論蘇門詞人創(chuàng)作的新變

李如冰

摘 要:與前代詞人相比,蘇門詞人的創(chuàng)作發(fā)生了新的變化,這種變化表現(xiàn)為:詞調(diào)選用凝定化與詞意探掘的深入化;娛樂休閑的弱化與記事交流的強(qiáng)化;情感表達(dá)的獨特化;語義建構(gòu)的雅化與個性化

關(guān)鍵詞:蘇門詞人;創(chuàng)作;變化;審美意象;藝術(shù)創(chuàng)作;特點

中圖分類號:I01文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

On the New Changes in the Creation of Jiangsu Word Writers

LI Ru-bing

與前代詞人相比,蘇門詞人在詞學(xué)觀念和詞的創(chuàng)作方面都發(fā)生了新的變化。他們將人生遭際及仕途風(fēng)波,以及由此生發(fā)的感慨系之于詞,表現(xiàn)出以詩為詞的趨勢。具體地說,其創(chuàng)作變化表現(xiàn)在以下幾個方面:

一、詞調(diào)選用凝定化與詞意探掘深入化:輕形式重內(nèi)容

與前代詞人柳永和同代詞人周邦彥相比,蘇門詞人在詞調(diào)方面較少創(chuàng)制。如蘇軾七十多個所用詞調(diào),大多數(shù)為傳統(tǒng)詞調(diào),單單《浣溪沙》、《菩薩蠻》《減字木蘭花》《南歌子》四個詞調(diào)作品就達(dá)一百多首,占據(jù)了其詞作總數(shù)的三分之一,表現(xiàn)出詞調(diào)選用上的凝定化。但這并不說明蘇門詞人在詞的創(chuàng)作上因循守舊,相反,蘇門詞人在詞的創(chuàng)作上有許多可貴的新變化,這種變化不在于其詞調(diào)形式的創(chuàng)新,而在于他們給傳統(tǒng)詞調(diào)注入了新的內(nèi)容,在詞意探掘方面深入化,用舊瓶裝新酒,利用現(xiàn)成的詞調(diào)來抒發(fā)自己獨特的人生感受,為原本被香閨艷情、吟風(fēng)玩月之作占據(jù)的詞壇,帶來新的風(fēng)格和品位。為了更恰切地表現(xiàn)仕途沉浮中的心態(tài),蘇門詞人著重用容量較為豐富的長調(diào)填詞。如蘇軾《念奴嬌?大江東去》“以周郎自況”[1](卷40)表現(xiàn)自己對功業(yè)的艷羨和“早生華發(fā)”、“人生如夢”的苦悶心情;黃庭堅《醉蓬萊?對朝云靉叇》以起伏跌宕之筆寫自己被貶黔州后的復(fù)雜感受;秦觀《望海潮?梅英疏淡》含蓄委婉地表達(dá)自己“暗隨流水到天涯”的無奈;晁補(bǔ)之《八聲甘州?謂東坡未老賦歸來》表達(dá)自己在政治上追隨蘇軾無怨無悔的決心。即使是傳統(tǒng)令詞,蘇門詞人也能用來表現(xiàn)與花間詞風(fēng)迥異的內(nèi)容。如蘇軾《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》表現(xiàn)自己“一蓑煙雨任平生”的超然態(tài)度,寄寓了對人生波瀾的理性反思;黃庭堅《虞美人?天涯也有江南信》寫出自己“去國十年老盡、少年心”[2](P400)的悲涼。這些膾炙人口的名作,都因其內(nèi)容的豐厚、思想的深刻而魅力永存。

詞隨“宴樂”的興盛而蓬勃發(fā)展,“倚聲填詞”、“作詞以應(yīng)歌”是其基本的創(chuàng)作傳統(tǒng)。及至宋代,詞主要也是供歌妓樂工演唱的,因此往往是協(xié)律第一,內(nèi)容倒在其次,有時甚至為了協(xié)律而不惜改字換意。而蘇軾作詞則是以意為先,他有許多詞是供人閱讀而不求入樂演唱的。蘇軾這種反傳統(tǒng)的做法曾招致了時人的批評:“唱子瞻之詞,雖不失體,而多不入腔”[3](P280);“東坡不能歌,故所作樂府詞多不協(xié)律”[4](P66)。其實不然,吳曾《能改齋漫錄》卷二就記載蘇軾在定州作《戚氏》時是“隨聲隨寫,歌竟篇就”[5](卷17)。他在《書〈彭城觀月詩〉》里亦云:“余十八年前,中秋與子由觀月彭城,作此詩,以《陽關(guān)》歌之。今復(fù)此夜,宿于贛上,獨歌此曲,聊復(fù)書之?！盵6](卷22)這些記載雖不能證明蘇軾精通音律,但證明他不致于因為不會唱曲而使得詞作不諧音律。蘇軾既然知曉音律而又為何時時不守音律呢?作為一個決心把詞當(dāng)詩一樣來抒寫的改革者,當(dāng)那些詞樂規(guī)律對于內(nèi)容的充分表達(dá)存在妨礙時,他是不肯受其絕對束縛的。

