新形勢下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展回顧和現(xiàn)狀

陳 敏

美國的環(huán)境設(shè)計(jì)教育在世界上是比較著名的，它最大特點(diǎn)是具有一個(gè)完整合理的教程體系以及一系列幫助完善這個(gè)體系的方法和原則。完善的課程體系是學(xué)生畢業(yè)后擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)專業(yè)水平的重要保障因素?？v觀當(dāng)今美國的設(shè)計(jì)教程體系，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是從“包豪斯”的課程設(shè)計(jì)發(fā)展而來的，而各國的設(shè)計(jì)教學(xué)在課程的設(shè)計(jì)上或多或少都在延續(xù)或創(chuàng)造性地發(fā)展這一課程體系。因此我們要正確看待新形勢下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的昨天和今天，基于包豪斯環(huán)境設(shè)計(jì)教育課程體系基礎(chǔ)是比較科學(xué)，也是比較系統(tǒng)的。

客觀辯證地理解包豪斯教學(xué)課程中的環(huán)境設(shè)計(jì)教育

包豪斯，德語Bauhaus的譯音，由德語bau(建造)和Haus(房屋)兩詞合成。1919年，包豪斯由德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑的奠基人沃爾特·格羅佩斯建立。該學(xué)院以包豪斯為基地，把學(xué)院從一個(gè)子虛烏有的空洞觀念變成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)教育基地，在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別——現(xiàn)代主義建筑，并成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地。包豪斯主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益的綜合與最大化。

包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育理論體系對后世有著更為深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的高度。但由于時(shí)代的局限性，包豪斯自身存在的難以掩飾的缺陷也被同樣帶進(jìn)了相關(guān)專業(yè)的各個(gè)課堂。

第一，包豪斯建筑設(shè)計(jì)思想。包豪斯的建筑思想最終體現(xiàn)在它的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)上，而這也可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。在1919年的《包豪斯宣言》中有這樣一句：一切創(chuàng)造活動(dòng)的終極目標(biāo)就是建筑。但包豪斯的真正影響不在于它的實(shí)際成就，而在于它的精神，包豪斯的思想在一段時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。在這種思想的指引下，它強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)：它還強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題；在革新方面，它主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新，主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑，并積極發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑。

從包豪斯的設(shè)計(jì)思想中，其缺點(diǎn)也顯而易見。包豪斯的思想要求設(shè)計(jì)人員“懂得營利的目的”，最充分地利用時(shí)間和生產(chǎn)設(shè)備，服從嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)性地設(shè)計(jì)工作，只不過是生活要素的必要組成部分。通俗點(diǎn)講就是，生活重于藝術(shù)。因此，當(dāng)包豪斯變成利益的代名詞時(shí)，其現(xiàn)代、簡約、順其自然的特點(diǎn)已經(jīng)丟失了。

第二，包豪斯建筑設(shè)計(jì)原則。包豪斯的觀點(diǎn)一直認(rèn)為，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)保持高度的統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀的原則來進(jìn)行。在《全面建筑觀》中，包豪斯的創(chuàng)始人格羅佩斯還這樣寫道：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期，舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。我們的設(shè)計(jì)必須發(fā)展，不斷地隨著生活的變化而形成其形式，絕不只是表面地追求‘風(fēng)格……”

包豪斯在1922年對課程安排做出了調(diào)整，這是為了支持學(xué)生在工業(yè)(craft)和藝術(shù)(art)兩個(gè)方面的綜合探索。在20世紀(jì)20年代，包豪斯的學(xué)生在面對每一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，各設(shè)一個(gè)工藝師(cra-fts man)和一個(gè)藝術(shù)家(artist-master of form)他們兩個(gè)人將共同來指導(dǎo)和支持學(xué)生完成設(shè)計(jì)任務(wù)。此種教育方式是基于兩方面的考慮，一是藝術(shù)方面的教師沒有足夠的技術(shù)知識(shí)去指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計(jì)任務(wù)，二是當(dāng)工藝師面對藝術(shù)家提出的困難時(shí)，有足夠的創(chuàng)造力，并且可以解決藝術(shù)家遇到的困難。

對于包豪斯所推崇的這樣一種設(shè)計(jì)原則，其缺點(diǎn)也非常鮮明。比如包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計(jì)，但由于包豪斯的設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有杰出思維的人所欣賞，缺乏必要的普遍性和推廣性。時(shí)至今日，不少包豪斯的產(chǎn)品仍價(jià)格高昂，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會(huì)地位的象征，如米斯的巴塞羅那椅就是典型的例子，售價(jià)達(dá)數(shù)百美元。

