)者。在文獻(xiàn)研讀和電子郵件訪談的基礎(chǔ)上，文章從學(xué)習(xí)觀、技術(shù)觀、教學(xué)設(shè)計觀三個方面，對其學(xué)術(shù)生涯與學(xué)術(shù)思想進行了重構(gòu)和解讀，評述了喬納森在教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)理論研究與實踐創(chuàng)新等方面的主要貢獻(xiàn)，探討了其職業(yè)生涯與學(xué)術(shù)思想對未來的啟示。

[關(guān)鍵詞]戴維·喬納森；教育技術(shù)；教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計

[中圖分類號]G40-057[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[論文編號]1009-8097(2009)03-0005-05

一、戴維·喬納森其人

戴維·喬納森，國際教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域著名學(xué)者，現(xiàn)為美國密蘇里——哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院杰出教授，信息科學(xué)與學(xué)習(xí)技術(shù)系問題解決研究中心主任。喬納森博士曾在美國的賓夕法尼亞州立大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、北卡羅納大學(xué)等大學(xué)任教，還曾先后在新家坡南洋理工大學(xué)、挪威卑爾根大學(xué)、奧地利格拉茨大學(xué)信息處理研究所、荷蘭吐溫特大學(xué)、以及英格蘭赫瑞瓦特大學(xué)(Heriot-Watt University)計算機支持學(xué)習(xí)研究所等世界上多所大學(xué)或國際研究機構(gòu)任教或訪問。他還曾在美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(AECT)、美國教育研究協(xié)會學(xué)習(xí)與教學(xué)部、美國培訓(xùn)與開發(fā)協(xié)會、基于計算機的教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)委員會等多家專業(yè)協(xié)會和研究機構(gòu)任職。

喬納森博士研究領(lǐng)域非常廣泛，涉及視覺文化、認(rèn)知風(fēng)格、教學(xué)設(shè)計、基于計算機的學(xué)習(xí)、超媒體、建構(gòu)主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境以及認(rèn)知工具等。當(dāng)前研究主要關(guān)注問題解決、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)中認(rèn)知工具的開發(fā)、認(rèn)知建模與認(rèn)知任務(wù)分析等領(lǐng)域，并取得了多項研究成果。到目前為止，喬納森博士發(fā)表了160多篇論文，32本著作，參與編寫著作章節(jié)56篇。有影響的專著有：《教育傳播與技術(shù)研究手冊》(1996，2004)、《學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》(2000)、《學(xué)會用技術(shù)解決問題：一個建構(gòu)主義者的觀點》(2003)、《學(xué)會解決問題：教學(xué)設(shè)計指南》(2004)、《用技術(shù)建?！?2006)、《學(xué)習(xí)解決復(fù)雜的科學(xué)問題》(2007)、《通過技術(shù)進行有意義學(xué)習(xí)》(2008)等。

喬納森博士在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計、教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)、國際學(xué)術(shù)交流等方面貢獻(xiàn)卓著，曾獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會“特殊貢獻(xiàn)獎”(1992，with Tom Duffy)、“終身成就獎”(2004)、“杰出服務(wù)獎(Distinguished ServiceAward)”(2006)等獎項，以及美國教育研究協(xié)會教育專業(yè)部“杰出著作獎”(2007)等多個獎項。論文和著作曾獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會教學(xué)開發(fā)部“教學(xué)開發(fā)杰出著作獎”(1997、1998)、教育傳播基金會“James w·Brown出版獎”(1994、1997)以及教師教育部“杰出著作獎”(2005)等。

二、戴維·喬納森學(xué)術(shù)思想與實踐

在20世紀(jì)90年代，學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論發(fā)展經(jīng)歷了一次科學(xué)的革命，引發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域的重大轉(zhuǎn)型。喬納森就是這場變革的代表者和引領(lǐng)者之一。他提出的教學(xué)系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變觀點、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論和相關(guān)的研究實踐在國際教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域享有盛名，被認(rèn)為是繼加涅(RobertM.Gagne)、梅瑞爾(David Merrill)之后美國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的第三代領(lǐng)軍人物。

