試論亨利·詹姆斯的文化觀

傅淑琴

[摘要]歐美文化沖突是亨利·詹姆斯小說創(chuàng)作的重要主題，從文化沖突到文化融合，他力圖借此創(chuàng)造出一種全新的美國文化模式，亦即歐美文化的完美結(jié)合，從而體現(xiàn)了他的相對主義文化觀：各民族文化沒有優(yōu)劣之分，應通過平等的交流與對話，各自取長補短，和諧共處。詹姆斯在處理異質(zhì)文化時兼收并蓄的態(tài)度給處于各種文化劇烈碰撞的21世紀的我們提供了有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]亨利·詹姆斯；文化沖突；文化融合；文化觀

在長達50多年的創(chuàng)作生涯中，亨利·詹姆斯堅持不懈地致力于小說理論和題材的探索。他的國際題材作品聚焦于人與人之間的關(guān)系，試圖發(fā)現(xiàn)人們行為背后所隱藏的文化意識。詹姆斯通過對兩種文化的對比，刻畫了從文化沖突到文化融合的過程，并試圖將美國人的高尚、淳樸與理想主義和歐洲人的智慧、成熟與現(xiàn)實主義相融合以構(gòu)建一種理想的社會，這正體現(xiàn)了他的相對主義文化觀：文化是相對的，各民族文化沒有優(yōu)劣之分，應通過平等的交流與對話，各自取長補短，和諧共處。這也是詹姆斯小說的精神向度之所在。詹姆斯對理想文化的探索與追尋貫穿于他整個人生及小說創(chuàng)作過程。正如E.M.Forser所說：“那種理想的文明社會正是亨利·詹姆斯及他的主人公夢想實現(xiàn)的，它既非歐洲，也非美國，而是一種信念……”

文化“是兩三個最為復雜的英語詞匯之一”，各國學者在文化的定義上看法千差萬別。一些學者強調(diào)觀念，認為文化通常意味著藝術(shù)、文學和意識形態(tài)，這種文化通常又被稱作精英文化或高雅文化；而另一些則強調(diào)實踐，指出文化乃社會成員共有經(jīng)驗的有機組合，是一個涵蓋了價值判斷、理解、思考和行動的標準的過程。

就詹姆斯筆下的文化而言，評論家可謂是眾說紛紜。一些評論家認為詹姆斯探討的文化是單純、無知、自由卻又散發(fā)著商業(yè)氣息的美國人所代表的美國文化和歷史與藝術(shù)，世故與腐朽兼具的歐洲文化與其有具體差別。哈羅德·比瓦將詹姆斯的文化視為高雅文化。他說作為一個美國人，詹姆斯是高雅文化的局外人。

筆者認為，詹姆斯在小說創(chuàng)作中探討的文化主要涉及兩方面的內(nèi)容：一是觀念、文學、藝術(shù)及意識形態(tài)，即通常意義上的高雅文化。二是行為、習慣、傳統(tǒng)和指導人的社會活動的準則。在詹姆斯看來，文化不僅意味著雕塑、博物館等代表歐洲藝術(shù)的瑰寶，它更多的是意味著對人類行為背后的規(guī)則、傳統(tǒng)和習俗的完美解讀。雷蒙德·威廉姆斯的文化研究理論強調(diào)文化是一種社會實踐，受社會屬性影響的個人行為應該成為文化研究的出發(fā)點。詹姆斯的文化觀念似乎與這一觀點不謀而合。從他的第一部小說《羅德里克·哈得森》到《一位女士的畫像》，詹姆斯表現(xiàn)的都是美國人在價值觀念截然不同的歐洲的各種經(jīng)歷，強調(diào)了在不同的文化背景下歐洲人和美國人的經(jīng)驗和意識。這些人對當?shù)亓曀椎哪暫蛯﹄A級差別的無知在很大程度上是由美國的民主體制也就是威廉斯文化理論中的“制度”所決定的。作為典型的美國人，這些人物并非是真正“自由”的，他們不是生活在未來而是生活在過去。亦即，他們在歐洲所有的行為都是由美國的傳統(tǒng)、制度和意識所決定的。

詹姆斯在作品中探討的歐美文化沖突主要體現(xiàn)在以下四方面。首先是發(fā)達的物質(zhì)文明與歐洲高雅的精神文化的對立。歐洲具有悠久的歷史，文化氛圍濃厚。她在文學、音樂、雕塑、建筑等方面的巨大成就與高深造詣深深地吸引著詹姆斯作品里的主人公。在《一位女士的畫像》中，伊莎貝爾剛到英國杜歇先生的宅邸時，深深地為古老的庭院所傾倒，表現(xiàn)出她對歐洲古老文明的向往。歐洲文化的“高雅”還體現(xiàn)在歐洲人尤其上流社會的優(yōu)雅氣質(zhì)上。伊莎貝爾就曾深深地為高雅華貴、才藝超群的梅爾夫人所吸引，與此相映襯的是美國的物質(zhì)文化。美國民族的基本性格和價值觀是以個人主義和實用主義為主，這就使得對社會財富或政治地位的追求成為一種普遍的風氣，個人的追求是否成功成為評判一個人價值的重要標準，美國也成為一個追求物質(zhì)財富的社會。物質(zhì)主義泛濫，金錢至上的思想蔓延，這也導致了人們思想和精神上的高度貧乏。