第三，包豪斯的“風(fēng)格化”。風(fēng)格是一種藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，包豪斯當(dāng)然也不例外。包豪斯對設(shè)計(jì)的要求，是它被“風(fēng)格化”的主要原因。其一般要求是：形象上它不采取模仿任何一種風(fēng)格樣式，也不作裝飾點(diǎn)綴，只是采取簡潔和線條分明的設(shè)計(jì)，每一個(gè)局部都自然融合到綜合的體積的整體中去。這樣的美觀效果是同樣符合我們物質(zhì)方面和心理方面的要求，它在不模仿任何風(fēng)格樣式的同時(shí)就已經(jīng)不自覺地創(chuàng)造了另一種風(fēng)格，思想和形式的確立應(yīng)該是風(fēng)格形成的必然性的體現(xiàn)。

在缺點(diǎn)方面，包豪斯為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形。例如，它倡導(dǎo)“立方體就是上帝”，無論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。體現(xiàn)了一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計(jì)中，成為包豪斯的特點(diǎn)標(biāo)記。這說明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”的含義更多是美學(xué)意義上的，因此所強(qiáng)調(diào)的“功能”也是高度抽象的。

回顧：積極推崇以“技”為中心的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

在20世紀(jì)80年代以前的近60年時(shí)間里，設(shè)計(jì)的終極目的被認(rèn)為是通過設(shè)計(jì)師的辛勤勞動(dòng)及專業(yè)知識(shí)來完成設(shè)計(jì)任務(wù)，進(jìn)而為社會(huì)提供切實(shí)可行的實(shí)際設(shè)計(jì)作品。這一設(shè)計(jì)理念的直接影響就是把“技”這一層次推上了設(shè)計(jì)工作的中心環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)的藝術(shù)門類，設(shè)計(jì)的過程離不開實(shí)踐環(huán)節(jié)，因而在實(shí)踐過程中對“技”的要求與重視都提到了相對空前的高度，一切的理論與實(shí)踐都緊緊圍繞“技”來展開。

一是突出環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中技術(shù)的比重。包豪斯的成果之一，就是對于基礎(chǔ)課和理論課的安排比例，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想和設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)系。環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)在基礎(chǔ)部分應(yīng)該解決的是學(xué)生對于材料的認(rèn)識(shí)，以及對于技術(shù)工藝的了解。學(xué)生越早接觸設(shè)計(jì)材料和工藝，就會(huì)越快了解他們將來所要面對的技術(shù)問題。因此，在不少高校里，一年級(jí)的課程就安排了材料和技術(shù)的內(nèi)容，比如學(xué)生通過動(dòng)手給自己做工具箱，學(xué)習(xí)使用各種電動(dòng)工具了解一些常見的材料特性，以及各種材料的連接方式。在美國和其他大多數(shù)國家的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教育實(shí)踐中也證明，在車間或操作間獲取到的感性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比單純擺弄一些材料要快得多。

包豪斯主義的后繼者認(rèn)為，我們不能把學(xué)生在車間的教育僅僅看作是對于手工藝的培養(yǎng)，學(xué)生在車間里得到更多的是對技術(shù)的認(rèn)識(shí)，對材料性能的了解。作為一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，這個(gè)過程在任何年代都是無法避免的，如果只是做一些平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的練習(xí)，這不僅是時(shí)間上的巨大浪費(fèi)，還會(huì)造成培養(yǎng)對象技術(shù)上的先天不足和發(fā)展的后天畸形。

二是突出設(shè)計(jì)表現(xiàn)和繪畫技法的結(jié)合。設(shè)計(jì)表現(xiàn)是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)不可缺少的一門課。和其他設(shè)計(jì)一樣，這一學(xué)科有一個(gè)

不可避免的再表現(xiàn)的過程。繪畫技法的掌握和制圖的能力決定了學(xué)生對于設(shè)計(jì)的闡述和與他人交流的可能性。這對于學(xué)生有更實(shí)用的意義。

根據(jù)包豪斯的課程安排結(jié)構(gòu)，對不同設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)生，繪畫技法掌握的標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的，就是對“技”的要求與掌握層次的不同。教授環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)繪畫基礎(chǔ)的教師。也是環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的人員，而并非繪畫藝術(shù)的人員。從這我們可以看出，如果學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)生學(xué)習(xí)插圖設(shè)計(jì)的繪畫技法的掌握是為了訓(xùn)練他們對于空間節(jié)奏、尺度等的準(zhǔn)確表現(xiàn)，那無疑是本末倒置；技法的純熟與否，作品的美學(xué)價(jià)值有多少，都是次要的。有針對性地對環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫訓(xùn)練才是各高校開設(shè)此專業(yè)時(shí)需要解決的問題。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須增加教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，讓設(shè)計(jì)與技法得以實(shí)際體現(xiàn)。使課堂理論和工程實(shí)踐相結(jié)合，以便縮短“虛擬設(shè)計(jì)”與“實(shí)務(wù)設(shè)計(jì)”之間的距離。從上可以看出，在過去幾十年的發(fā)展歷程中，“技”在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)框架中的地位是突出和超前的。