1教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的新范型——喬納森的教育技術(shù)思想

喬納森主要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，但是我們很難僅將他稱之為教育技術(shù)專家?？v觀喬納森的學(xué)術(shù)文章和著作，不難發(fā)現(xiàn)他的研究領(lǐng)域范圍非常廣泛，既包括理論探究，也包括技術(shù)開發(fā)實踐；既涉及微觀的基礎(chǔ)認(rèn)知活動研究，也涉及宏觀的教育變革研究。他自己也認(rèn)為教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等均屬于他的研究領(lǐng)域，哪個領(lǐng)域都不能排除。本文從以下幾個方面介紹喬納森的學(xué)術(shù)思想體系。

(1)有意義學(xué)習(xí)和問題解決——喬納森學(xué)術(shù)研究和實踐的學(xué)習(xí)觀

在喬納森諸多的學(xué)術(shù)研究和實踐中，“絕大多數(shù)工作都是圍繞一個潛在的目標(biāo)——在我力所能及的任何地方嘗試去改變學(xué)習(xí)文化”。作為一位忠實的建構(gòu)主義者，喬納森的工作大都是以“有意義學(xué)習(xí)”和“問題解決”為核心而展開的。

在歷史上，由于認(rèn)識論、研究視角、研究方法的不同，描述學(xué)習(xí)的理論有100多種：學(xué)習(xí)被看作是大腦的生化活動、是相對持久的行為變化、是信息加工、是記憶與回憶；學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)、是概念的變化、是境脈的變化、是活動、是社會協(xié)商、是混沌……喬納森從客觀主義與建構(gòu)主義視角對學(xué)習(xí)認(rèn)識進行了分類，在總結(jié)梳理、列舉分析各種學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，他提出了自己對學(xué)習(xí)的理解：學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺的、建構(gòu)的實踐，是意圖——行動——反思的活動(如圖1)。其中，意圖是區(qū)分人和動物學(xué)習(xí)的根本，是一個真正的標(biāo)準(zhǔn)，是所有行為主義者都不能解釋的問題!通過對日常學(xué)習(xí)活動和學(xué)校學(xué)習(xí)進行觀察分析，喬納森認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者制定意義時，有意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。有意義學(xué)習(xí)具有五種屬性：有意圖的(反思的/自律的)、主動的(操作的/關(guān)注的)、建構(gòu)的(明晰的/反思的)、合作的(會話的/協(xié)作的)、真實的(復(fù)雜的/境脈的)。這五種屬性彼此關(guān)聯(lián)、相互作用、相互依賴(見圖2)。

喬納森認(rèn)為，教育的未來應(yīng)該將焦點放在有意義的學(xué)習(xí)上，教育的重要內(nèi)容是讓學(xué)生學(xué)會怎樣推理、決策和解決生活中隨處可見的復(fù)雜問題?！爱?dāng)人們在場景中解決問題時，他們在進行有意義的學(xué)習(xí)”。因為參與問題解決的學(xué)習(xí)者往往會以主動的、建構(gòu)的、合作的、真實的、有意圖的方式開展學(xué)習(xí)活動。為了更有效的促進有意義學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生問題解決的能力，問題解決成為喬納森近些年來研究的核心內(nèi)容。