其次是強烈的道德責任意識與自私自利的反差。詹姆斯作品中新舊大陸的對立在一定程度上象征著兩種道德觀念的沖突。在這一沖突中，詹姆斯既看到了美國缺少高雅文化的一面，又意識到美國所具有的嚴謹?shù)牡赖仑熑胃?。這使詹姆斯的小說具有更為深刻而嚴肅的道德內(nèi)涵。正是通過賦予理想人物這種莊嚴的責任感，詹姆斯向讀者展示了年輕美國的道德魅力。

再次是獨立自主與墨守成規(guī)的對比?！恩煳鳌っ桌铡返闹魅斯煳鳌っ桌帐钦材匪箍坍嫷淖非笞杂膳c獨立的新女性的代表。黛西的活動舞臺是羅馬，在這一歷史悠久的天主教中心，傳統(tǒng)勢力尤為強大。小說中，羅馬人甚至熏染了羅馬傳統(tǒng)思想的歐化美國人，個個循規(guī)蹈矩，等級觀念濃重，他們是傳統(tǒng)信條和行為準則的忠實維護者，是傳統(tǒng)思想的奴隸。對于黛西的行為，他們先是背后議論指責，繼而是沃克夫人親自出馬對黛西同時和兩個年輕男子散步進行“教育”，最后對黛西進行排斥，投以漠視的目光，將其拒之于上流社會門外。作品通過黛西在歐洲的遭遇，使美國人的自由精神與歐洲人的陳腐保守形成鮮明對比。

最后是天真單純與世故成熟的對抗。亨利·詹姆斯其它的早期作品中，大多有一個無知與單純的主角，如黛西、紐曼、伊莎貝爾等，這些人物都透射出了歐美人在性格上的一個明顯不同：美國人單純無知，而歐洲人則世故成熟。

詹姆斯出生于富有的美國家庭，父親老亨利·詹姆斯秉著“世界主義”的教育觀，讓詹姆斯兄弟從小就往返于歐美大陸，這也使得處于兩種文明中的亨利·詹姆斯對本土文化進行思索并通過一生的創(chuàng)作實踐向世人提出了一個關(guān)于美國文化的全新構(gòu)想，力圖建構(gòu)一種理想的文化模式，亦即歐美文化的完美融合。

《美國人》是詹姆斯發(fā)表于1877年的關(guān)于國際題材的一部重要作品。小說講述的是事業(yè)有成的美國青年紐曼到法國接受文化熏陶卻被法國貴族拒之門外的故事。紐曼之所以遭遇挫折是緣于歐美文化的巨大差異。貝勒伽德家族代表的是歐洲貴族文化，這些貴族后代們雖然身穿著富麗尊貴的外衣，但其道德已經(jīng)開始淪喪，他們的觀念到世紀末則顯得愈加的陳腐和荒謬。相反，紐曼代表的卻是新生力量：年輕、成功、自信、單純、有活力，能做自己的主人。盡管詹姆斯提倡歐美文化的融合，但在《美國人》的創(chuàng)作中，他意識到了這種融合的困難。在談及《美國人》的結(jié)尾時，詹姆斯說道：“我們都是環(huán)境的產(chǎn)物，森嚴的‘高墻把我們隔開”。他不得不承認，歐洲文化就是歐洲文化，美國文化就是美國文化，任何一方試圖超越這堵“高墻”都是徒勞的。雖然詹姆斯對紐曼的道德品質(zhì)給予了高度的評價，但他畢竟不是詹姆斯理想中的美國人，因為紐曼缺乏必要的文化修養(yǎng)，對異質(zhì)文化缺少敏感和理解力，他擔當不起文化融合的重任。在法國的“實驗”失敗后，詹姆斯把目光轉(zhuǎn)向了英國，將他的文化融合的重擔交給了來自新大陸的集德、智、美于一身的伊莎貝爾·阿切爾。

在《一位女士的畫像》中，自由、獨立，追求完美的主人公伊莎貝爾·阿切爾滿懷憧憬和景仰來到了歐洲，在領略了歐洲古老而深邃的文化藝術(shù)，在經(jīng)歷了人生的洗禮后，她一改從前的單純、無知和天真，變得成熟而富有經(jīng)驗，同時又保持著美國人所共有的自由和完美的道德意識，并最終選擇留在歐洲，實現(xiàn)了小說家在精神文化層面上的強烈愿望。

