三島由紀(jì)夫研究在中國(guó)的發(fā)展歷程

汪　藝

三島由紀(jì)夫是現(xiàn)代日本文壇的一位具有世界聲譽(yù)的作家，兩次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，被譽(yù)為“日本的海明威”。三島由紀(jì)夫一生創(chuàng)作了諸如《假面的告白》、《金閣寺》等三百余部作品，并從事戲劇、電影等藝術(shù)活動(dòng)，為我們對(duì)三島由紀(jì)夫的研究提供了豐富而生動(dòng)的素材。但同時(shí)三島由紀(jì)夫又是一位及其具有爭(zhēng)議性的作家。由于他在政治上極具狂熱性，長(zhǎng)期以來(lái)都被視為反動(dòng)人物，特別是他在1970年的極端激進(jìn)的政治目的自殺諫世震驚了全世界。正因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫本人的特殊性和復(fù)雜性，在中國(guó)關(guān)于他的研究也經(jīng)由了一個(gè)不同于其他作家的艱難的發(fā)端。

一、政治大環(huán)境特殊性的影響

縱觀(guān)三島由紀(jì)夫的創(chuàng)作生涯，我們可以看到大概從1941年一直持續(xù)到1970年，特別是在其創(chuàng)作生涯的后半期，在中國(guó)國(guó)內(nèi)正值文化大革命的動(dòng)蕩歲月，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)為“打倒一切”、“懷疑一切”。在這個(gè)史無(wú)前例的特定歷史時(shí)期，文化事業(yè)遭到了前所未有的重創(chuàng)，更何從談起三島由紀(jì)夫這個(gè)日本作家的研究。當(dāng)時(shí)三島由紀(jì)夫的作品如《豐饒之海》等都是用于“內(nèi)部批判”，一般人是讀不到三島由紀(jì)夫的作品的。當(dāng)時(shí)的《參考文藝消息專(zhuān)輯》還專(zhuān)門(mén)刊文批判三島由紀(jì)夫的文章?！斑@篇具有‘權(quán)威性的文章，將他定性為‘主張恢復(fù)天皇制，重建武士道，再次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他的作品‘貫穿武士道加色情的黑線(xiàn)，是個(gè)地道的‘軍國(guó)主義分子”。[1]自序“當(dāng)時(shí)的三島的作品被視作‘反動(dòng)讀物，除了‘走后門(mén)讀到了上述本應(yīng)屬于軍級(jí)以上高干閱讀的幾部外，手頭并無(wú)其他任何三島的作品，筆者也曾按一種既定的要求和材料去‘研究，但是，無(wú)法對(duì)此提出肯定或否定的看法?！盵1]自序由于三島由紀(jì)夫的作品缺乏當(dāng)時(shí)所提倡的革命性，所以為視為毒草加以鏟除而后快。三島由紀(jì)夫研究在當(dāng)時(shí)因?yàn)楠M隘的民族主義和國(guó)家主義受到了巨大的沖擊，這與中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針是背道而馳的。受到這些因素的制約，普通研究者根本接觸不到三島的作品，缺乏研究的基本素材，勿論三島由紀(jì)夫的相關(guān)資料文獻(xiàn)，就連最基本的作品也沒(méi)有?！吧蟼€(gè)世紀(jì)七十年代末，改革開(kāi)放不久，云南一家出版社約我們翻譯三島由紀(jì)夫的作品，我們沒(méi)有把握，與一位長(zhǎng)期從事中日文化交流工作的老上司商量，他覺(jué)得時(shí)機(jī)不成熟。這時(shí)《世界文學(xué)》編輯部收到了一篇三島由紀(jì)夫的作品的譯稿，作為編輯的我，同樣也是拿不定主意的。因?yàn)槟鞘沁€沒(méi)有足夠的材料去重新研究甚至懷疑既定的論點(diǎn)。主編當(dāng)然也就更沒(méi)有可能拍板，因?yàn)樗且袚?dān)政治責(zé)任的。那時(shí)候‘政治掛帥的擔(dān)子仍沉重壓在我們的肩上?！盵1]自序當(dāng)時(shí)出版譯著都成為困難，更何況研究?！爸敝?985年，文聯(lián)出版公司向我約稿，我雖舉薦我喜愛(ài)的三島由紀(jì)夫的《春雪》，但我也對(duì)他們談到這種不安的心情。幸好他們請(qǐng)示了一位重要的中央領(lǐng)導(dǎo)，得到首肯，這才下定決心來(lái)將《春雪》翻譯出版，與讀者見(jiàn)面。盡管如此，要進(jìn)一步客觀(guān)地研究三島由紀(jì)夫，提出比較符合實(shí)際的新論點(diǎn)，還是不具備條件”?！?995年，十卷本的三島由紀(jì)夫文學(xué)系列由作家出版社出版。包括葉渭渠在內(nèi)的中、日、美三國(guó)文學(xué)者擬訂在武漢召開(kāi)三島由紀(jì)夫文學(xué)國(guó)際研討會(huì)。葉臨行前，社科院領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)了他兩個(gè)問(wèn)題這次會(huì)議，是否涉及中日關(guān)系問(wèn)題有沒(méi)有日本記者參加葉都做了否定的答復(fù)。因此，院里未表示異議。26日上午，主辦單位被非學(xué)術(shù)部門(mén)的一個(gè)處告知目前中日關(guān)系很微妙，會(huì)議必須‘推遲舉行。實(shí)際上就是取消。據(jù)悉，日本記者曾紛紛給外國(guó)文學(xué)研究所研究員李德純打電話(huà)，問(wèn)及此事。他回答說(shuō)‘請(qǐng)前來(lái)參加會(huì)的中美日學(xué)者各喝了一杯清茶，然后請(qǐng)他們走人，其他無(wú)可奉告。”[2]為了推進(jìn)三島由紀(jì)夫研究的發(fā)展，葉渭渠先生還接受《文匯讀書(shū)周報(bào)》記者的專(zhuān)訪(fǎng)，2005年10月14日的《文匯讀書(shū)周報(bào)》刊載了《讓學(xué)者回歸學(xué)者 學(xué)術(shù)回歸學(xué)術(shù)——訪(fǎng)日本文學(xué)專(zhuān)家葉渭渠先生》一文。我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中可以看到，雖然三島由紀(jì)夫的研究還面臨諸多制約，如人們的既定思維等，但是畢竟朝著好的方向發(fā)展，較之以前有了很大的改善?？梢哉f(shuō)，三島作品和相關(guān)文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)數(shù)量的偏少、傳播的不普遍和政治環(huán)境的不成熟是制約三島由紀(jì)夫研究在中國(guó)發(fā)展的最大阻礙。