喬納森認(rèn)為，在日常生活和專業(yè)領(lǐng)域中，人們每天都要解決很多問題。而傳統(tǒng)的問題解決理論——用一個模型解決所有的問題——很難支持各種類型問題解決。他根據(jù)問題的結(jié)構(gòu)性維度，在良構(gòu)問題到非良構(gòu)問題的連續(xù)統(tǒng)一之間區(qū)分了十一種問題類型，依次為邏輯問題、算法問題、故事問題、規(guī)則應(yīng)用問題、決策問題、故障排除問題、診斷解決問題、技巧/策略問題、案例/系統(tǒng)分析問題、設(shè)計問題、兩難問題、概括等。他認(rèn)為“如果教學(xué)技術(shù)專家能闡釋清楚每種問題的性質(zhì)、問題表征、以及在解決各種問題過程中所需要的各種認(rèn)知和情感過程，那么我們也就可以明確哪些個體差異因素可能與這些過程相互關(guān)聯(lián)，也就可以為支持各種問題類型解決的學(xué)習(xí)構(gòu)建教學(xué)設(shè)計方法”。因而，在對問題進行分類的基礎(chǔ)上，喬納森還對每種問題的特點和認(rèn)知活動進行分析、創(chuàng)建心智模型。此外，他還對問題解決的關(guān)鍵認(rèn)知技能進行了研究，目前，他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)解決問題的過程中主要有三種關(guān)鍵的認(rèn)知技能：類比推理、因果推理以及討論。

(2)“用技術(shù)學(xué)習(xí)”——喬納森的技術(shù)觀

以“媒體人”起家的喬納森對媒體技術(shù)有著濃厚的興趣，也一直從事著與技術(shù)相關(guān)的實踐和研究工作。從電視、音視

頻技術(shù)、計算機、多媒體到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在多年的媒體技術(shù)應(yīng)用和教學(xué)工作實踐中，喬納森逐漸形成了自己的技術(shù)觀。

在喬納森看來，技術(shù)不僅僅是硬件，還包括促進學(xué)習(xí)的任何一種方法，以及促使學(xué)習(xí)者參與所作的設(shè)計與環(huán)境。源于其擁有認(rèn)知科學(xué)的知識背景，他特別強調(diào)支持認(rèn)知活動的思維技術(shù)的研究，尤其是認(rèn)知工具的研究。他認(rèn)為“認(rèn)知工具是指觸發(fā)學(xué)習(xí)者思考并輔助特定認(rèn)知過程的計算機工具?！背Ｓ玫恼J(rèn)知工具有語義組織工具(數(shù)據(jù)庫、語義網(wǎng)絡(luò))、動態(tài)建模工具(專家系統(tǒng)、概念圖、系統(tǒng)建模工具、微世界)、信息解釋工具(視覺化工具)、超媒體以及交流對話工具等”。

關(guān)于學(xué)習(xí)與技術(shù)的關(guān)系，教育技術(shù)界的許多學(xué)者都做過論述。喬納森認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)中，技術(shù)往往被用作是知識傳遞的工具。人們通過與技術(shù)交互，從技術(shù)中接受信息并且嘗試去理解這些信息。技術(shù)作為信息的載體和學(xué)生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)者是“從技術(shù)中學(xué)習(xí)”。這種技術(shù)傳遞教學(xué)信息的觀念是錯誤的。技術(shù)不應(yīng)該被用做被動的學(xué)習(xí)者運輸和傳遞設(shè)計者信息的工具，而應(yīng)該作為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的工具，讓學(xué)生參與有意義的學(xué)習(xí)，即“用技術(shù)學(xué)習(xí)”。因為當(dāng)學(xué)習(xí)者作為被動接受存儲技術(shù)所傳遞的那些需要處理的信息的“容器”時，他們并沒有進行有意義的學(xué)習(xí)，而當(dāng)學(xué)生把技術(shù)作為開發(fā)和分享自己的“食物”的工具時，他們在進行有意義的學(xué)習(xí)。

在問題解決活動中，技術(shù)的作用主要表現(xiàn)在：技術(shù)作為認(rèn)知工具，幫助學(xué)習(xí)者表征、建構(gòu)自己的世界觀和理論；技術(shù)作為社會中介支持在對話和交流中學(xué)習(xí)；技術(shù)作為學(xué)習(xí)的伙伴，與學(xué)習(xí)者一起分擔(dān)共同的認(rèn)知任務(wù)，支持在反思中學(xué)習(xí)。此外，技術(shù)可以幫助學(xué)習(xí)者搜索信息，進行信息查詢；可以作為知識表征的工具對學(xué)習(xí)任務(wù)和問題空間進行建模；可以作為建模工具和交流工具支持決策。這些對技術(shù)的理解為其建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的技術(shù)設(shè)計提供了觀念和方向上的指引。