珍愛獨立自由的伊莎貝爾對歐洲文化滿懷憧憬和向往，古老的貴族文化對她有著無限的吸引力?！斑@個小小的成熟的國家，對她來說，就像十月的梨子一樣甜蜜?！迸c這種崇拜如影相隨的是她的無知。與詹姆斯前期作品《美國人》中刻畫的人物紐曼不同的是，伊莎貝爾對于自己的無知和不足有著清醒的認識。為了達到完美，伊莎貝爾充分地利用歐洲文化，努力讓自己熟悉歐洲傳統(tǒng)、制度和風俗。在詹姆斯看來，歐洲文化盡管有腐朽的一面，但也是有其可取之處的。如果說美國人最大的特點是率直、自由、待人熱情、真誠，那么，歐洲人最突出的特點恐怕就是優(yōu)雅、尊貴、擁有藝術(shù)、思想和文學，亦即高雅文化。詹姆斯所指的高雅文化指的是能夠鋪就成功之路，使人溫文爾雅的知識。在某種程度上，這種知識就等同于對某一特定社會的傳統(tǒng)、制度、習俗和禮儀的了解。作為一種間接經(jīng)驗，這種關(guān)于社會習俗的認識不是與生俱來而是可以后天習得。

為了獲取知識，伊莎貝爾嫁給了奧斯蒙德。他們的結(jié)合有著重要的象征意義。它不僅是兩性之間的結(jié)合，同時也是美國人的無知與歐洲人的經(jīng)驗的融合。準確地說，天真、單純的伊莎貝爾希望通過婚姻來了解歐洲，見識歐洲；而奧斯蒙德在某種程度上則代表著舊大陸所有美與丑的事物。伊莎貝爾誤以為奧斯蒙德是歐洲文化的代表，認為他貧窮但非常有紳士風度、有涵養(yǎng)，所以崇拜他并最終將自己的一生托付于他。隨著故事的進一步發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)伊莎貝爾最終通過審視自己悲劇性的婚姻實現(xiàn)了自我的成熟。最終伊莎貝爾選擇回到丈夫奧斯蒙德身邊，是出于非常重要的文化層面上的原因。這就是詹姆斯在他國際題材中期創(chuàng)作中體現(xiàn)的對歐美文化差異的態(tài)度。伊莎貝爾回到羅馬既是出于責任感，也是出于對歐洲文化的認同。伊莎貝爾的回歸反映的是一種新舊大陸的跨文化關(guān)系?；氐秸煞蛏磉呉馕吨庾R到自己的不成熟，而這正是她的悲劇的根源。伊莎貝爾婚前的無知和幻想使她未能認識到兩個大陸之間的文化差異，沖突也由此而生。伊莎貝爾回到歐洲回到丈夫身邊，表明她已經(jīng)從無知走向了成熟。

詹姆斯在晚年重新回到國際主題的創(chuàng)作并發(fā)表了三部相關(guān)作品——《金碗》《鴿翼》和《專使》，并再次取得了巨大的成功。這三部作品再次說明美國人完全能夠憑借自己的人格魅力和高尚的道德情操感化歐洲，因而這些作品在某種程度上也反映了歐美文化的互動，揭示了文化能使人成熟以及歐美文化融合的可能性。

1867年，在文學領域還是無名之輩的詹姆斯在給友人的信中表達了他關(guān)于美國文化的偉大理想：

我們可以比任何一個民族都能更自由地對待不屬于我們自己的文明形式，我們可以采摘、挑選并消化吸收，簡而言之，不管在哪里發(fā)現(xiàn)我們都可以認作自己的財產(chǎn)。……我覺得美國作家也可以表明世界上不同民族志趣和智力上的大融合和綜合不是不可能的，并且這種融合的狀況會比我們所見到的成就更重要。

詹姆斯在這封信里表達了他一生至死不渝的融合歐美文化的奮斗目標。他欲將美國文化重新組合使之兼收并蓄的抱負是建立在他對新舊大陸文化各自的優(yōu)劣長短的充分認識和思考的基礎上。美國人完全可以汲取其他文明的精華從而形成自己具有特色的文化。詹姆斯一生所執(zhí)著的文學創(chuàng)作正是這一偉大抱負的成功實踐。他的小說融美國的自由精神和嚴謹?shù)牡赖聝?nèi)涵、法國小說的精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及英國文學中的心理描寫于一體，并在小說的創(chuàng)作技巧和手法上大膽實驗和創(chuàng)新，這正體現(xiàn)了詹姆斯關(guān)于美國人能創(chuàng)造特色美國文化的理想。詹姆斯通過其作品告示我們，世界上的文化沒有絕對的優(yōu)劣之分，任何文化都有優(yōu)點和缺點。這對于處在國際交往日益密切、文化交流愈加頻繁、種族沖突越演越烈的全球化時代的我們無疑有著更為深刻的啟發(fā)。