陸游所謂“公非不能歌,但豪放,不喜剪裁以就音律耳”[7](P66),真是一語破的之論。蘇軾正是要改變“作詞以應(yīng)歌”的傳統(tǒng),淡化詞對音樂的依附,使其能夠脫離音樂而獨立存在,成為像詩一樣可以自由抒寫、供人閱讀的文體。應(yīng)該說,詞能夠在詞樂消亡之后仍然作為一種詩體流存至今,蘇軾起了一種暗示性的“導(dǎo)夫先路”的作用。這種變化與他們以詩為詞的意識有密切關(guān)系。李清照批評蘇詞“乃句讀不葺之詩爾”[7](P246),而晁補(bǔ)之則說“居士詞橫放杰出,自是曲子縛不住者”[8](卷33)。兩種評價一貶一褒,但都從側(cè)面說明蘇軾詞的詩化傾向,詞調(diào)在蘇軾眼中只不過是和近體詩的格律一樣,是一種外在形式,表現(xiàn)自我情感和社會生活需要這種形式,但絕不應(yīng)拘泥于這種形式而因文害意。因此,劉熙載《藝概》說:“東坡詞似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言”[9](卷4)“無意不可入,無事不可言”道出了蘇軾詞內(nèi)容豐富的特點,他在有限的詞調(diào)中注入無限豐富的內(nèi)容,表現(xiàn)了其重內(nèi)容,輕形式的特點。

二、娛樂休閑的弱化與記事交流的強(qiáng)化:突出個體、淡化群體

詞因為在傳統(tǒng)上屬于艷科小技,因此很少像詩歌那樣在朋友中唱和。而蘇門詞人由于其詩詞同源的詞體觀,卻并不忌諱用詞來與朋友交流感情。元祐年間,蘇門詞人齊集京城,交往更加密切,詩酒聚會,不免唱和。他們將詩歌常用的唱和方式移入詞的創(chuàng)作中,不但以詩唱和,也以詞唱和。這是一種“以詩為詞”的集體行為,說明他們在實踐中已經(jīng)邁出了向詩歌靠攏、擴(kuò)大詞的功能、提高詞的社會地位的第一步,而當(dāng)時詞壇的繁榮是與詞人們相互之間的唱和分不開的。這些或同調(diào)、或同題、或同韻或兼同的唱和之作,不但增加了詞的創(chuàng)作總量,在很大程度上促進(jìn)了詞在藝術(shù)技巧方面的發(fā)展,而且形成了一定的陣勢或氣勢,擴(kuò)大了以詩為詞的社會影響。如蘇軾的名作《水龍吟?似花還是非花》,即是次章質(zhì)夫同調(diào)詞韻所作。

紹圣以后,蘇門詞人相繼遭貶,星散各地,阻隔他們的不僅是空間的距離,更有殘酷的政治迫害。元祐間的風(fēng)流雅集不復(fù)再現(xiàn),就連熙豐年間的小型晤面也難得一遇,甚至通信往來也愈加不便。盡管處境艱難,但蘇門詞人的相互唱和并未中斷。相反,在險惡的政治環(huán)境下,以詞唱和更成為他們交流感情、寄托思念的有利工具。他們將詞作寄贈朋友,實際上是將詞作為一種和詩一樣供人閱讀欣賞的文本。在這種情況下,詞的娛樂休閑功能逐漸弱化,而紀(jì)事功能逐漸加強(qiáng)。為了讓遙遠(yuǎn)的親友了解自己寫詞的背景,從蘇軾開始,用題序交代詞的創(chuàng)作動機(jī)和緣由逐漸在蘇門詞人中流行開來。如蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》小序:“丙奈中秋,歡飲達(dá)旦,大醉。作此篇,兼懷子由?！秉S庭堅《點絳唇?濁酒黃花》小序:“重九日寄懷嗣直弟,時在涪陵。用東坡余杭九日《點絳唇》舊韻?！边@樣,就將詞的題序和詞體本身構(gòu)成一個不可分割的整體,將詞徹底變?yōu)榫壥露l(fā)、緣情而作的抒情言志文體。