二、中國(guó)的三島由紀(jì)夫的發(fā)展

經(jīng)過(guò)葉渭渠、唐月梅、文潔若這些老前輩的努力，中國(guó)的三島由紀(jì)夫研究在20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始到21世紀(jì)初期迎來(lái)了第一個(gè)小高潮，其具體表現(xiàn)在：

1、三島由紀(jì)夫作品在國(guó)內(nèi)逐漸得到了普及，相關(guān)專(zhuān)著相繼問(wèn)世。小說(shuō)《假面的告白》《金閣寺》《豐饒之?！贰督贰都儼字埂泛头从橙龒u由紀(jì)夫人生觀(guān)、文學(xué)觀(guān)的散文集《太陽(yáng)與鐵》《殘酷之美》相繼出版。北京出版社在2002年編選了三島由紀(jì)夫圖文管4卷?！督痖w寺》和《豐饒之?！繁皇珍涍M(jìn)北京燕山出版社出版的世界文學(xué)文庫(kù)系列。唐月梅和葉渭渠兩位老先生主編了兩套“三島由紀(jì)夫文集（20卷）”，在《世界文學(xué)》上編輯了一期“三島由紀(jì)夫?qū)］嫛?，此外唐月梅老先生還正式動(dòng)筆撰寫(xiě)《怪異鬼才三島由紀(jì)夫傳》。這些出版物的面世，“讓對(duì)三島及其文學(xué)有興趣的讀者有客觀(guān)地材料可依，作出屬于自己的判斷”。[1]自序使三島的作品在文學(xué)愛(ài)好者中得到了普及。

2、研究三島由紀(jì)夫的論文數(shù)量有了大幅度的增長(zhǎng)，有多篇論文被核心期刊所收錄。依據(jù)《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》1994年以來(lái)的數(shù)據(jù)（以三島由紀(jì)夫?yàn)樘崦麢z索詞），共有45篇被其收錄。其中，被中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI來(lái)源期刊收錄的共有14篇，所占比例約為31.1%。如唐月梅先生在《外國(guó)文學(xué)》上發(fā)表了《鬼才三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界》和《三島由紀(jì)夫的一生》等，李德純先生在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《唯美而畸戀的夢(mèng)幻世界——三島由紀(jì)夫論之一》和《抱殘守缺的“武士道”說(shuō)教——三島由紀(jì)夫論之二》等。這些研究成果促進(jìn)了三島由紀(jì)夫研究的深入發(fā)展，拓展了研究的層面，為其他研究者的加入打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把三島由紀(jì)夫的相關(guān)研究推到了一個(gè)新的高度。