現(xiàn)狀：緊緊抓住“藝”這一靈魂拓展設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)長期性、全過程性的工作，僅僅突出“技”只能滿足一時(shí)的需要，而忽視長遠(yuǎn)的利益；只能提供一時(shí)的實(shí)用性，而喪失了永久的藝術(shù)性和社會(huì)價(jià)值。用“藝”主導(dǎo)方向，藝技結(jié)合，成了現(xiàn)今設(shè)計(jì)師們的通用手法。

首先是夯實(shí)“藝”的基礎(chǔ)。后來的設(shè)計(jì)師們認(rèn)為，沒有對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，不了解最新的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，不清楚各造型要素、手段、方式方法對環(huán)境設(shè)計(jì)的制約及影響，就不能夠保證自己設(shè)計(jì)的作品能夠滿足現(xiàn)實(shí)的需要。而這些基本技能及專業(yè)素養(yǎng)的掌握，全靠單一的專業(yè)書本知識(shí)是無法解決的，學(xué)生只有通過選修相關(guān)或邊緣學(xué)科知識(shí)，才可以使自己將整個(gè)體系的課程有機(jī)地聯(lián)系在一起，并形成一個(gè)系統(tǒng)。在基礎(chǔ)課程中由教師對學(xué)生的單方向傳授的教學(xué)方式，應(yīng)該在選修課程中轉(zhuǎn)化成教師與學(xué)生更多的討論交流的方式。教師更多的是對學(xué)生的引導(dǎo)，而不是絕對的灌輸。

環(huán)境設(shè)計(jì)教育必須針對其特點(diǎn)，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)方式，最為重要的就是有目的的多進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，這是對基本理論的延伸。這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能掌握到超前的設(shè)計(jì)理念，熟練的設(shè)計(jì)技巧，還能熟知材料、工藝及科學(xué)技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，以及作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。這些內(nèi)容，只有在理論與實(shí)踐的結(jié)合中才能使學(xué)生真正理解和掌握。

其次是注重“藝”實(shí)現(xiàn)過程的多樣化。在基礎(chǔ)教學(xué)階段，尤其在如今的高校培養(yǎng)過程當(dāng)中，這一點(diǎn)更多的是通過選修課程開設(shè)的多樣化來實(shí)現(xiàn)的。選修課程的開設(shè)與選擇應(yīng)該是泛化的，針對性太強(qiáng)的結(jié)果，就是反而沒有了針對性。在具體的教學(xué)中，每個(gè)老師開設(shè)的選修課題中，除了有明確的方向之外，課題還經(jīng)常是探討和研究性的，涉及的方向應(yīng)該既包括理論方面，也包括技術(shù)方面。

我們縱觀整個(gè)包豪斯體系的發(fā)展過程，不管是格羅佩斯的理想主義，還是邁耶的共產(chǎn)主義，或是米斯的實(shí)用主義，這些都無一不繼承和發(fā)展了對人的需求、對科學(xué)技術(shù)的印證、對知識(shí)的包容的追逐和兼容。近年來，國際上對于環(huán)境設(shè)計(jì)的討論在設(shè)計(jì)師中逐漸熱烈，環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸被認(rèn)為是一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)，它與人的密切關(guān)系在某種程度上甚至超過了建筑設(shè)計(jì)。因此，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和其他專業(yè)的內(nèi)容越來越多地被列在環(huán)境設(shè)計(jì)選修課中。無論從概念上還是技術(shù)上，以往的課程已經(jīng)不能完全適用于當(dāng)今復(fù)雜多變、充滿信息的環(huán)境了。設(shè)計(jì)理念的不斷更新，設(shè)計(jì)手段的不斷革新，職業(yè)更迭的不斷加劇，這些都把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育推到了風(fēng)口浪尖，對相關(guān)選修課程的擇優(yōu)汰劣愿望也日益緊迫。選修課程的多樣化，既是迎難而上的利刃，也是設(shè)計(jì)教育的一個(gè)方向。

作者簡介：

陳敏(1969－)，男，江西上饒人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授，學(xué)士，1994年北京服裝學(xué)院畢業(yè)。