“蘇門”晚期影響最大的群體唱和是由秦觀《千秋歲?水邊沙外》詞引起的?！坝捎谠~的特定內(nèi)容,在政治大清洗的背景下,這首詞超越了規(guī)定接受對明的局限,從個別到一般,賦予了更廣泛的意義和作用。它作為某類貶謫心態(tài)的藝術(shù)載體,撥動了元祐黨人的心弦,演成了詞壇上此呼彼應(yīng)、相互唱酬的動人景象。”[10](P112)這首詞原系別有所贈,紹圣四年秦觀赴橫州途經(jīng)衡陽時又寫贈給孔平仲。蘇軾次韻此詞則是在元符二年貶居海南時期,“侄孫蘇元老因趙秀才還自京師,以少游、毅甫所贈酬者寄之。東坡乃次韻”[5](卷17)。黃庭堅次韻此詞,則是在崇寧三年貶宜州途中,距秦觀初作已八九年,秦觀離世也已三四年,詞前小序云:“少游得謫,嘗夢中作詞云:‘醉臥古藤陰下,了不知南北。竟以元符庚辰,死于藤州光華亭上。崇寧甲申,庭堅竄宜州,道過衡陽,覽其余墨,始追和其韻?！?[2](P412)黃庭堅的和詞先是追敘同官之樂,后言長別之悲,結(jié)句極其沉痛。

三、緣情寫景與理志并融:彰顯獨特性情,力避普泛情感

蘇門詞人創(chuàng)作的新變還表現(xiàn)在他們力避唐五代以來代言體詞作多反映普泛化情感類型的特征,而是全面展示個人的精神世界,緣情寫景,理志并融,突破“詞為艷科”的藩籬,將抒寫人生感慨、闡釋禪理、詠物、詠節(jié)序、祝壽、次韻和韻、送別等詩中常見的題材入詞,改變了詞以艷情為主題的方向。這種新變從內(nèi)容上說,由為歌兒舞女代筆寫情,進(jìn)而側(cè)重于自我言志,振筆抒懷,開拓了詞體的表現(xiàn)疆界。從寫法上說,除比興體和專以情、景為詞料之外,也時有即事敘景和直陳其事的賦體,或傾吐胸臆、一瀉無余的酣暢之筆。

蘇門詞人“以詩為詞”的革新,使其創(chuàng)作之抒情達(dá)意、謀篇布局、遣詞造句,皆顯示出與眾不同的特色。從抒情達(dá)意的角度來考察,其主要特征就是極力表現(xiàn)創(chuàng)作主體的自我意識,表達(dá)詞人獨特的人生體驗,抒情說理,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。這種新的抒情模式成為蘇門詞人的共同特征。他們在詞中表現(xiàn)屢遭貶謫、他鄉(xiāng)飄零、終至罷免回鄉(xiāng)的悲愁苦嘆和牢騷不平;以詞高歌隱逸田園之樂,卻仍不免夾雜著無奈和感傷;甚至用詞來悼古傷今、思朋念友、托物喻志等等。賦予歌詞以新的抒情功能。

例如,在中國詩歌史上,自晉潘岳之后,悼亡即成為詩歌的一種傳統(tǒng)題材。但以詞悼亡,蘇軾卻開風(fēng)氣之先。他的《江神子?十年生死兩茫?！芳词菓涯钇渫銎尥跏纤?。全詞如泣如訴,以敘為主,輔以自己的哀衰模樣、妻子梳妝的生活“小照”、墓地的幽凄之景三處描寫,以景寫情,讀來令人凄然神傷,雖隔千年時空,仍令人感覺到詞人對亡妻的一片深情。這首詞的感人之處,正在于它表現(xiàn)的不是普泛化的情感類型,而是展示具體的個人情感,表現(xiàn)自己真實的情感體驗。

又如黃庭堅的《青玉案?至宜州次韻上酬七兄》詞:

煙中一線來時路,極目送、歸鴻去。第四陽關(guān)云不度。山胡新囀,子規(guī)言語,正在人愁處。

憂能損性休朝暮,憶我當(dāng)年醉時句。渡水穿云心已許。暮年光景,小軒南浦,同卷西山雨。[2](P412)

詞寫兄弟之間相依相憐之真情。筆力深至、平實質(zhì)樸中自有沉郁、執(zhí)著之深情。詞句只如尋常,而其情深愁苦;強(qiáng)解憂懷,尤令人覺其誠摯深重。

再如黃庭堅的《望江東》詞:

江水西頭隔煙樹,望不見、江東路,思量只有夢來去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無數(shù)。算沒個、人傳與,直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。[2](P413)