3、研究三島由紀(jì)夫的權(quán)威學(xué)者和機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批代表性人物。首先應(yīng)該提及的是唐月梅和葉渭渠兩位老先生，他們對(duì)于三島由紀(jì)夫研究在中國(guó)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，對(duì)三島由紀(jì)夫作品的出版和研究?jī)A盡了心血。除此之外，許金龍、李德純、文潔若、鄭民欽等許多學(xué)者對(duì)于三島由紀(jì)夫作品的翻譯出版和研究也都做出了重要的推動(dòng)作用。被中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI來(lái)源期刊收錄的共14篇關(guān)于三島由紀(jì)夫研究的論文中，大部分都是他們所撰寫(xiě)。而唐月梅、葉渭渠、李德純這些著名學(xué)者都是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員，因此中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所也就成為了三島由紀(jì)夫研究的重要機(jī)構(gòu)、權(quán)威之處。

4、研究思維不斷發(fā)散，研究視野不斷擴(kuò)大。對(duì)于三島由紀(jì)夫的研究，之前主要是集中在他的政治觀(guān)和美學(xué)觀(guān)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展和開(kāi)拓，研究的層面出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，逐步擴(kuò)展到生死觀(guān)、女性意識(shí)、古典主義、哲學(xué)觀(guān)、性意識(shí)等層面。如：葉琳發(fā)表在《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》的《“死亡”“自然”與美的統(tǒng)一——三島由紀(jì)夫美學(xué)觀(guān)芻議》一文，認(rèn)為三島的美學(xué)觀(guān)具有強(qiáng)烈的反現(xiàn)實(shí)性；劉舸發(fā)表在《四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》的《試論三島由紀(jì)夫創(chuàng)作中的女性意識(shí)》一文，認(rèn)為女性意識(shí)和男性意識(shí)一樣在三島文學(xué)中都起著重要的作用，三島對(duì)女性的的這種態(tài)度是來(lái)自于日本文化的沉淀及他自身的成長(zhǎng)。與此同時(shí)還受到了西方文學(xué)理論的影響，以文本為研究中心，使用結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義等新的文學(xué)理論進(jìn)行研究。如：陳黎發(fā)表在《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》的《“三島熱”、精神分析和〈金閣寺〉》一文用結(jié)構(gòu)主義的精神分析法對(duì)《金閣寺》進(jìn)行了分析，認(rèn)為金閣為能指，所指則為男性生殖器。金哲會(huì)發(fā)表在《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》的《三島由紀(jì)夫文學(xué)之奧秘探尋——以〈假面的告白〉為中心》一文則通過(guò)《假面的告白》發(fā)表后的文壇動(dòng)態(tài)分析和作品結(jié)構(gòu)的分析來(lái)弄清文體的特點(diǎn)以更好揭示三島由紀(jì)夫的文學(xué)奧秘。這些新的動(dòng)向從各個(gè)方面繼續(xù)推動(dòng)了三島由紀(jì)夫研究的深入，使其具有了客觀(guān)化、科學(xué)化、多樣化的特點(diǎn)。

三、現(xiàn)今的三島由紀(jì)夫研究狀況

從20世界90年代中期到21世紀(jì)初期的三島由紀(jì)夫研究熱潮自2005年以后已經(jīng)慢慢趨于停滯，沒(méi)有出現(xiàn)什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和成果。這主要是因?yàn)榇嬖谝韵聨讉€(gè)問(wèn)題：