(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計——喬納森的教學(xué)設(shè)計思想

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是“知識的建構(gòu)”，學(xué)習(xí)是“意義的社會協(xié)商”，強調(diào)學(xué)習(xí)的真實性、情境性、復(fù)雜性?；诖朔N學(xué)習(xí)隱喻，喬納森認(rèn)為，要促進學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)，特別是有目的的知識建構(gòu)，應(yīng)該給學(xué)習(xí)者創(chuàng)建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境，走向建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計——教學(xué)設(shè)計的主要工作就是設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在真實境脈中進行有意義學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個體和群體知識的建構(gòu)。1999年喬納森提出了活動理論作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計框架，并在以后的工作中不斷地對其進行精細(xì)化和體系化研究，尤其在技術(shù)支持的知識表征、思維技術(shù)、認(rèn)知工具、概念轉(zhuǎn)變方面進行了深入研究，逐漸形成了比較完善的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論體系。

在喬納森的教學(xué)設(shè)計觀中，學(xué)習(xí)活動分析是整個教學(xué)設(shè)計活動的基點，活動理論作為學(xué)習(xí)活動分析和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的基本框架。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計模型包括六個要素：(1)問題/項目空間：即選擇一個問題做為學(xué)習(xí)焦點。(2)相關(guān)案例：提供相關(guān)的案例或工作范例以啟動基于案例的推理、提高彈性認(rèn)知。(3)信息資源：即提供學(xué)習(xí)者能夠及時獲得的可供選擇的信息。(4)認(rèn)知工具，促使學(xué)習(xí)者參與并輔助特定認(rèn)知過程的計算機工具，包括問題/任務(wù)表征工具、知識建模工具、操作支持工具和信息收集工具。(5)對話和協(xié)作工具，即提供對話交流工具，支持對話共同體、學(xué)習(xí)者共同體和知識建構(gòu)共同體。(6)社會/境脈支持，即為學(xué)習(xí)環(huán)境提供物理的、組織的、社會文化的或境脈的支持。六個要素相互關(guān)聯(lián)，是一個有機的整體。其中，問題是整個學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的焦點和核心，其他五個要素的設(shè)計都要圍繞著問題進行。

2學(xué)科建設(shè)——戴維·喬納森的教育技術(shù)實踐

實踐是理論研究的源頭活水，戴維·喬納森在教學(xué)設(shè)計理論上的重大突破來源于理論研究與實踐工作的雙向互動。他所做的實踐工作絕大多數(shù)是關(guān)于教學(xué)設(shè)計方面的。在1990年，建構(gòu)主義認(rèn)識論逐漸得到廣泛支持，但卻很少在學(xué)校和課堂中進行實踐，因為很難確定支撐建構(gòu)主義的理論原則。為了促進學(xué)校教學(xué)實踐的變革，喬納森在理論上提倡建構(gòu)主義引導(dǎo)教學(xué)系統(tǒng)的變革的同時，還在實踐層面不斷進行技術(shù)設(shè)計開發(fā)、開展各種實證性研究。諸如研究和設(shè)計了多種認(rèn)知與建模工具以支持學(xué)習(xí)者的認(rèn)知建構(gòu)過程；開展專家系統(tǒng)、案例庫、微世界等在教學(xué)中具體應(yīng)用方式的實證研究；設(shè)計開發(fā)真實、具體的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境案例等。這些工作使得建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型逐漸精細(xì)化、體系化，其可操作性和對實踐的指導(dǎo)性不斷得到增強。這些教育實踐的實證性研究同時也證實了建構(gòu)主義信念的有效性，從而推動了建構(gòu)主義思想在學(xué)校教育乃至非正式教育中的傳播和推廣，促進了教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域的實踐轉(zhuǎn)型。