此詞酷似民間詞風(fēng),淺白如話。其回蕩纏綿之情懷,卻往復(fù)流轉(zhuǎn)而深摯執(zhí)著。連痛恨黃詞“乖僻無理,桀傲不馴”的陳廷焯,亦大贊其“筆力奇橫無匹,中有一片深情,往復(fù)不置,故佳。”[10](卷8)

四、語義建構(gòu)的雅化與個性化:突現(xiàn)文人化的語言機(jī)制

蘇門詞人創(chuàng)作的新變還表現(xiàn)在語義建構(gòu)的雅化與個性化上。他們的“以詩為詞”不僅表現(xiàn)在內(nèi)容題材上的向詩靠攏,而且表現(xiàn)在將宋詩的學(xué)者化、典故化與詞體自身的審美特質(zhì)相結(jié)合,使詞體擺脫“詞語塵下”的卑俗而突現(xiàn)出文人化的語言機(jī)制。

大概由于詞體起于民間的緣故,與詩相比,對于運用典故似乎有種天然的排斥。即使在文人染指詞的創(chuàng)作后相當(dāng)長一段時間里,人們還是自覺不自覺地遵守這一規(guī)則。如蘇軾的前輩晏殊、歐陽修等人,盡管“學(xué)際天人”[7](P246),但詞作卻極少用典。雖然嚴(yán)格來說,詞中用典并不自蘇門始,但在詞作中較大量、普遍地用典并形成一時風(fēng)氣,卻是從蘇門開始的。有時在短短的一首詞作中綜合運用多種典故,其典故之密集也是前所未有。這些典故出處廣泛,遍及經(jīng)史子集乃至佛典。如其《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》“用舍由時,行藏在我”[11](P132)之句即出自《論語?述而》“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫”[12](P68)?！督亲?密州出獵》“持節(jié)云中,何日遣馮唐?！钡涑觥稘h書?馮唐傳》?！赌钆珛?中秋》“便欲乘風(fēng),翻然歸去,何用騎鵬翼?！盵12](P426)典出《莊子?逍遙游》。“天涯何處無芳草”則由《離騷》“何所獨無芳草兮”變化而來?！赌细枳?苒苒中秋過》“寓身化世一塵沙”則出自佛家《內(nèi)典》等。這些典故,“用許多故事,不為事用”[13](P4910)恰到好處地深化了詞的意蘊(yùn),豐富了詞的表現(xiàn)能力,收到簡煉含蓄、詞約義豐的藝術(shù)效果。

蘇門詞人雅化詞體語義的另一個表現(xiàn)是以詩的句法入詞或化用前人詩句或文句入詞。黃庭堅曾說“詩詞高勝,要從學(xué)問中來”[8](卷47)他將“點鐵成金”、“脫胎換骨”的作詩之法自覺不自覺地運用在詞的創(chuàng)作上。有時,他以詩的句法入詞,如《逍遙樂》中“花色枝枝爭好。鬢絲年年漸老”[2](P406);《水調(diào)歌頭》中“瑤草一何碧,春入武陵溪”[2](P386)。對仗工穩(wěn),讀來瑯瑯上口。有時,他巧妙地化用前人詩句或文句。如《雨中花》中“樂事賞心易散,良辰美景難得”[2](P387)即是化用南朝宋謝靈運的名句“天下良辰美景、賞心樂事,四者難并”。文句化用充滿困難,而山谷化用后的句子卻對仗工穩(wěn),易于記誦,借原句的意境為自己的詞作服務(wù)。

集句詞與隱括詞的出現(xiàn)可以視為蘇門詞人在形式上“以詩為詞”的另一個典型表現(xiàn)。這種創(chuàng)作方式雖然引起后人的批評,但作為革新詞風(fēng)的一種嘗試,自有其意義所在。如蘇軾的《哨遍》隱括陶淵明《歸去來辭》歌頌田園隱居之樂。晁補(bǔ)之《永遇樂?松菊堂深》也化用陶潛《歸去來辭》,流利自然,一如己出。又如蘇軾、黃庭堅都曾隱括唐張志和《漁父曲》。蘇軾所成《浣溪沙?漁父》體現(xiàn)了其對遠(yuǎn)離政治的漁父家風(fēng)的向往,而黃庭堅隱括所成的《鷓鴣天》“人間底是無波處,一日風(fēng)波十二時?！眲t以江湖風(fēng)波暗指政治風(fēng)波,加入了個人對人世沉浮的感慨,有其真切的人生體驗在內(nèi),使全詞意境由清新而轉(zhuǎn)為老辣,更有經(jīng)歷磨難之后的澄澈之感。

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