1、研究者自身的傳承性。唐月梅、葉渭渠、李德純這些老前輩，為三島由紀(jì)夫研究立下了赫赫戰(zhàn)功，但這些開(kāi)拓者和先行者到如今已是古稀之年，卻鮮有人能從他們手中解過(guò)棒來(lái)，出現(xiàn)了青黃不接的局面。在現(xiàn)今的三島由紀(jì)夫研究的舞臺(tái)上，除了那些老前輩之外，很難發(fā)現(xiàn)其他的權(quán)威性學(xué)者，三島由紀(jì)夫研究在學(xué)術(shù)界的影響力已經(jīng)大不如前，很少有研究論文被核心期刊所收錄。2005年至2008年所發(fā)表的17篇關(guān)于三島由紀(jì)夫研究的論文中，只有郭勇的《美與惡的辯證法：重讀三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉》一篇2007年被核心期刊《國(guó)外文學(xué)評(píng)論》收錄（中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI來(lái)源期刊的數(shù)據(jù)）。

2、研究?jī)?nèi)容的重復(fù)性和研究對(duì)象的單一性。現(xiàn)今的三島由紀(jì)夫研究陷入了一種程式化的困境，很難脫離老前輩們開(kāi)創(chuàng)的既定的研究范圍。研究?jī)?nèi)容大都圍繞著美學(xué)觀(guān)、生死觀(guān)、古典主義、政治觀(guān)。2007年至2008年發(fā)表的論文如下：《淺析三島由紀(jì)夫的政治觀(guān)》《三島由紀(jì)夫小說(shuō)美學(xué)探微》《三島由紀(jì)夫文學(xué)作品中的希臘古典主義審美情趣》《文化影響之于三島由紀(jì)夫》《美與惡的辯證法:重讀三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉》《橫看成嶺側(cè)成峰——世人眼中的三島由紀(jì)夫》《美與丑的內(nèi)在糾結(jié)與轉(zhuǎn)化——三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉的審美蘊(yùn)含》等。從以上我們可以看出研究?jī)?nèi)容很難從別的方向獲得新意和突破，難以突破既定的范圍。另外，“作品論”的論文研究對(duì)象多集中在《金閣寺》和《假面的告白》這兩部作品上，尤以《金閣寺》為研究對(duì)象的論文為最。關(guān)于《金閣寺》的論文如：《鏡像的世界 欲望的迷宮——三島由紀(jì)夫及其〈金閣寺〉解讀》、《存在與美的悖論——三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉初探》、《游離狀態(tài)的三島由紀(jì)夫——議〈金閣寺〉》、《美與惡的辯證法:重讀三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉》、《美與丑的內(nèi)在糾結(jié)與轉(zhuǎn)化——三島由紀(jì)夫〈金閣寺〉的審美蘊(yùn)含》等，數(shù)量頗豐。涉及三島其他作品的論文只在少數(shù)。

雖然說(shuō)現(xiàn)今的三島由紀(jì)夫研究面臨著諸多困難，但是并不能說(shuō)毫無(wú)希望?，F(xiàn)在對(duì)于三島由紀(jì)夫研究感興趣的研究者越來(lái)越多，很多新生代三島由紀(jì)夫研究者都把自己的研究?jī)?nèi)容以碩士論文的形式來(lái)發(fā)表，從2002年至今多達(dá)14篇（中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)）。這其中如：廣西師范大學(xué)馬麗君的《論三島由紀(jì)夫的男色性愛(ài)論與虛無(wú)死亡觀(guān)》、哈爾濱理工大學(xué)金冰的《三島由紀(jì)夫美學(xué)的最高境界——死亡之美》等。不僅是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，就連比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也給三島由紀(jì)夫研究以極大的關(guān)注，這些新因素的萌芽對(duì)于三島由紀(jì)夫研究來(lái)說(shuō)不啻為一件大好事。正是有了這些新生代力量和新鮮血液的加入，三島由紀(jì)夫研究走出困境、邁向繁榮將指日可待。

參考文獻(xiàn)：

1、唐月梅.《三島由紀(jì)夫傳》[M].北京.新世界出版社.2003.

2、文潔若.《從三島由紀(jì)夫的國(guó)際會(huì)說(shuō)起（外一篇）》[J].東亞視野.2005（12）.

3、葉琳.《“死亡”“自然”與美的統(tǒng)一—三島由紀(jì)夫美學(xué)觀(guān)芻議》[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).2001（1）.

4、劉舸.《試論三島由紀(jì)夫創(chuàng)作中的女性意識(shí)》[J].四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).2002（3）

5、陳黎.《“三島熱”、精神分析和〈金閣寺〉》[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào).2000（3）.

6、金哲會(huì).《三島由紀(jì)夫文學(xué)之奧秘探尋—以〈假面的告白〉為中心》[J].《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》.1999（2）.

汪藝，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院08級(jí)碩士研究生。