此外，喬納森在教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面做了大量工作。在所工作過的大學(xué)中，他負(fù)責(zé)設(shè)計和修正了多所學(xué)校的碩士、博士學(xué)位課程和人才培養(yǎng)計劃等項目。并且為碩士、博士研究生開設(shè)了許多課程，開發(fā)了相關(guān)的課程材料。其中，由喬納森主編的《教育傳播與技術(shù)研究手冊》(1996年第1版，2004年第2版)“這是第一本系統(tǒng)總結(jié)教育技術(shù)前人研究的著作，這個領(lǐng)域渴望和等待了許多年”?？梢哉f這是教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一本巨著，成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域研究生和從業(yè)者的必讀書目。

三、戴維·喬納森學(xué)術(shù)思想評介

1喬納森學(xué)術(shù)思想的重構(gòu)和解讀

作為人物思想研究，對其學(xué)術(shù)生涯以及其理論體系孕育與發(fā)展的領(lǐng)域境脈進行考察，進而對其理論和實踐研究進行解讀和重構(gòu)是非常必要的，從中可以更加深刻的理解其思想的內(nèi)涵。

喬納森的學(xué)術(shù)生涯和生活經(jīng)歷非常豐富，跨越了多個學(xué)科和專業(yè)。大學(xué)學(xué)習(xí)工商管理專業(yè)，校園兼職“媒體人”的體驗讓他對媒體技術(shù)產(chǎn)生了興趣，并且確定這就是他所追求的東西。工作后不久他就重返學(xué)校，攻讀初等教育“教育媒體”專業(yè)碩士學(xué)位課程，進行教育媒體與技術(shù)方面的學(xué)習(xí)。1976年，他獲得了Temple大學(xué)教育技術(shù)和教育心理學(xué)專業(yè)教育學(xué)博士學(xué)位。隨后在北卡洛琳娜大學(xué)進行博士后研究，專修計算機科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和哲學(xué)。在攻讀博士期間，喬納森幾乎修完了所能學(xué)到的所有學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的課程。從那時起，他就開始研究技術(shù)在知識表征中的作用，并成為他一生的研究主題之一。這些豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與實踐工作為其以后的學(xué)術(shù)研究打下了寬廣而堅實的基礎(chǔ)——喬納森的研究跨越了教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域，使得他在教學(xué)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型期間能夠成為教育技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)潮者。

20世紀(jì)90年代初，學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀、情境觀、社會文化觀的興起引發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。喬納森率先從認(rèn)識論視角對教學(xué)設(shè)計范式轉(zhuǎn)變進行了哲學(xué)反思，提出了教學(xué)設(shè)計哲學(xué)范式應(yīng)該從客觀主義走向建構(gòu)主義。他提出應(yīng)該研究支持建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀念的教學(xué)設(shè)計模式。1999年，他提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計框架，并對其組成要素進行了深入研究。

在閱讀其文章、著作的過程中，不難發(fā)現(xiàn)“超文本”、“建構(gòu)主義”、“有意義學(xué)習(xí)”、“問題解決”、“心智模型”、“認(rèn)知工具”、“建模”、“學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計”是其學(xué)術(shù)研究和實踐工作中的高頻關(guān)鍵詞。在分析其學(xué)術(shù)研究和實踐工作的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義為喬納森的理論和實踐提供了認(rèn)識論和哲學(xué)基礎(chǔ)。有意義學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力是喬納森所有工作的目標(biāo)。問題解決作為最有效的有意義學(xué)習(xí)方式，是其理論和實踐工作的核心。創(chuàng)設(shè)基于問題的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境是實現(xiàn)其教育理想的有效手段。心智模型、認(rèn)知工具、建模的研究為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計和建構(gòu)主義教學(xué)實踐提供了技術(shù)和方法支持。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以充分發(fā)揮其主體能動作用，借助建模和認(rèn)知工具進行知識的意義建構(gòu)，通過深度思考，實現(xiàn)概念轉(zhuǎn)變，達(dá)到有意義的學(xué)習(xí)(關(guān)系結(jié)構(gòu)圖見圖3)。

2喬納森的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與啟示

喬納森的研究橫跨教育技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)等幾個不同的學(xué)科與領(lǐng)域，且在這些學(xué)科與領(lǐng)域中均取得了令人矚目的成就，對包括教育技術(shù)學(xué)在內(nèi)的學(xué)科發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了重要影響，而且也給予我們諸多的思考和啟發(fā)。

(1)喬納森引領(lǐng)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計研究的轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著信息科技的發(fā)展，建構(gòu)主義思潮、情境認(rèn)知與社會文化理論研究的興起，學(xué)習(xí)理論發(fā)生了深刻的科學(xué)革命。學(xué)習(xí)領(lǐng)域的深刻變革也促發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域的巨大轉(zhuǎn)型。以“學(xué)習(xí)者”為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與開發(fā)成為教學(xué)系統(tǒng)領(lǐng)域新的研究方向。

1990年，喬納森率先指出教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域要發(fā)生一場革命。1991年，喬納森在《教育技術(shù)研究與開發(fā)》(ETR&D;)雜志上發(fā)表文章“客觀主義與建構(gòu)主義：我們需要新的范式嗎?”，從認(rèn)識論視角對教學(xué)設(shè)計范式轉(zhuǎn)變進行了哲學(xué)反思，認(rèn)為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計哲學(xué)范式應(yīng)該從客觀主義走向建構(gòu)主義。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該由教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境設(shè)計?！熬驮谀莻€時期，我們這個領(lǐng)域走向了一個新的、不同的方向，這對教學(xué)技術(shù)來說可以稱得上是一個分水嶺?！?990年代中期，針對梅瑞爾等人提出的應(yīng)該將教學(xué)設(shè)計建立在科學(xué)基石之上、堅持教學(xué)設(shè)計專業(yè)化發(fā)展路線的觀點，喬納森發(fā)表了《教學(xué)設(shè)計理論中的確定性、決定論和可預(yù)測性：來自科學(xué)的教訓(xùn)》一文，批評了以實證客觀主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計模型，并對有關(guān)學(xué)習(xí)情境的特定假設(shè)提出質(zhì)疑。喬納森等人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)以開放的心態(tài)積極應(yīng)對外界環(huán)境的變化，建議運用解釋學(xué)、模糊邏輯和混沌理論作為教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，并依據(jù)這些理論的啟迪在教學(xué)設(shè)計層面上做出一些創(chuàng)新性的努力，進一步明確了教學(xué)設(shè)計的未來走向。近20年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的研究問題以及研究方法都發(fā)生了很大變化?！罢驹诮逃夹g(shù)峰頂”的喬納森就是這場變革的引領(lǐng)者和推動者之一。

(2)喬納森促進了教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)科學(xué)的融合

喬納森的主要研究領(lǐng)域在教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域，他認(rèn)為教育技術(shù)領(lǐng)域“一直是一個技術(shù)驅(qū)動的領(lǐng)域而不是學(xué)習(xí)驅(qū)動的領(lǐng)域?！?，如果我們以分析技術(shù)而不是分析學(xué)習(xí)為出發(fā)點，那么我們的失敗是不可避免的?！苯虒W(xué)設(shè)計的重心應(yīng)該放在對學(xué)習(xí)過程的支持上。所以，他不僅在宏觀上從哲學(xué)、認(rèn)識論層次論述和引領(lǐng)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的轉(zhuǎn)型，而且，還在微觀層次上從學(xué)習(xí)科學(xué)視角對知識建構(gòu)和心智模型進行了研究，使得建構(gòu)主義思想得以在教學(xué)實踐中實現(xiàn)和推廣。

學(xué)習(xí)科學(xué)與教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計是兩個非常相關(guān)的領(lǐng)域，在應(yīng)用技術(shù)促進人的高級學(xué)習(xí)方面有著共同的研究旨趣。喬納森認(rèn)為“教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)科學(xué)是設(shè)計教學(xué)的兩個不同的方面。教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)源自行為主義的傳統(tǒng)，關(guān)注教學(xué)傳播。其基本假設(shè)是：如果你能夠更有效的傳遞教學(xué)，那么學(xué)生就會學(xué)得更多。學(xué)習(xí)科學(xué)更多地關(guān)注交互，認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是一個主動的參與者，而非僅僅是呈現(xiàn)知識的解釋者?！眴碳{森認(rèn)為“在建構(gòu)主義方面，我的主要工作是推動了教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)向?qū)W習(xí)科學(xué)的方向發(fā)展。”其建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計模型的突出特點就是對微觀知識建構(gòu)過程的關(guān)注，以及對認(rèn)知活動進行技術(shù)支持。而且，其對認(rèn)知過程和認(rèn)知技能的研究在某些程度上已經(jīng)超越了教學(xué)設(shè)計的研究范疇，而更加趨向于學(xué)習(xí)科學(xué)的研究領(lǐng)域。

(3)喬納森為教育技術(shù)學(xué)青年學(xué)子樹立了榜樣

作為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計新一代的領(lǐng)軍人物，喬納森引領(lǐng)了20世紀(jì)90年代教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)的轉(zhuǎn)型。在文獻(xiàn)研讀以及與喬納森交流過程中，我們發(fā)現(xiàn)他是一位充滿激情、充滿好奇心的學(xué)者，也是一位對目標(biāo)理想執(zhí)著追求的“攀登者”。雖然他涉足領(lǐng)域非常廣泛，但是多年來一直圍繞“問題解決”進行研究和實踐。從他的教育背景和學(xué)術(shù)生涯中，我們不難看出，喬納森之所以取得了如此重大的成就，一個重要根源就在于其深厚的多學(xué)科背景、寬廣的多學(xué)科交叉研究的視野和寬闊而包容的多元化研究路線。他的商務(wù)管理學(xué)士、基礎(chǔ)教育研究的教育學(xué)碩士、教育媒體與教育心理學(xué)專業(yè)的教育學(xué)博士學(xué)位，以及和后來從事的計算機科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和哲學(xué)的博士后研究，對于他的學(xué)術(shù)研究奠定了寬廣而堅實的基礎(chǔ)。此外，強烈的問題意識、滿懷激情的探究問題、對教育技術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變革與教學(xué)矢志不渝的追求以及開放的心態(tài)都是其能夠取得如此成就所不可或缺的。

教育技術(shù)學(xué)是一門新興學(xué)科，它與認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)等諸多學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。對于我國教育技術(shù)學(xué)青年學(xué)子而言，喬納森的學(xué)術(shù)生涯和學(xué)術(shù)成果給予我們的啟示是：在學(xué)習(xí)和研究實踐中，我們應(yīng)當(dāng)以更加寬廣的學(xué)術(shù)胸懷、廣闊的學(xué)術(shù)視野和扎實的相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，深入到的學(xué)習(xí)和教學(xué)情境與現(xiàn)場之中，開展教育技術(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。唯有如此，教育技術(shù)學(xué)對人類學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的價值才能得以體現(xiàn)，教育技術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)地位才能夠得到認(rèn)可，教育技術(shù)學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)才能得以維護。

四結(jié)語

喬納森的研究主要集中在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、學(xué)習(xí)環(huán)境、有意義學(xué)習(xí)和用技術(shù)解決問題。他雖然涉獵教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等領(lǐng)域，但是，他仍然可以說是一位教育技術(shù)學(xué)家，其研究的關(guān)注點代表著教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)共同體的研究取向，代表著教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的前沿與方向。

目前，喬納森正處于研究和創(chuàng)作的高峰期，其思想和理論尚在不斷的發(fā)展和完善之中。所以說，目前對其思想的研究僅能稱為是對其工作的階段性梳理。在未來，我們將繼續(xù)與喬納森博士保持聯(lián)系，多方獲取他的研究資料，繼續(xù)跟蹤其新的研究成果和方向。